اندرونی حکومت |

اندرونی حکومت

منجانب ریورنڈ جی اے کراٹزر

نجی طور پر شائع کردہ منجانب

کرسچن سائنس چرچ انڈیپینڈنٹ

میری وفاشعار بیوی کے نام

جس کا میں، خدا کے بعد، کرسچن سائنس کے علاج کے وسیلہ جِلدی بیماری،جو ظاہری طور پر ایک لاعلاج بیماری ہے،سے شفا پانے کا قرضدار ہوں، اور جس کے وسیلہ میں نے کرسچن سائنس میں بہت سی تعلیم پائی، محبت کے ساتھ یہ کتاب اْسی کو منسوب کی جاتی ہے۔

منجانب

مصنف

کتاب کے لئے اصل عبارتیں

”وہ کس کو دانش سکھائے گا؟ کس کو وعظ کر کے سمجھائے گا؟ کیا اْن کو جن کا دودھ چھڑایاگیا اور جو چھاتیوں سے جدا کئے گئے؟ کیونکہ حکم پر حکم،حکم پر حکم، قانون پر قانون، قانون پر قانون ہے۔“یسعیاہ 28 باب9، 10 آیات

”کلام کو آزادانہ رستہ دیا جائے اور اْسے جلال ملے۔لوگ پالنا اور لڑھکنے والے کپڑوں کو چھوڑنے پر شور مچاتے ہیں۔ سچائی دقیانوسی نہیں ہو سکتی؛ یہ ہمیشہ کے لئے کھول دیتی ہے۔“ میری بیکر ایڈی، ”نہ اور ہاں“ میں، صفحہ 45۔

”چند ایسی کتب جو اِس کتاب ]سائنس اور صحت[پر بنیاد رکھتی ہیں مفید ہیں۔“ مسز ایڈی، ”سائنس اور صحت“ میں، پیش لفظ، صفحہ 10۔

”طلبا میں وفاداری سے میری مراد یہ ہے: خدا کی تابعداری، الٰہی کے سامنے انسان کی محکومیت، مستحکم انصاف، الٰہی سچائی اور محبت کی سخت استقامت۔“ مسز ایڈی، ”مایوسی اور خودکشی“ میں، صفحہ 50۔

”ہر کسی کو، ایک واحد معمار اور تخلیق کار، خدا، کے ماتحت ہوتے ہوئے، اپنی خود بنیاد تعمیر کرنی چاہئے۔“ ایضاً، صفحہ 48۔

”جس کے کان ہوں وہ سنے کہ روح کلیسیاؤں سے کیا فرماتا ہے۔ جو غالب آئے میں اْسے اْس زندگی کے درخت میں سے جو خدا کے فردوس میں ہے پھل کھانے دوں گا۔“ مکاشفہ 2باب7 آیت۔

مسز ایڈی کی جانب سے

”مستند ادب“

کی تعریف

درج ذیل ”مسیح کی پہلی کلیسیا کے چرچ مینوئیل، سائنسدان، بوسٹن،ماس، میں“ کے آرٹیکل 8، سیکشن 11 سے لیا گیا ہے:

”کلیسیا کا کوئی رکن کرسچن سائنس کا ادب نہ خریدے گا، بیچے گا اور نہ مشہور کرے گا جو الٰہی اصول اور قوانین اور کرسچن سائنس کے اظہار کے بیان کے مطابق درست نہیں۔اور اْس مصنف میں پائی جانے والی روح جس نے اپنا ادب لکھا یقیناً پرکھا جائے گا۔اْس کی تحریریں سنہری اصول سے وابستگی دکھاتی ہوں، وگرنہ اْس کا ادب کرسچن سائنس نہیں مانا جائے گا۔“مسز ایڈی کی جانب سے تحریر کردہ۔

ہر شخص کو خود یہ فیصلہ کرنے کا حق حاصل ہے کہ آیا کوئی کتاب، کتابچہ یا مضمون اِس آزمائش پر پورا اترتا ہے کہ نہیں۔

پیش لفظ

1907میں، مصنف نے ایک دور کے مریض کے لئے ایک کالم لکھا اور اْسے عنوان دیا، ”اندرونی حکومت“۔ یہ کالم 29 فروری 1908کے کرسچن سائنس سینٹینل میں شائع ہوا تھا۔اِس کے دو دن بعد، مصنف کو ریورنڈ میری بیکر ایڈی کی جانب سے ایک آٹوگراف خط موصول ہوا، جو اب اْس کی ملکیت میں ہے، جس کا پہلا فقرہ یہ ہے کہ ”آپ کا کالم ’اندرونی حکومت‘ بہت عمدہ ہے؛ اور یہ کالم کرسچن سائنس کے طلبا اور کارکنان کی جانب سے وسیع تعریف کے قابل ہے۔اِسے اِس کتاب کے پہلے کالم کے طور پر دوبارہ پیش کیا گیا ہے، جو شائع ہونے کے لئے بہت پہلے دیا جا چکا ہے۔

جب سے یہ مضمون شائع ہوا ہے ، مصنف کو کرسچن سائنس کی مشق اور خدا کے بارے میں اپنی سمجھ بوجھ کو فروغ دینے میں ، پانچ سالوں کا اضافی تجربہ حاصل ہوا ہے ، جیسا کہ انسانی شعور میں ظاہر ہے ، اور "اندرونی حکومت" میں چھونے والے لوگوں کی طرح۔ اور اس کتاب کے تمام مضامین انسانی ضرورتوں پر کرسچن سائنس کے اطلاق سے متعلق ہیں۔ انہیں عوام کو اس امید کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے کہ وہ ان لوگوں کے ذریعہ کارآمد ثابت ہوسکیں گے جو خدا کے عملی علم کے حصول کے لئے جدوجہد کر رہے ہیں جس کی مدد سے وہ گناہ ، بیماری اور انسانی بیماریوں کی دیگر اقسام پر فتح حاصل کرسکیں گے۔

اس کتاب میں ، فکر و عمل کی ایک بہت ہی بہت سی سطروں کا علاج اور اس کی مثال بہت بڑی طرح سے ملتی ہے۔ اگر مختلف مضامین میں پائے جانے والے نکات میں اگر کوئی قابل توجہ مماثلت ہو تو ، یاد رہے کہ اس کتاب کا مقصد آرام دہ اور پرسکون قارئین کے لئے تفریح فراہم کرنا نہیں ہے ، بلکہ کرسچن سائنس کے پُرجوش طالب علم کو انتہائی سنجیدہ زندگی میں کام کرنے میں مدد فراہم کرنا ہے اس کا سامنا کرنے والے مسائل ہر مضمون اس کتاب کے عنوان سے ظاہر ہوتا ہے کہ حکومت اندر ہے۔

اندرونی حکومت

اور وہ جو اپنی روح پر ضابط ہے اْس سے جو شہر کو لے لیتا ہے بہتر ہے۔ امثال 16 : 32 سے ماخوذ

کرسچن سائنس سکھاتی ہے کہ خدا لامحدود ذات ، لامحدود انفرادیت ہے۔ کہ وہ بے حد شعور ہے۔ (سائنس اور صحت ، صفحہ 330 دیکھیں۔) ہمارے لئے اچھا ہے کہ ہم اپنے وقت کا ایک حصہ اس بے حد شعور کے کسی احساس میں اٹھنے کی کوشش میں صرف کریں ، حد سے آزادی کا یہ احساس جس کے ذریعہ ہم خدا کو اس کی پوری حیثیت سے جاننے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ لیکن اس کی لا محدودیت میں خدا کے بارے میں شعور بسر کرنے کی سعی عام طور پر ان کی موجودگی اور ان کے مخصوص مظہروں کو سمجھنے کا بہترین ذریعہ نہیں ہے جس کا ہمیں سامنا کرنے والے کچھ مسائل سے نمٹنے کے لئے ہمیں احساس کرنے کی ضرورت ہے۔

خدا ہمیشہ حاضر ہے۔ اور وہ مخصوص اچھے کے ساتھ ساتھ عام نیکی میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ اکثر ہمیں جس چیز کا ادراک کرنے کی ضرورت ہوتی ہے وہ اچھی کے وہ مخصوص مظہر ہوتے ہیں جو ہماری محدود عقیدے کی حالت میں ہم زیادہ آسانی سے سمجھنے کے قابل ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، اگر ہمیں اپنی ضروریات پوری کرنے کے لئے رقم کی کمی ، یا کسی بھی طرح کی فراہمی کی کمی ، یا کاروبار میں تباہی کا خطرہ لاحق ہونے کا خطرہ لگتا ہے ، اور اس کی فکر ہمیں پریشان کررہی ہے تو ، ہمیں جہاں کہیں بھی کھڑے رہنا چاہئے۔ ، یا ہماری کوٹھری میں ریٹائر ہوجائیں ، اور وہاں سے ایک ہی برائی کے ساتھ ’’اسے باہر نکال دیں‘‘ ، یا جتنی جلدی ممکن ہو ، یہ جان کر اور یہ اعلان کرکے کہ خدا کا لازوال قانون ، اچھا ، ہمیشہ کے لئے موجود حقیقت خدا کے فرزند ، بہت ساری فراہمی ہے۔

سچ تو یہ ہے کہ انسان کا پیدائشی حق چونکہ بہت زیادہ ہے ، ان لوگوں کے لئے جو حقیقت کو قبول کرتے ہیں ان کے لئے کافی مقدار موجود ہے۔ اور غلطی ، غلط احساس ، ہمیں اس کے برعکس یقین نہیں کر سکتا۔ اگر ہمیں اس حقیقت کو کافی حد تک اور واضح طور پر کافی حد تک احساس ہو جاتا ہے ، تاکہ یہ ہمارے لئے اہم ہوجائے ، تو ہم سلامتی اور خوشی میں داخل ہو جائیں گے ، اور غلطی ہم سے مزید خوف کا باعث نہیں ہوگی۔ اگر ، یہاں تک کہ حقیقت کے ایک لمحے کے ادراک کے بعد بھی ، ہم نے اپنے شعور کو مستقل طور پر مندمل کردیا ، خوف کو ختم کیا ، اور سلامتی اور خوشی کا مستقل احساس پیدا کیا تو ، ہمارے ظاہری امور مناسب وقت میں اپنا خیال رکھیں گے۔ ہمیں عام دانشمندی اور عقل سے بالاتر ہوکر ، مادی چیزوں کے بیرونی انتظام یا وضع کے بارے میں خود کو پریشانی میں مبتلا کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، یا اپنے ہم وطنوں سے بات چیت کے لئے بے چین ہونے کی ضرورت ہے۔ ہمارا ایک مسئلہ پورے شعور کو برقرار رکھنا ہے ، خوف سے خالی نہیں ، خدا میں فراہمی کے وافر اور ناقابل تسخیر ذرائع کے طور پر آرام کرنا۔ تب ظاہری چیزیں ہمارے ساتھ شامل ہوجائیں گی۔

کرسچن سائنس ہمیں یہ جاننے کے لئے بھی تعلیم دیتی ہے کہ صحت ، طاقت ، نظر ، اور سننے یا خدا کا کوئی اور خاص اظہار ، اچھا ، جس سے ہم کٹ جاتے ہیں ، ہمارے حقیقی خود غرضی کے موجودہ اور غیر تبدیل شدہ حقائق ہیں ، اور وہ غلطی ہمیں اس کے برعکس یقین نہیں کر سکتا یا اچھی کے ان مظاہروں میں سے کسی کے مزید ضائع ہونے سے ہمیں خوفزدہ نہیں کرسکتا ہے۔ اگر ہم اپنے اپنے شعور کو شفا بخشتے ہیں ، تاکہ ہمیں خوف کا کوئی احساس نہ ہو ، لیکن اس حقیقت میں سلامتی اور خوشی کے احساس کے ساتھ کون حاصل کرنے کے قابل ہو کہ اچھی کا خاص مظہر جس کی ہم خواہش کرتے ہیں وہ ایک موجودہ اور ناقابل تقسیم حقیقت ہے ، ہمیں سب کے بارے میں فکر مند ہونے کی ضرورت ہے۔ جسمانی مظہر قانون کا خود باقاعدگی سے خیال رکھے گا ، اور ہم آہنگی کا احساس اس وقت ہو گا جہاں اس سے پہلے تضاد ظاہر تھا۔ یہ کبھی بھی ظاہری شکل سے زیادہ نہیں تھا۔ خدا کے لئے ، واحد خالق ، نے کبھی کوئی تضاد پیدا نہیں کیا ، بلکہ ابدی قانون اور ابدی حقیقت کے طور پر ہم آہنگی قائم کی۔ اورپس یہ ہے. تخلیق میں ’’خدا نے کہا ، روشنی ہو! اور روشنی تھی؛‘‘ اور نور (اچھی) آج تک باقی ہے ، جبکہ حقیقت میں حقیقت میں اس کا مخالف ، تاریکی موجود نہیں ہے۔

ہمیں کل یا کسی بھی ظاہری چیزوں کے بارے میں بے چین نہیں ہونا چاہئے ، یا تو روز مرہ کی ضروریات کی فراہمی ہو یا جسمانی صحت۔ لیکن ہمیں پہلے خدا کی بادشاہت تلاش کرنی چاہئے ، جو ’’قریب ہے‘‘ اور ’’آپ کے اندر‘‘ ہے ، اور اس کی صداقت (صحیح سوچ اور احساس ، حق کا علم ، اور خوف سے خراش محبت) ، اور یہ سب ظاہری چیزیں ہوں گی ہم میں شامل ہمیں سوچ سے ’’جسم سے غائب‘‘ ہونے کو تیار رہنا چاہئے۔ ہمیں اس کی فکر نہیں کرنی چاہئے ، اور نہ ہی اس کے بارے میں سوچ کر اسے ٹھیک کرنے کی کوشش کرنی چاہئے۔ ہمیں اپنی سوچ کے ذریعے جسم پر قابو پانے کی کوشش نہیں کرنی چاہئے۔ ہمیں صرف خدا اور اس کے قانون پر غور کرکے اپنے شعور کو کنٹرول کرنے کی کوشش کرنی چاہئے۔ اس طرح ہم ’’خداوند کے ساتھ حاضر ہوں گے‘‘ اور جسم جلد ہم آہنگی ظاہر کرے گا۔

_ _____ _ _ ___ _ _

صحت یا دولت میں سے جو کچھ بھی ہم خدا پر ہوشیار انحصار کے علاوہ حاصل کرتے ہیں جب کہ ہم ان کو حاصل کررہے ہیں بیکار ہے۔

دولتمند ہونا

اپنے زمینی تجربے کے آغاز میں ، جیسے ہی ہم شعوری زندگی میں داخل ہونے کے لئے عمر رسیدہ ہوجاتے ہیں ، ہم مادی چیزوں کی تلاش شروع کرتے ہیں۔ ایک بچہ دریافت کرتا ہے کہ اسے کھانے ، پالتو جانوروں ، لباس اور کھلونوں سے اطمینان حاصل ہوتا ہے۔ جیسے جیسے وہ بڑا ہوتا جاتا ہے ، وہ پھر بھی مادی چیزوں کی تلاش کرتا ہے ، لیکن اس کی خواہش اور طلب کی نوعیت آہستہ آہستہ تبدیل ہوتی رہتی ہے۔ تاہم ، وقت گزرنے کے ساتھ ہی اس کو معلوم ہوا کہ وہ ان مادی سامان سے اتنا اطمینان حاصل نہیں کرتا جتنا اس نے پہلے کیا تھا ، چاہے وہ زیادہ تر چیزوں کو حاصل کرنے کے قابل ہو جو اپنی خواہشات کو حاصل کرتا ہے ، جو کہ شاذ و نادر ہی ہے۔ اس کے باوجود ، یہاں ہزاروں افراد شامل ہیں جن پر یہ کبھی طلوع ہوتا ہی نظر نہیں آتا ہے کہ دولت کا کوئی دوسرا حکم موجود ہے۔ اور اسی طرح ، مطلوبہ اطمینان اور خوشی دینے میں مادی املاک اور حصولیت کی ناکامی کے باوجود ، بہت سی تعداد میں لوگوں کا گہوارہ ، قبر تک ، ان کے حصول کی ایک پاگل دوڑ جاری ہے ، اور شعوری طور پر کبھی بھی زندگی کے اعلی دائروں میں داخل نہیں ہوتا ہے جو ہمیشہ قائم رہتا ہے۔ ان کے لئے، اگر وہ صرف داخل ہونے کا طریقہ جانتے تھے۔

محتاط تجزیہ تعلیم دینے والا ہوگا۔ کسی بھی شہر میں تمام مکانات ، عوامی عمارتیں ، بینک اور اسٹور جو سامان سے بھرے ہوئے ہیں وہ بھی اس شہر کے لوگوں کو راحت اور اطمینان بخش نظر آتے ہیں۔ لیکن سکون اور اطمینان شعور کی ریاستیں ہیں ، اور ماد .ے کے مظاہر کی نہیں۔ اگر یہ شعور کی موجودگی کے لئے نہ ہوتا تو ، شہر میں موجود تمام مادی چیزوں کو دھول کے ڈھیر سے زیادہ اہمیت حاصل نہیں ہوتی۔ صرف شعور ہی ان کی قدر کرسکتا ہے یا کوئی قیمت مقرر کرسکتا ہے۔ ایک ہیرے کی ایک ہالی گھوڑے کے لئے کچھ بھی قیمتی نہیں ہے ، اور مک کا ایک ایک ٹکڑا پتھر کے لئے کچھ بھی قیمتی نہیں ہے۔ اسی کے مطابق ، یہ دیکھنا آسان ہے کہ مادی دولت کی کوئی قیمت نہیں ہے ، سوائے اس کے کہ انہیں شعور کی دولت کو بڑھانے کا ذریعہ بنایا جاسکے۔ لہذا ، یہ ظاہر ہے کہ بنیادی دولت شعور کی مطلوبہ ریاستیں ہیں ، اور یہ کہ مادی سامان صرف ثانوی لحاظ سے دولت مند ہے۔ اس کا احساس کرنا ، اور اسی کے مطابق اپنی سرگرمیوں پر حکومت کرنا ، بہت بڑا فائدہ ہے۔ ’’عالم بالا کی چیزوں کے خیال میں رہو نہ کہ زمین کی۔‘‘

اگر اوسطا آدمی کے پاس ایک ہزار ڈالر ہے ، اور وہ جانتا ہے کہ اس میں ایک طے شدہ ذمہ داری ہے کہ چور رات کے وقت اس کے گھر میں گھسنے کی کوشش کرتا ہے ، تو وہ اس خزانے کی حفاظت کے لئے بہت احتیاطی تدابیر اختیار کرے گا۔ وہ یا تو رقم بینک میں رکھے گا ، ورنہ وہ اپنے دروازے اور کھڑکیوں کو چور الارم سے لیس کرے گا ، اور ممکنہ طور پر خود کو بازو بنا لے ، اگر ضروری ہو تو لڑنے کے لئے تیار ہو ، اپنے خزانے کی حفاظت کرے۔ یہ وہ کرے گا ، کیونکہ وہ جان بوجھ کر رقم پر ایک الگ قیمت مقرر کرتا ہے۔ لیکن کتنے لوگ ہیں جو یکساں دیکھ بھال کے ساتھ اپنے ذہنی خزانے گھر ، ان کے شعور کی حفاظت کریں گے؟ کتنے ہی لوگ جان بوجھ کر امن و مسرت اور محبت پر اس قدر قدر کرتے ہیں کہ وہ ان سے بھی زیادہ احتیاط سے برباد ہونے سے محافظ رہیں گے اس سے بھی کہ وہ مادی خزانوں سے برباد ہونے سے بچیں گے۔ اگر وہ اس حقیقت سے بیدار ہو گئے تھے کہ شعوری طور پر یہ مطلوبہ ریاستیں بنیادی دولت کا حامل ہے ، تو وہ مادی سامان کی قدر کرنے سے کہیں زیادہ ان کی قدر کریں گے ، اور اسی کی دیکھ بھال کے ساتھ ان کی حفاظت کریں گے۔ لیکن زیادہ تر لوگ امن ، مسرت اور پیار کی قدر کو اتنا کم سمجھتے ہیں کہ وہ ایک چھوٹی سی حالت بھی اپنے شعور پر چڑھائی کرنے اور ان خزانوں کو چوری کرنے کی اجازت دیتے ہیں ، اور ان کی جگہ غصے ، حسد ، حسد ، اضطراب ، غم اور دوسری تکلیف دہ ذہنی حالتیں کو چھوڑ دیتے ہیں۔

کچھ گپ شپ ایک داستان کے ساتھ آتی ہے جسے کسی دوست نے کچھ غیر مہذب یا ناجائز بات کہی ہے۔ فوری طور پر ، یہ جاننے کے لئے بھی انتظار کیے بغیر کہ یہ کہانی سچ ہے یا نہیں ، سننے والے کو امن ، محبت اور خوشی اس کے ہوش سے نکالنے کی اجازت دی جاتی ہے۔ املاک کا نقصان ، دوست یا رشتے دار کی بیماری ، توہین آمیز لفظ ، جسم میں درد اور ایک درجن دیگر ظاہری واقعات کو ایک ہی نتیجہ پر اثر انداز کرنے کی اجازت ہے۔ ان چیزوں کو اکثر ہمارے ذہنی خزانے کے گھر میں داخل ہونے اور بغیر کسی اعتراض یا اعتراض کے ہمارے زیورات چوری کرنے کی اجازت ہے۔ تاہم ، کبھی بھی ایسا نہیں ہوتا ، اگر ہم نے یہ جان لیا کہ شعور کی مطلوبہ ریاستیں ہی حقیقی دولت ہیں ، اور یہ کہ وہ کسی بھی طرح کے مادی سامان سے زیادہ محفوظ رکھنا قابل قدر ہیں۔ تب ہم بہت تکلیف میں ہوں گے کہ ظاہری واقعات کو ہمارے حقیقی ، اندرونی دولت میں دخل اندازی نہ ہونے دیں ، کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ یہ ’’جنت کی بادشاہی’’ کی حیثیت رکھتا ہے اور ہمیں واقعتاً ’’ خدا کی طرف امیر ‘‘بنا دیتا ہے۔

اگر کسی شخص کی بڑی آمدنی ہوتی ہے ، لیکن وہ اپنی رقم کسی محفوظ جگہ میں جمع کروانے کی عادت میں تھا جس پر چوروں کو تیار رسائی حاصل تھی ، اور جس کی وجہ سے وہ متواتر دورے کرنے کی عادت میں تھا ، تاکہ جب وہ شخص محفوظ جگہ پر گیا اپنا پیسہ حاصل کرنے کے لئے ، اسے کبھی بھی یہ یقین نہیں ہوسکتا ہے کہ وہاں کوئی بھی ہے ، چاہے اس نے کتنی رقم جمع کرلی ہو ، اس طرح کے آدمی کو شاید ہی مالدار سمجھا جائے ، اور نہ ہی کاروباری افراد میں اس کا سہرا بہت اچھا ہوسکتا ہے۔ اس دنیا کے تخمینے میں دولت مند اور قابل اعتماد شمار ہونے کے لئے، ایک آدمی کے پاس نہ صرف دولت حاصل کرنے کی صلاحیت ہے ، بلکہ ان کی حفاظت کرنا اور ان پر مستقل اور مستقل کنٹرول رکھنا ضروری ہے۔ اسی طرح ، کوئی شخص بادشاہی آسمان کے خزانوں سے مالا مال نہیں ہے ، جب تک کہ وہ اپنی روحانی دولت پر قائم رہنے اور مستقل طور پر قائم رہنے کی صلاحیت کا مظاہرہ نہیں کرتا ہے ، چاہے ظاہری فتنوں کی زد میں چوروں اور ڈاکووں کی ہی کوشش ہو ، ان کو لے جانے کے لئے اور اچھے ارادے اب اور پھر ، خواہ کتنے ہی بار بار متنوع ہوں ، انسان کو خدا کی طرف متمول نہ بنائیں۔ یہ خطرات ، مشکلات اور فتنوں کے باوجود روحانی خزانوں کو برقرار رکھنے اور استعمال کرنے سے ظاہر ہوتا ہے کہ جنت میں واقعی کتنا خزانہ لگا ہوا ہے۔

اگر کوئی شخص روحانی دولت کی بنیادی اہمیت کے بارے میں ایک بار پوری طرح سے بیدار ہوجاتا ہے ، تاکہ اسے ایک وقت کے لئے ، انہیں اپنے شعور میں محفوظ اور دستیاب رکھنے کا تجربہ حاصل ہو ، تو وہ جلد ہی یہ سیکھ لیتا ہے کہ ، اپنی خوشی کے لئے ، وہ برداشت نہیں کرسکتا امن ، مسرت اور پیار کو اس سے بچنے دیں ، جو کچھ بھی فکر کی خلفشار کا لالچ ہے۔ بہر حال ، اپنی ترقی کے اس مرحلے پر ، اس نے صرف "زندگی میں داخل ہونا" شروع کیا ہے۔ اس نے منفی انداز میں صرف امن ، خوشی اور محبت کی تعریف کرنا سیکھا ہے۔ اسے صرف یہ پتہ چلا ہے کہ وہ ان کے بغیر بہتری سے نہیں نکل سکتا۔ جب وہ ان کے پاس ہوتا ہے تو وہ ان کو زیادہ ہوش میں نہیں لیتا ہے۔ لیکن صرف ان کے بارے میں سوچنا شروع کر دیتا ہے جب اسے معلوم ہوتا ہے کہ خطرہ ہے کہ وہ ان سے محروم ہوجائے گا۔ اس کے سیکھنے کے لئے اور بھی بہت کچھ ہے ، جو بہت اہمیت کا حامل ہے۔

خواہش مند انسان کی نشوونما میں ایک وقت ایسا آتا ہے جب وہ شعور کی مطلوبہ حالتوں پر مثبت قدر قائم کرنا شروع کردیتا ہے ، جب وہ اپنے شعور میں محبت پیدا کرنا شروع کرتا ہے ، اس میں اضافہ دیکھنے کے لئے ، اور جمع ہونے میں خوشی کا تجربہ کرنے لگتا ہے ، اس سے بھی زیادہ کامیاب عالمگیرانی اپنے مادی املاک میں وسعت لیتے ہیں۔ وہ اپنی محبت کی دکان کو بڑھانے اور استعمال کرنے کے نئے طریقے ڈھونڈنا شروع کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اسے معلوم ہوا کہ دوسرے کے ساتھ حسن سلوک اور غور سے کام کرنے میں ، اس کا اپنا امن ، خوشی ، محبت ، اور دوسری ذہنی دولت پر قبضہ بڑھ گیا ہے ، اور ، اپنی بیدار احساس کے ساتھ ، وہ اس اضافے کے لئے اور بھی زیادہ غور طلب ہے اس کے ہاتھ میں قسمت سے واپسی کے مقابلے میں جس کے ساتھ اس نے احسان کیا تھا ، اس سے کہیں زیادہ کسی مادی بھلائی سے اسے حاصل ہوگا۔ وہ اپنی نشوونما کے اس مقام پر پہنچا ہے جہاں اچھے کام کرتے ہوئے ، اسے اندازہ ہوسکتا ہے کہ "اس کا بدلہ اس کے ساتھ ہے ،" کیونکہ نیک کام کرنے سے خود بخود اس دولت میں اضافہ ہوتا ہے جس کی اس نے زیادہ قدر کرنا سیکھ لیا ہے۔ دوسرے تمام سامان سے زیادہ وہ یسوع کے الفاظ کو سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے میں آیا ہے جب اس نے کہا: ’’بھلا کرو اور بغیر ناامید ہوئے قرض دو تو تمہارا انعام بڑا ہو گا اور تم خدا تعالیٰ کے بیٹے ٹھہرو گے۔‘‘

اگر کوئی میوزیکل تعلیم نہیں رکھتا تھا تو اس نے سمفنی محافل موسیقی کے سلسلے میں شرکت کی تھی ، تو وہ شروع میں اس سے زیادہ معنی نہیں رکھتا ہے۔ وہ اس سے تھوڑا سا اطمینان لاتے ، چاہے وہ تھکاوٹ کا مظاہرہ نہ کریں۔ لیکن ، جیسے ہی وہ اس میں شریک رہتا ، آہستہ آہستہ موسیقی کی تعریف کرنا شروع کردیتا ، یہاں تک کہ ایک وقت کے بعد ، وہ خود کو خوشی اور فائدہ کے مثبت اور رواں احساس کا سامنا کرتا پایا۔

اس کے تجربے میں یہ تبدیلی اس لئے نہیں ہوگی کیونکہ محافل موسیقی کے کردار میں کوئی ضروری تبدیلی آچکی تھی ، لیکن یہ اس کی تعریف کی طاقت میں اضافے کے نتیجے میں شعور ، موسیقی پر ہی آئے گا۔ اسی طرح ، ایک شخص ترقی کے ایک ایسے مرحلے پر پہنچ سکتا ہے جہاں زیادہ تر امن ، محبت اور راستبازی اس کے تجربے کی حدود میں ہوتی ہو ، اور پھر بھی ان سے تھوڑا سا مثبت خوشی مل سکتی ہے۔ لیکن اگر وہ ان کی طرف اور ان تجربات کی طرف اپنی توجہ مبذول کروانا شروع کردیتا ہے جو اس سے ان کی دکان میں اضافہ ہوتا ہے تو پھر وہ ان کی تعریف کرنے کے لئے زیادہ سے زیادہ شروع کرتا ہے ، اور جیسے ہی یہ بات آتی جارہی ہے ، اس کی ذہنی دولت کا ذخیرہ اور بڑھتا ہی جارہا ہے۔ پھر ، محض منفی طور پر پر امن اور خوش رہنے کی بجائے ، یہ محسوس ہوتا ہے کہ وہ اپنے تجربات کے دوران مستقل مزاجی اور خوشی کی تلاش کرتا ہے۔ اور ، اگرچہ وہ جانتا ہے کہ خوشی خدا کے فرزندوں کا پیدائشی حق ہے ، لیکن وہ شعور کے ان تجربات کو اب "معاملات" کے طور پر نہیں لیتا ہے ، بلکہ حیرت کی زندگی میں رہتا ہے ، اور خدا کی خوبی پر مستقل حیرت کرتا ہے ، جس نے اسے نوازا ہے۔ اس طرح کی دولت کے مالک ہونے ، ان کی تعریف کرنے اور ان سے لطف اندوز ہونے کی صلاحیت۔

یہ سوچ ، کہ ہمیں اپنی ذہنی حالتوں کے بارے میں واضح طور پر شعور بنانا چاہئے ، اور یہ کہ ہمیں اپنے ذہنی خزانوں کی نمو کو دیکھنا چاہئے ، جو لکھا گیا ہے اس کے برعکس چلتا ہے۔ بہت سارے لوگ اس کی گرفت رکھتے ہیں ، جیسے ہی انسان اپنی ذہنی حالت کا حساب لینا شروع کرتا ہے ، جیسے ہی وہ محبت اور دیگر روحانی خوبیوں میں اپنی نشوونما کا حساب دینا شروع کر دیتا ہے ، وہ ناپسندیدہ معنوں میں خود غرض ہوجاتا ہے۔ لیکن شعوری طور پر ورزش اور الہی محبت کے مالک ہونے میں اضافہ کرنا خود کو ہوشیار نہیں بننا ہے ، بلکہ خدا کے ہوش میں ہے ، چونکہ محبت میں رہنا اور محبت کی تعریف کرنا ، خدا کا عکاس ، شعوری طور پر خدا میں رہنا اور اس کی تعریف کرنا ہے ، جس سے انسان کا اولین فرض ہے۔’’اپنے واسطے زمین پر مال جمع نہ کرو جہاں کیڑا اور زنگ خراب کرتا ہے جہاں چور نقب لگاتے ہیں اور چراتے ہیں۔بلکہ اپنے لئےآسمان(ہم آہنگ شعور میں) پر مال جمع کرو جہاں نہ کیڑا خراب کرتا ہے نہ زنگ اور نہ وہاں چور نقب لگا تے اورچراتے ہیں ۔ کیونکہ جہاں تیرا مال ہے وہیں تیرا دل بھی لگا رہے گا۔‘‘

یہ سچ ہے کہ کوئی شخص اپنی ذہنی حالتوں کا تجزیہ کرسکتا ہے ، اور کچھ خوبیوں میں اس کی نشوونما کو اس طرح سے دیکھتا ہے کہ اس سے خود پرہیزگار بن جا؛۔ لیکن روحانی خزانوں کی تعریف کرنے کے لئے ، اور جان بوجھ کر ان پر ہمارا قبضہ وسیع کرنے کے ذرائع حاصل کرنے اور ان میں اپنی خوشی لینا کسی بھی لحاظ سے یہ ضروری نہیں ہے۔ ایک بار اس سڑک کے ساتھ شروع ہونے کے بعد ، ہر فرد کے لئے ترقی اور وسعت کا لامحدود موقع موجود ہے۔ امن ، خوشی ، آزادی اور محبت کے تجربات ، جس کی تکمیل ہم سب کر سکتے ہیں اور نہیں حاصل کیے جاسکتے ہیں ، کیونکہ وہ لامحدود ہیں۔

اس سے پہلے کہ فرد ان خطوط کے ساتھ "دولت مند" ہونے میں بہت حد تک ترقی کرے ، اسے زیادہ سے زیادہ دریافت کرنا شروع ہوجاتا ہے ، سوائے ایک بہت ہی ثانوی معنوں میں ، نہ تو مادی سامان کی ملکیت اور نہ ہی ان کا صحیح استعمال۔ ، شعور کی مطلوبہ ریاستوں کا ذریعہ ہے ، لیکن یہ کہ ہم ان ذہنی خزانوں کا ایک بہت بڑا تجربہ حاصل کرسکتے ہیں ، اور ان پر قائم رہ سکتے ہیں ، اسی تناسب سے جب ہم اپنے آپ کو خدا سے واقف کرتے ہیں ، اور انہیں براہ راست اس سے اخذ کرتے ہیں ، یہ جانتے ہوئے کہ وہ جانتا ہے بے مثل بھلائی کا واحد ذریعہ ہے ، اور یہ کہ اچھی چیز جو ہمیں معلوم ہوتی ہے اور مادہ کے ذریعہ حاصل ہوتی ہے وہ اسی کی طرف سے ہے ، حالانکہ مادی وسیلہ سے کہیں زیادہ ملاوٹ یا مسخ شدہ ہے۔ ہم مادیت کے سلسلے میں اچھا تجربہ کرتے ہیں ، اس کی وجہ سے نہیں ، اس کے باوجود۔ محبت ، مسرت اور امن مادے کی خصوصیات نہیں ہیں ، اور وہ مادی تعاقب میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ یہ خدا کے لازوال ، لاوارث مظہر ہیں ، جو ہمیشہ ہاتھ میں ہوتے ہیں ، اور جو ان کی موجودگی سے بیدار ہوجاتے ہیں ، اور جو ان کی موجودگی کے لئے بیدار ہوجاتا ہے ، اور جو ان کے لئے وفاداری ، ہوشیاری اور صحیح طریقوں سے کام کرنے کے لئے تیار ہوتا ہے ، اسے حاصل کیا جاسکتا ہے۔

ان خطوط کے ساتھ کام کرنے والے کو بھی جلد ہی پتہ چل جاتا ہے کہ جب وہ شعوری طور پر ان ذہنی خزانوں کو ڈھونڈتا ہے اور بنیادی طور پر ان کی توجہ حاصل کرنے پر اس کی توجہ مرکوز کرتا ہے تو اسے اس طرح کے ظاہری یا مادی سامان کی ضرورت ہوتی ہے جب اسے ہم آہنگی کے لئے ضرورت ہوتی ہے جب کہ وہ اب بھی مادی معنوں میں جزوی طور پر رہنے پر مجبور ہوتا ہے اپنی طرف سے بڑی تعداد میں شعوری کوششوں کے بغیر اس کا راستہ۔ وہ مسیح کے الفاظ لفظی طور پر سچ پایا ، ’’بلکہ پہلے تم اْس کی بادشاہی اور اْس کی راستبازی کی تلاش کروتو یہ سب چیزیں بھی تم کو مل جائیں گی۔‘‘ یہ سچ ہے ، کہ ہمارے موجودہ تجربے کے مرحلے میں ، صحت ، جسمانی طاقت کے ساتھ ساتھ مادی سامان کے اضافے کا تجربہ کیے بغیر ہمارے پاس امن ، خوشی اور محبت کا بہت بڑا شعور نہیں ہے۔ اور یہ سچ ہے کہ ، اگر ہم اپنے آپ کو "خدا کی طرف دولت مند" بنانے کی سب سے زیادہ کوشش کریں تو ہم جلد ہی اپنی ضروریات کے مطابق اپنے آپ کو طاقت ، صحت یا دنیاوی املاک کی کمی محسوس نہیں کریں گے۔

_ _ _ _ _ _

ایک متوازن والا شخص وہ ہے جو اپنی مرضی سے اپنی سوچ کو مرکز بنا سکتا ہے ، خواہ وہ پہاڑی کی یکجہتی میں ہو یا جنگل میں خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہو۔ معاملات کی جلدی میں اور ساتھ ساتھ اس کے پسندیدہ اڈے کی خاموشی میں۔ یہ خدا کی موجودگی کا ادراک ہے ، اور یہ سچی کامیابی کا راز ہے۔ واقعتا متشدد آدمی ایک معجزہ ہے ، انسانیت سے بولتا ہے۔ وہی ہے جس نے تمام طاقت کا خفیہ ذریعہ پایا ، اس کی پریشانی کو حل کیا ، اور اس زندگی میں داخل ہوا جو لا محدود اور ابدی ہے۔—ایچ ایف پورٹر۔

الٰہی اصول تمام ضروریات پوری کرتا ہے

’’الٰہی محبت نے ہمیشہ انسانی ضروریات کو پورا کیا ہے اور پورا کرتی رہے گی۔‘‘ مسز ایڈی کے ذریعہ سائنس اور صحت کے صفحہ 494 کے اس جملے کی لغوی حقیقت پر بہت سے لوگوں نے سوالیہ نشان لگائے ہیں۔ انہوں نے کہا ہے ، ’’بے شمار ہزاروں افراد خوراک ، پینے ، کپڑے ، رہائش ، صحت اور طاقت کی کمی کی وجہ سے مبتلا اور مر چکے ہیں۔ پھر یہ کیسے کہا جاسکتا ہے کہ خدائی محبت نے ان کی ضرورت پوری کردی ہے؟‘‘

پہلی جگہ ، یہ بیان پر آسانی سے سمجھا جاتا ہے ، کہ ضرورت کو پورا کرنا ضرورت کو دور کرنا نہیں ہے ، جب تک کہ فراہم کردہ فراہمی اس شخص کے ذریعہ مختص نہ کی جائے جو ضرورت مند ہے۔ جیسا کہ ہم اس وقت دیکھیں گے ، خدا ہماری ہر ضرورت کی فراہمی کے ساتھ ہم سے ملتا ہے ، اور یہ فراہمی ہمیشہ قریب ہی رہتی ہے ، اور ہر دور میں انسانوں کے لئے ہمیشہ ایک ساتھ رہتی ہے؛لیکن خدا نے یہ فراہم کی ہے کہ ہمیں شعور کے ساتھ اس فراہمی کو مناسب بنانا چاہئے ، اور اس کے ذریعہ جو اس نے مقرر کیا ہے۔ ہر آدمی کی ضرورت ہمیشہ اس کی ضرورت سے پوری ہوتی رہی ہے۔ اور اگر اس کی ضرورت سے نجات حاصل نہیں ہوئی تھی ، اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ مختص کرنے کے مشروع طریقہ کو نہیں سمجھتا تھا ، یا اس پر عمل کرنے سے نظرانداز کرتا تھا۔

مطلق اور آخری حقیقت میں ، اور موجودہ حقیقت میں ، کھانا ، پینے ، کپڑے ، رہائش ، صحت ، طاقت اور زندگی خالصتاًروحانی ہیں ، جیسا کہ کلام پاک واضح طور پر بیان کرتا ہے۔ ’’آدمی صرف روٹی سے ہی جیتا نہ رہے گا بلکہ ہر بات سے جو خدا کے منہ سے نکلتی ہے۔‘‘ ’’جب تک تم ابن آدم کا گوشت نہ کھائو اور اْس کا خون نہ پیو تم میں زندگی نہیں۔‘‘ ’’اور چونکہ تْو کہتا ہے کہ مَیں دولتمند ہوں اور مالدار بن گیا ہوں اور کسی چیز کا محتاج نہیں اور یہ نہیں جانتا کہ تْو کمبخت اور خوار اور غریب اور اندھا اور ننگا ہے۔ اِس لئے میں تجھے صلاح دیتا ہوں کہ مجھ سے آگ میں تپایا ہوا سونا خرید لے تاکہ دولتمند ہوجائے اور سفید پوشاک لے تاکہ تْو اْسے پہن کر ننگے پن کے ظاہر ہونے کی شرمندگی نہ اٹھائے۔‘‘ ’’اور مَیں ہمیشہ خداوند کے گھر میں سکونت کروں گا۔‘‘ ’’وہ میرے چہرے کی رونق اور میرا خدا ہے مَیں پھر اْس کی ستائش کروں گا۔‘‘ ’’اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تْو نے بھیجا ہے جانیں ۔‘‘

یہ جاننا کہ ہماری ضروریات کی اصل اور حقیقی فراہمی روحانی ہے ، ہم ایک ساتھ ہی یہ سمجھ سکتے ہیں کہ خدا ہر وقت اپنی روح سے اپنی روح کی تکمیل کرتا ہے ، جو مادہ ، طاقت ، ہم آہنگی ، زندگی اور ہمیشہ رہنے والی جگہ ہے۔’’کیونکہ اْسی میں ہم جیتے اور چلتے پھرتے اور موجود ہیں۔‘‘ جو بھی اس روحانی رسائ کو مختص کرتا ہے وہ جنت کی بادشاہی حاصل کرتا ہے۔

لیکن مردوں کی مادی خوراک ، پینے ، اور کپڑے کی ضرورت کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا یہ انسانی ضروریات نہیں ہیں؟ کیا خدا نے ہمیشہ ان ضروریات کو پورا کیا ہے؟ ہاں ، وہ ہمیشہ ان ضروریات کو بھی پورا کرتا رہا ، حالانکہ اس نے ان لوگوں پر فراہمی مختص کرنے پر مجبور نہیں کیا ہے جو مناسب انداز میں اس کو حاصل کرنے کی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ یہ ضروریات حقیقی نہیں ہیں ، بلکہ صرف ظاہر ہیں۔ پھر بھی ، وہ انسانیت کے موجودہ نقطہ نظر سے بہت ضروری ہیں۔ اور مسیح یسوع نے واضح اور غیر واضح زبان میں فراہمی کو مختص کرنے کا صحیح طریقہ بتایا ہے۔ ’’اِس لئے فکر مند ہو کے یہ نہ کہو کہ ہم کیا کھائیں گے یا کیا پئیں گے یا کیا پہنیں گے؟ کیونکہ تمہارا آسمانی باپ جانتا ہے کہ تم اِن سب چیزوں کے محتاج ہو۔ بلکہ تم پہلے اْس کی بادشاہی اور اْس کی راستبازی کی تلاش کرو تو یہ سب چیزیں بھی تم کو مل جائیں گی۔‘‘ دوسرے لفظوں میں ، جو بھی حقیقی ، روحانی کھانا ، شراب ، لباس ، پناہ گاہ ، طاقت ، صحت اور زندگی کو کافی حد تک تخصیص کرتا ہے ، ان روحانی حقائق کے مادی ہم منصبوں کو اس وقت تک ان کے پاس کافی حد تک فراہمی ہو گی ، جب تک کہ وہ کسی بھی سامان کی فراہمی کی ضرورت ہے.

یہاں تک کہ اور اب بھی ، انسان کی سب سے بڑی ضرورت زیادہ اہمیت کی بجائے روح کی ہے۔ زیادہ تر مردوں کے ساتھ پریشانی یہ ہے کہ ، نسبتا، ، ان کے پاس روح کے موجودہ اہم قبضے کے تناسب سے بہت زیادہ معاملہ ہے۔ اگر کسی کے پاس مادی فراہمی کا فقدان ہے ، تو یہ اس بات کا یقینی اشارہ ہے کہ اس کے پاس روح پر کافی حد تک گرفت نہیں ہے ، حالانکہ متنازعہ تجویز یہ سچ نہیں ہے ، کہ وافر مادہ کی فراہمی لازمی طور پر اس بات کی علامت ہے کہ مالک ’’خدا کی طرف امیر ہے۔’’ لیکن اگر کسی کے پاس مادی فراہمی کا فقدان ہے تو ، اس کی پہلی کوشش زیادہ سے زیادہ چیزوں کو حاصل کرنے کے لئے نہیں ، بلکہ روح سے زیادہ ہونا چاہئے۔ اگر وہ ایسا کرتا ہے تو ، اس کی ضرورت صرف ’’پورا نہیں ہوگی‘‘ ، جیسا کہ یہ ہمیشہ تھا اور ہمیشہ ہوتا رہے گا ، نصف سے کہیں زیادہ ، لیکن اس کی ضرورت پوری ہوجائے گی۔ مبارک ہیں وہ لوگ جو راستبازی کے بعد بھوکے پیاسے رہتے ہیں۔ نہ صرف وہ خدا کی بادشاہی کے ساتھ بلکہ ان کی مادی ضروریات کی فراہمی کے ساتھ بھی ان کو بھر جائے گا۔

تو یہ سچ ہے کہ ، ’’خدائی محبت ہمیشہ سے ملتی ہے اور ہمیشہ ہر انسان کی ضرورت کو پورا کرتی ہے۔‘‘ اور مرد ہمیشہ ان کی ضرورت کو ، نہ صرف ’’ملے‘‘ بلکہ کافی حد تک مطمئن پائیں گے ، اگر وہ ’’پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کے راستبازی کی تلاش کریں گے۔‘‘

_ _ _ ___ _ _ _

کیا خدا بدی سے واقف ہے؟

’’کیونکہ خدا صادقوں کی راہ جانتا ہے پر شریروں کی راہ نابود ہو جائے گی۔‘‘ راست باز راستہ حقیقی اور دائمی ہے ، کیونکہ خدا اسے جانتا ہے۔ بے وقوف اور اس کے برعکس بے دینوں کا راستہ مٹ جائے گا کیونکہ خدا اسے نہیں جانتا ہے۔ اگر خدا اسے جانتا تھا ، تو یہ فنا نہیں ہوسکتا ہے ، کیونکہ خدائی عقل میں موجود کوئی چیزیں اس سے ختم نہیں ہوسکتی ہیں ، اور اس لئے جو کچھ خدا کو معلوم ہے وہ ابد تک موجود ہے۔’’خدا نور ہے اور اْس میں ذرا بھی تاریکی نہیں۔‘‘ یعنی ، لامحدود ذہن سب اچھا ہے ، اور اس میں موجود ہے ، لہذا ، برائی کا کوئی خیال یا علم نہیں ہے۔ خدا ’’برائی کو دیکھنے کے مقابلے میں پاک آنکھوں کا ہے ، اور بدکاری کو نہیں دیکھ سکتا ہے۔‘‘

درست احساس کا قانون

’’تاکہ خدا کو ڈھونڈیں ۔شاید کہ ٹٹول کر اْسے پائیں۔‘‘ اعمال 17: 27

’’سائنس بیان کرتی ہے کہ عقل دیکھتی، سنتی، محسوس کرتی اور بولتی ہے نہ کہ مادا۔‘‘ سائنس اور صحت، صحفہ 485

مصنف نے مشاہدہ کیا ہے کہ کرسچن سائنس کے بہت سے طلباء حکومت کی سوچوں کی بجائے ذہنی جذبات کی حکومت پر کم توجہ دیتے ہیں۔ اور اس کے باوجود ، روزمرہ کی زندگی کا اطمینان خیالات کے بجائے احساسات کا زیادہ سیدھا معاملہ ہے ، اور جسمانی صحت کے حالات اچھے یا خراب احساسات کی صحیح یا غلط سرگرمی سے پوری طرح سے طے شدہ ہیں ، اگرچہ ، صحیح ، صحیح احساس کے لئے صحیح تفہیم ضروری ہے۔ بہت سے غلط عقلی عمل جو محض دانشورانہ ہیں ، ہمارے موجودہ تجربے کے طیارے پر ، جذبات کو بری طرح متاثر کرتے ہیں ، اور اس طرح ذہنی یا جسمانی تکلیف کا سامنا نہیں کرتے ہیں۔ لیکن غلط جذباتی عمل ذہنی اذیت یا ناخوشی کو روکتے ہیں ، اور اگر اس پر قائم رہتے ہیں تو اسے جسمانی بیماری کہتے ہیں۔ احساسات کی صحیح سرگرمی ، خدا کی فطرت کے مطابق سرگرمی ، بڑے پیمانے پر ، ریاست بادشاہی کی دولت کی تشکیل کرتی ہے ، جو واحد حقیقی دولت ہے۔

چونکہ خدا کائنات کا خالق اور گورنر ہے ، اور ہمہ خوبی اور ہمہ جہت ہے ، خدا کے مختلف مظہرات کائنات کا قانون ، وجود کا قانون ، ہر انسان کی ذہنیت کا قانون تشکیل دیتے ہیں۔ خدا کے متغیر مظہروں کا ایک حصہ محبت ، خوشی ، امن ، اور بھلائی پر اعتماد پر مشتمل ہے۔ لہذا ، یہ مظہر جذبات پر قابو پانے والا قانون تشکیل دیتے ہیں ، اور انسانی الہامی مظاہر کے ساتھ انفرادیت کا اظہار کسی بھی طرح کی جذباتی سرگرمی ہے۔ خوف ، اضطراب ، پریشانی ، غم ، شک ، غصہ ، حسد ، حسد ، انتقام ، سب جھوٹے جذبات کی شکلیں ہیں۔

عکاسی پر ، یہ سمجھنا آسان ہے کہ مخالفوں کے درمیان ، باطل اور سچائی کے درمیان ، یا برائی اور اچھائی کے درمیان کوئی رابطہ نہیں ہے۔ اس کے نتیجے میں ، ایک طرف محبت ، خوشی ، امن اور بھلائی میں اعتماد ، اور خوف ، غم ، غصہ ، شبہ ، یا کسی دوسری چیز کے درمیان قطعی کوئی ربط نہیں ہے جو دوسری طرف انھیں ملنے لگتا ہے۔ مثال کے طور پر ، پیسوں پر مشتمل ایک جیب بک کا نقصان خدا کے سچے دائرہ ، یا حق میں نہیں ہوتا ہے۔ یہ صرف غلطی کے غلط ، غیر معمولی دائرے میں ہوتا ہے۔ لہذا ، اس طرح کے نقصان اور خوشی اور امن کے مابین قطعی کوئی جائز رابطہ نہیں ہے ، جیسا کہ ذہن کی ریاستیں ہیں۔ خوشی اور امن پوری جیب بک کی خصوصیات یا اظہار نہیں ہیں۔ لہذا ، وہ ممکنہ طور پر ایسی جیب بک سے آگے نہیں بڑھ سکتے ہیں۔ وہ روح ، خدا کی خصوصیات یا مظہر ہیں اور صرف اسی کی طرف سے آگے بڑھتے ہیں۔ یہ دلیل یا ایسا لگتا ہے کہ جیب بک کے مابین ایک ربط ہے اور عقل کی خوشی اور سکون باطل احساس ، شیطان کے دھوکہ دہی میں سے ایک ہے۔

جیب بک کا نقصان کسی کو اپنی سوچ میں نمبروں کے قانون کو توڑنے کا لالچ نہیں دے گا۔ مثال کے طور پر ، کسی کو یہ سوچنے کی آزمائش نہیں ہوگی کہ پانچ مرتبہ چھبیس ہیں۔ جیب بک کے نقصان اور کسی کے بارے میں پانچ گنا چھ مرتبہ کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے۔ اور جیسا کہ کوئی ذہن کو پہنچ جاتا ہے جو مسیح یسوع میں تھا جیب بک کے کھو جانے اور اس کے احساسات کی کیفیت کے مابین اس سے کہیں زیادہ ربط نہیں ہوسکتا ہے جب کہ اس طرح کے نقصان اور اس کے بارے میں پانچ گنا چھ کے درمیان کوئی سوچ نہیں ہے۔ انسان کے جذبات صرف اپنے ماخذ اور اصول خدا کے مطابق کام کر سکتے ہیں اور وہ اس سے متاثر نہیں ہوتے جو ان کا ماخذ یا اصول وجود نہیں ہے۔

خالی پن ، سختی اور دھندلاپن سونے کا بے چین مظہر ہیں۔ سونا جہاں بھی ہے ، وہاں خلوت ، سختی اور دھندلا پن ہمیشہ پایا جاتا ہے۔ جیب بک کے کھو جانے سے ذرا بھی ڈگری میں سونے کا رنگ تبدیل نہیں ہوسکتا ہے ، یا خاندانی پن سونے سے نکلنے کا سبب نہیں بن سکتی ہے ، یعنی جیب بک میں سونا یا دنیا میں کہیں بھی سونے کا ، اگرچہ یہ خاکہ اس بات پر منحصر نہیں ہوتا ہے کہ جیب بک کا کیا ہوتا ہے۔ ، لیکن سونے کی نوعیت پر. اسی طرح ، جیب بک کا کھو جانا انسان کی خوشی اور سکھ کو ذرا سی بھی ڈگری میں تبدیل نہیں کرسکتا ، یا خدا سے رخصت ہونے کا سبب نہیں بن سکتا ، کیونکہ وہ صرف خدا کی فطرت پر انحصار کرتے ہیں۔ نہ ہی اس طرح کا نقصان انسان کی ذہنیت سے ذرا سی ڈگری میں خوشی اور سکون کا سبب بن سکتا ہے ، اگر اس ذہنیت کو خدا پر قائم رکھا جاتا ہے ، اور اسی وجہ سے اس کا وجود صرف قانون یا وجود ہی ہے۔

اسی طرح ، غیر منصفانہ یا توہین آمیز انسانی سلوک کا عشق ، خوشی اور امن سے قطعاًکوئی تعلق نہیں ہے ، جس کے بارے میں مقدس پولوس ’’روح کے پھل‘‘ کہتے ہیں۔ غیر منصفانہ یا ناگوار انسانی طرز عمل میں ان کا نہ تو کوئی منبع ہے اور نہ ہی ان کا اصول۔ جیسا کہ پہلے کہا گیا تھا کہ ، ان کا ماخذ اور اصول خدا ہے ، اور انسانی ذہنیت کو صرف خدا کے ذریعہ اپنے جذبات کی حکومت سے رضامندی لینا سیکھنا چاہئے ، نہ کہ انسانی طرز عمل سے ، دوسری طرف ، اس کی حکومت اور اس کا عمل دونوں ہی جھوٹے اور تکلیف دہ ہیں۔

نسل انسانی کی ساری پریشانی اس حقیقت سے منسوب ہے کہ انسانی عقل جہالت اور غلط احساس کو اپنے دعوے پر عمل درآمد کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ حقیقی جذبات اور مادی حالات اور انسانی سلوک کے درمیان کوئی ربط موجود ہے ، جبکہ اس طرح کا کوئی ربط موجود نہیں ہے۔ احساس کا واحد جائز تعلق خدا کے ساتھ ہے۔ یہ سچائی ہے ، اس حقیقت کا ایک حصہ جس کا مسیح یسوع نے اعلان کیا وہی جاننے والوں کو زندگی کی مشکلات سے پاک کردیں گے۔

اگر ہم اپنے آپ سے یہ کہنا سیکھتے ہیں تو ، کئی بار ہر دن بدلا جانا ، جیسے ہی موقع پیدا ہوتا ہے ، "کوئی ربط نہیں" (اس جملے کو یاد دہانی کے طور پر لاگو کرنا کہ کوئی ضروری یا معقول تعلق نہیں ہے) "مادی نقصان ، یا ناجائز یا بے راہ روی کے درمیان موجود ہے۔ انسانوں کی طرف برتاؤ ، اور محبت ، خوشی ، اور امن جو خدا کے فرزند ہونے کی حیثیت سے ہمارا ہے ، تب ہی ہم صرف ان دولتوں کے ضیاع سے خود کو بچائیں گے جو حقیقی ہیں۔ ہم دنیاوی لحاظ سے بھی زیادہ خوشی ، صحت اور خوشحالی کے ساتھ زندگی گزاریں گے ، اور زیادہ سے زیادہ اس حکم کی تعمیل کریں گے: اپنے واسطے زمین پر مال جمع نہ کرو جہاں کیڑا اور زنگ خراب کرتا ہے جہاں چور نقب لگاتے ہیں اور چراتے ہیں۔بلکہ اپنے لئےآسمان(ہم آہنگ شعور میں) پر مال جمع کرو جہاں نہ کیڑا خراب کرتا ہے نہ زنگ اور نہ وہاں چور نقب لگا تے اورچراتے ہیں ۔‘‘ یہ کرتے ہوئے ، ہم سب سے پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش کریں گے ، اور ہمیں جو کچھ کھانے ، پینے اور پہننے کی ضرورت ہے وہ ہمارے ساتھ عامل طور پر شامل کردی جائے گی ، اس کے برعکس کسی عارضی طور پر محسوس ہونے کا مقابلہ نہ کرتے ہوئے۔ یہ مسیح کا وعدہ ہے ، جس کا کلام ناکام نہیں ہوسکتا۔

در حقیقت ، محبت کی سرگرمی ، خوشی ، امن اور اچھے پر اعتماد ، اور جسمانی کمزوری یا درد کے درمیان کوئی جائز تعلق نہیں ہے۔ لیکن کبھی کبھی اس کا مظاہرہ کرنا تھوڑا زیادہ مشکل ہوتا ہے۔ جسے جسمانی بیماری کہا جاتا ہے عام طور پر یہ نتیجہ ہوتا ہے کہ کسی نے ذہنی کیفیت کے طور پر کسی جھوٹے احساس کو چھڑا لیا ہے۔ اور ، جس کو ذہنی تنازعہ کہا جاسکتا ہے وہ پہلے ختم ہوجاتا ہے ، جسمانی بیمار عام طور پر جلد ہی ختم ہوجاتا ہے۔ مذکورہ سچائی کی تفہیم اور عمل کی بنیاد پر ، شعور کی ہوس ، خوف ، فکر ، اضطراب ، دْکھ ، شک ، غم ، غصہ ، حسد ، انتقام ، اور اسی طرح کے خاتمے کے لئے فوری طور پر ممکن ہونا چاہئے۔ یہ خالصتاًذہنی تنازعات ہیں۔ کچھ معاملات میں انسانی طور پر یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ کمزوری یا تکلیف میں مبتلا ہوکر خوشی اور سکون کا ایک مکمل احساس حاصل کرسکیں ، لیکن اگر مذکورہ بالا ذہنی تنازعات کا پوری طرح سے خاتمہ کردیا جائے تو جلد ہی کمزوری اور درد کا احساس ختم ہوجائے گا۔ تب محبت ، خوشی ، امن اور بھلائی میں اعتماد کی مکمل ادراک میں مداخلت کرنے کے لئے کچھ نہیں ہوگا۔

فرض کیجئے کہ ایک لڑکا ، جو صرف ریاضی کے مطالعہ کرنے کے لئے شروع کر رہا تھا ، اس کا ایک دشمن تھا ، جو اپنے سے بڑا تھا ، جس نے اس کا دوست ہونے کا ڈرامہ کیا تھا ، اور جس کو وہ اپنا دوست مانتا تھا۔ اگر یہ چھدم دوست اس لڑکے کو راضی کرسکتا ہے کہ اسے ریاضی کے بارے میں مطالعہ کا استعمال کسر سے کرنا چاہ، اور اگر وہ ایسا کرتا تو وہ اس طرح آسانی سے اس کے علاوہ اضافہ ، گھٹاوٹ ، ضرب اور تقسیم سیکھ سکتا تھا۔ لڑکے کو ریاضی کے بارے میں بالکل بھی علم حاصل کرنے سے روکیں ، یا کم از کم اس کے ل. یہ کام کرنا انتہائی دشوار کردیں۔ اسی طرح ، اگر شیطان ، انسانیت کا عقیدہ ، ہمیں اس بات پر راضی کرسکتا ہے کہ ہمیں مادی خوشحالی ، راضی معاشرتی پہچان اور جسمانی صحت کے حصول کے ساتھ خوشی یا ہم آہنگی والے شعور کی تلاش کرنی چاہئے ، اور ، اگر ہم ایسا کرتے ہیں تو ، ہم اس میں جس طرح سے ، آسانی سے خوشی ، امن ، اور ذہن کے ساتھ ایک محبت آمیز رویہ حاصل ہوجاتا ہے ، وہ ہمیں مکمل طور پر ہم آہنگی کے شعور کو حاصل کرنے سے روکتا ہے ، یا کم از کم ہمارے لئے ایسا کرنا انتہائی مشکل بنا دیتا ہے۔ اس طرح ، ہمیں اتنا ہی بری طرح سے گمراہ کیا جانا چاہئے جتنا لڑکا ہوگا ، اگر اسے اس بات پر راضی کرلیا جائے کہ وہ قطعات کے ساتھ حسابی کا مطالعہ شروع کردے۔

جیسا کہ پہلے بتایا گیا تھا ، درد ، کمزوری ، اور غربت خدا کی طرح ہی ہے ، اور اسی طرح جھوٹا اور غیر حقیقی ، جیسا کہ خوف ، شک ، پریشانی ، غم ، ہوس ، حسد ، غصہ اور اسی طرح کی باتیں ہیں۔ لیکن مصنف نے تجربے سے یہ دریافت کیا ہے کہ ، اگر وہ کسی مریض کو درد ، کمزوری یا غربت کے خلاف کام کرنے لگتا ہے تو ، مریض کی طرف سے مریض کی کوشش اور اس کا اپنا کام اکثر فوری نتائج سے ناکام ہوجاتا ہے ، جیسا کہ اکثر تجربے میں سچ ہوتا ہے۔ تمام پریکٹیشنرز؛ اور ، اس کے نتیجے میں ، مریض حوصلہ شکنی کا شکار ہوجاتا ہے۔ لیکن ، جب مریض کو دکھایا گیا ہے کہ کس طرح مکمل طور پر ذہنی تنازعات کا مقابلہ کر کے اپنے لئے کام شروع کرنا ہے ، اس مضمون میں پہلے ہی اشارہ کیا گیا ہے ، تو وہ ابتداء ہی سے اپنے آپ کو فتوحات جیتتا ہوا پایا جاتا ہے ، اور اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے ، اور اس سے زیادہ جواب دہ ہوتا ہے پریکٹیشنر کا کام ابتدائی طور پر کسی کام کو یہ کچھ دینے میں بڑی حکمت ہے کہ اگر وہ محنتی ہے تو اسے انجام دینے کا یقین کرسکتا ہے ، بجائے اس کے کہ اسے ایک ایسا کام متعین کرو جس میں ایک ابتدائی طور پر ، اس کا ناکامی کا کافی امکان ہے۔ چونکہ مصنف نے یقینی طور پر اس طریقہ کار کو استعمال کرنا شروع کیا ہے ، اس نے متعدد مریضوں کی کافی بڑی تعداد کو شفا بخش دی ہے جو مختلف پریکٹیشنرز کے ذریعہ کافی وقت سے علاج کر چکے ہیں ، اور مطالعہ اور اپنے لئے کام کررہے ہیں ، اور سب کچھ زیادہ کامیابی کے بغیر۔ صحت یا ظاہری ہم آہنگی کا مظاہرہ کرنے کی بجائے ، صحیح احساس کا مظاہرہ کرنے کے لئے کام کرنے کے لئے ان کو شروع کرکے ہی شفا یابی کی گئی تھی۔ وہ اتنے لمبے عرصے تک ناکام رہے تھے کیوں کہ انہوں نے کبھی صحیح آغاز نہیں کیا۔ اپنے کام کے صحیح نقطہ آغاز پر ، جلد ہی صحت اور ظاہری ہم آہنگی حاصل ہوگئی۔

’’مائی باپ خدا‘‘ (سائنس اور صحت ، صفحہ 16) میں ، سچائی یا ذہانت الہی باپ ہے ، اور محبت ہی الہی ماں ہے۔ ’’سفید پوش پاکیزگی ایک شخص کو مردانہ دانشمندی اور نسائی عشق میں متحد کرے گی‘‘ (سائنس اور صحت ، پی. 64)۔ چونکہ بچہ اپنی انسانی زندگی کے ابتدائی مراحل میں ہے ، اور اسے اپنے والد سے زیادہ اپنی ماں کے ساتھ کرنے کی ضرورت ہے ، لہذا کرسچن سائنس میں مبتدی ’’مسیح میں بیٹی‘‘ کو اور بھی زیادہ کام کرنے کی ضرورت ہے محبت میں ، حق کے بجائے صحیح احساس کا مظاہرہ کرنے کے ذریعے ، صحیح سوچ کا مظاہرہ کرنے کے ذریعے ، اگرچہ وہ روحانی مردانگی کو حاصل کرتا ہے ، اسے سچ اور محبت دونوں کی پوری پہچان اور مظاہرے میں آنا چاہئے۔

ہمارے نگاہوں میں سے ایک ذہن کی اچھی اور ناگوار انسانی یا مادی حالات کے مابین "کوئی ربط نہیں" ہونا چاہئے۔ ہم ہمیشہ اپنے آپ سے کہہ سکتے ہیں کہ خوفزدہ نہ ہونے ، شک نہ کرنے ، فکر نہ کرنے ، غم نہ کرنے کی خاطر خدا ایک کافی وجہ ہے۔

ترقی کے ہمارے موجودہ مرحلے میں ہم مکمل طور پر ، یا اس سے بھی بڑے پیمانے پر ، تنازعات اور مشکلات کے نظریہ سے اپنے خیالات کو واپس نہیں لے سکتے ہیں ، لیکن ، یہاں اور اب ، ہم اپنے جذبات کو خدا کے ساتھ ہم آہنگی ، ہمہ وقت رکھنا سیکھ سکتے ہیں۔ اس کا یہ بیان کیا گیا ہے کہ "آپ کے خیالات کی ہم آہنگی کو کسی بھی چیز کو پریشان نہ ہونے دیں" ہمارے منافع میں ترمیم کی جاسکتی ہے ، تاکہ یہ پڑھے ، "آپ کے جذبات کی ہم آہنگی کو کوئی چیز مضطرب نہ ہونے دیں۔"

ثالثی ذہانت کا ہونا ، تاکہ ہم نہ صرف حق کو جان سکتے اور اس کا اعلان کرسکیں ، بلکہ غلطی پر غور اور ننگا بھی کرسکیں ، اور اسے حق کے حق میں معکوس کرسکیں ، اور خدائی محبت جس کی وجہ سے گمراہی کو ختم کیا جاسکے ، ہم خدا کی خدمت کے لئے بالکل تیار ہیں۔ انسانی ہوائی جہاز پر ، اور خود کی حقیقی خدمت کے لئے۔ لیکن اگر ہم احساسات کو اپنے ساتھ منسلک ہونے اور باہمی تسلط کے ذریعہ رہنے دینے کی اجازت دیتے ہیں تو ہم شیطان کے سوا اور کچھ نہیں کرسکتے ہیں۔

ہمیں اپنے احساسات کو حواس سے پہلے شواہد کے ذریعہ حکمرانی کی اجازت نہیں دینی چاہئے ، البتہ انسانی فالوں اور مشکلات پر قابو پانے میں مشغول ہوتے ہوئے ہمارے خیالات کو ظاہری حالات پر بھروسہ کرنا چاہئے۔

_ ___ _ _ _ _

"یسوع کی زندگی ، ظاہری طور پر ، اب تک کی زندگی کی سب سے پریشان حال زندگی تھی۔ طوفان اور ہنگامہ ، ہنگامہ اور طوفان ، ہر وقت اس کی لہریں ٹوٹتی رہتی ہیں۔ لیکن اندرونی زندگی شیشے کا سمندر تھا۔ زبردست سکون ہمیشہ موجود تھا۔ کسی بھی لمحے آپ شاید اس کے پاس گئے ہوں گے اور آرام مل گیا ہے۔ ”- ہنری ڈرمنڈ۔

ہمیں اپنے لئے یہ ’’شیشے کا سمندر‘‘ حاصل کرنا چاہئے اور کر سکتے ہیں۔ — جی۔اے ۔کے

شعور جو شفا دیتا ہے

(کرسچن سائنس سینٹینیل کی طرف سے ، 12 ستمبر ، 1908 سے دوبارہ طباعت شدہ۔)

کرسچن سائنس میں صحیفی بیانات پر بہت زور دیا جاتا ہے کہ خدا روح ہے؛ خدا ابدی ہے؛ خدا کامل ہے ، اور خدا واحد وجہ اور خالق ہے۔ خدا کی تخلیقات قدرتی اور لامحالہ اس کی خصوصیات کو برداشت کریں گی ، نہ کہ اس کے مخالف خصوصیات۔ لہذا ، حقیقی کائنات اور انسان خدا کی طرح تخلیق کیا گیا تھا ، یعنی خصوصی ، ابدی ، اور کامل ، اور وہ باقی رہ گئے ہیں ، کیونکہ خدا کی قدرت نے ان کو اسی طرح محفوظ کیا ہے جیسا اس نے ان کو بنایا ہے۔ اور خدا ، روح ، اپنی کائنات اور اس کے بچوں کو جس طرح سے جانتا ہے یا ان کا پتہ دیتی ہے۔ یہ ، روحانی ، ابدی ، اور کامل ہے۔ اگر ہم کائنات کو اسی طرح سمجھ سکتے ہیں جس طرح روح اس کو سمجھتا ہے ، تو یہ ہماری طرف سے روحانی تفہیم ہوگا۔ لیکن ہم جسمانی حواس کے ذریعے روحانی فہم و فراست کا استعمال کرنے کے اہل نہیں ہیں ، اور نہ ہی کبھی ہوسکتے ہیں ، "کیونکہ جسمانی ذہن خدا کے خلاف دشمنی ہے۔" ہم ، تاہم ، جسمانی حواس کے باوجود روحانی فہم و فراست کے ساتھ تجربہ کرسکتے ہیں ، جیسا کہ مذکورہ بالا اشارہ کیا گیا ہے ، خدا کی طرف سے بنیاد کی حیثیت سے ، اس طرح یہ طے کیا جاسکتا ہے کہ انسان اور کائنات کا کردار کیا ہونا چاہئے ، اور روحانی چیزوں کا موازنہ کرنے کے صحیفانہ اصول کو ماننا ہے۔ روحانی."

اگر ہمارے پاس روحانی فہم ہے تو ہمارا ایمان ہے۔ دونوں ایک جیسی ہیں۔ اور اگر ہم کائنات اور انسان کو جانتے یا ان کا پتہ لگاتے ہیں جیسا کہ خدا انہیں جانتا ہے ، تو پھر ہماری سوچ یا شعور میں ہم خدائی سوچ کی عکاسی کرتے ہیں جس طرح یسوع نے کیا تھا۔ جب ہم یہ کرتے ہیں تو ، ہم عقل کی طاقت کو اسی طرح جانتے ہیں جیسا کہ مالک نے کیا ہے۔ اور یسوع کا عقل یا شعور وہ شعور تھا جس نے بیماروں کو شفا بخشی ، مردہ کو زندہ کیا ، اور شیطانوں کو نکال دیا۔ خدا کی طرف سے اس ہوش کو آزادانہ طور پر حاصل کرنے کے بعد ، اس نے اس کو جو چاہیں اسے آزادانہ طور پر دیا۔ اور ہمارا فرض ہے کہ ہم اسی شعور کی عکاسی کریں۔ سینٹ پال نے تاکید کی ، ’’ویسا ہی مزاج رکھو جیسا مسیح یسوع کا تھا۔‘‘

اس شفا بخش شعور کو حاصل کرنا اور اس کا استعمال کرنا ، اور اس کے نتائج حاصل کرنے کے لئے ، متعدد چیزیں لازمی ہیں۔ سب سے پہلے ہمیں یہ سمجھنا چاہئے کہ خدا کے تمام نظریات اور ان کا اظہار روحانی ، ابدی اور کامل ہے۔ لیکن چرچ میں اور دوسرے باضابطہ مواقع پر ایک عقیدہ کی حیثیت سے اس کو فکری طور پر قبول کرنا کافی دور کی بات ہے۔ دوسری طرف ، اس سب کے بارے میں یہ نظریہ ہماری عادت انگیز سوچ کا ایک حصہ بننا چاہئے۔ بطور انسان ہمارے ساتھ رجحان یہ ہے کہ لمحہ بہ لمحہ اپنے خیالات کو جسمانی یا جسمانی حواس کے ذریعہ پیش کردہ مضامین پر روشنی ڈالیں ، اور اس طرح ہمارے جسم اور جسمانی نام نہاد جسمانی حرکت میں آنے والی چیزوں کی ہدایت کریں۔ دنیا دوسرے لفظوں میں ، یہ ہمارے لئے "فطری" سمجھا جاتا ہے کہ اپنے خیالات کو احساس کی گواہی کے ساتھ چھوڑ دے۔ ہمارے سامنے جو فرض طے کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ ہم موجودہ رو بہ عمل کے خلاف کام کریں اور کبھی بھی ایک لمحے کے ساتھ اس کا رخ نہ کریں جب ہم اس سے بچ سکتے ہیں۔

ہمارا مسئلہ آہستہ آہستہ حاصل کرنا ہے ، اور جتنی جلدی ممکن ہو روحانی طور پر تفہیم کے ہوائی جہاز پر اپنے خیالات کو عادتاً رکھنے کی صلاحیت ہے۔ اس کو ہم جسمانی حواس کی پیش کشوں سے دوری کے ساتھ ، اپنے خیالات کو لمحہ بہ لمحہ واضح طور پر اور جسمانی حواس کی پریزنٹیشن سے دور کرکے اور خدا پر اور اس کی روحانی تخلیق کی نوعیت پر روشنی ڈال کر حاصل کریں گے۔ یا ، اگر احساس کی گواہی ہم پر اتنے دبائو ڈالتی ہے کہ ہم اس کو نظرانداز نہیں کرسکتے ہیں ، تب ہم اس کو روحانی سچائی کے حق میں جھٹلا سکتے ہیں اور اس کا انکار کرسکتے ہیں ، جب تک کہ اس کے دعوے اس قدر خاموش نہ ہوجائیں کہ وہ پس منظر میں ریٹائر ہوجائیں۔ اگر ہم اس طرح مستقل طور پر اپنے خیالات پر قابو پالیں اور ہدایت کریں تو ، چند ہفتوں یا مہینوں میں ذہن کا روحانی رویہ معمول بن جائے گا ، اور زیادہ تر وقت شعور میں انسان کے کمالات اور تمام حقیقی چیزوں کا ادراک ہوگا۔ یہ سب روحانی ، ابدی ، اور کامل کے اظہار ہیں — اور یہ اس حقیقت سے بالکل آزادانہ طور پر ہیں کہ مقررہ وقت پر ہم اپنے آپ کو یا کسی اور بیماری ، گناہ یا کسی اور پریشانی کا علاج کر رہے ہو۔ اس طرح کا شعور رکھنا ’’بلا ناغہ دعا‘‘ کرنا ہے۔

یہ شعور محض دانشورانہ نہیں ہونا چاہئے۔ اس کو محبت ، یعنی خدا سے محبت اور اس کی ساری مخلوق کی محبت ، جیسے روحانی اور اچھا اور محبت کرنے والا ہونا چاہئے۔ ہوش ، مستقل کوشش کے ذریعہ ہم اپنی عادتیں حاصل کرسکتے ہیں کہ ہمارے خیالات اور احساسات خدا کی طرف رجوع کریں اور اس کی تخلیق کا صحیح خیال اور فعال جاننے اور پیار کرنے کی طرف؛ اور وہ وقت جلد آرہا ہے جب اب یہ کوششوں کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن ہمارے خیالات اور احساسات فطری طور پر ایسے چینلز میں چلتے ہیں۔

آخر میں ، روحانی شعور ، جس حد تک حاصل ہوچکا ہے ، کو لازمی طور پر ہماری زندگیوں میں مثال ملنی چاہئے ، جہاں تک مظاہرہ کرنا ممکن ہے۔ اگر زندگی کے روحانی پروگرام کے ساتھ وفادار ہیں تو ، ہم مادی چیزوں کو اپنے آپ کو یا اس حقیقت کے تحت نہیں مانیں گے کہ وہ حقیقی ہیں ، لیکن ہم جان لیں گے کہ مادہ روح ہے اور مادہ صرف سایہ دار ہے۔ تب ہم "پہلے خدا کی بادشاہی ، اور اس کے راستبازی" کو تلاش کریں گے ، اور اس وقت تک اس مادے کو ایک دوسرا مقام حاصل کرنے دیں گے جب تک کہ حقیقت کے مکمل ادراک سے اس کا ظہور ختم ہوجائے۔ ہم منشیات لے کر معاملے میں ذہانت یا طاقت کو تسلیم نہیں کریں گے ، اور جب ہم ہم آہنگی سے اس سے بچ سکتے ہیں تو ، ہم جسم کی خوشنودی کی تلاش نہیں کریں گے۔

اس طرح کے روحانی شعور کی روزمرہ کی زندگی میں مثال کے طور پر ، بڑے پیمانے پر ، خدا کی طرح ، اور الٰہی عقل کے لئے شفاف ہوگا ، یہاں تک کہ شیشے کا ایک پین ایک سورج کی روشنی کے لئے شفاف ہے۔ مسز ایڈی کا کہنا ہے ، "بشر کے ذریعہ خدا کا ظاہری طرح ونڈو پین سے روشنی گذرنا ہی ہے" (سائنس اور صحت ، صفحہ 295)۔ اسی طرح ، حق کی روشنی روحانی شعور سے گذرتی ہے اور گناہ اور بیماری کے تمام اعتقاد کو ختم کردیتی ہے ، اور بالآخر موت اور مادے کے اعتقاد کو ختم کردے گی۔ اس طرح کا شعور جنت کی طرف کھلا کھڑکی ہے۔ یہ ہمارے لئے روشنی کی سہولت دیتا ہے ، اور جو بھی ہماری مدد کی طرف رجوع کرتا ہے وہ حق اور محبت کی روشنی کا کافی تجربہ کرسکتا ہے جس سے اسے جزوی طور پر یا پوری طرح سے بیماریوں سے شفا مل سکتی ہے۔ اعداد و شمار کو تبدیل کرنے کے لئے ، اگر ہمارے پاس اس طرح کا شعور ہے ، تو وہ آئینے کی طرح ہے جو الٰہی عقل کی عکاسی کرتا ہے ، اور اپنے روحانی افکار کو شعوری طور پر ہدایت دے کر ، ہم حق اور محبت کی شفا بخش کرنوں کی عکاسی کرسکتے ہیں جس پر ہم چاہتے ہیں۔

اس تفصیل سے دیکھا جائے گا کہ کرسچن سائنس میں یہ الہی عقل اور اس کا عکاس شعور ہے جو بیماروں کو شفا دیتا ہے۔ یہ بھی دیکھا جائے گا کہ عقیدہ علاج سے ، اندھے عقیدے پر مبنی ، اور یا مشورہ دینے والے علاج کے عملوں سے ، جو ایک انسانی شعور ہے جو معاملہ ، گناہ اور بیماری کو حقیقی طور پر قبول کرتا ہے ، اس سے یہ عمل کس حد تک مختلف ہے۔ یہ بات واضح طور پر واضح ہونی چاہئے کہ کرسچن سائنس شفا الہی عقل ، خدا پر منحصر ہے ، جبکہ ذہنی سلوک کی تمام دیگر اقسام انسان ، "جسمانی ذہن ،" پر مبنی ہیں جو ، جیسا کہ پولس کا کہنا ہے ، "خدا کے خلاف دشمنی ہے۔ "

مذکورہ بالا شعور کی حالت 1 ویں زبور کی مثال پیش کرتی ہے: “مبارک ہے وہ آدمی جو بےدین کی صلاح پر نہیں چلتا ، اور نہ ہی گنہگاروں کی راہ پر قائم رہتا ہے ، اور نہ ہی بےدینوں کی نشست پر بیٹھا ہے۔ لیکن خداوند کی شریعت میں اس کی خوشی ہے۔ اور دن رات اس کی شریعت میں دھیان دیتی ہے۔ اور وہ درخت کی مانند ہو گا جو دریاؤں کے کنارے لگایا ہوا ہے۔ اور جو کچھ بھی وہ کرتا ہے کامیابی حاصل کرے گا۔ "

کچھ لوگ دوسروں کو ریپلانٹ ہونے کی بات کرتے ہیں ، یا دوسروں کے پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ یہ صرف نفس کا احساس ہے جو پسپا ہو جاتا ہے۔ اندھیرے سے روشنی کو پسپا ہونے کا تصور کریں! کسی بھی گنہگار کا تصور کریں ، البتہ اس کا بڑا گناہ ، مسیح کی زبردست ، گلے ملنے والی محبت کو دفع کرتے ہوئے ، یسوع کے ذریعہ سے ظاہر ہوا ہے کہ کیا یسوع کے پیچھے ہٹ جانے کے کوئی ریکارڈ موجود ہے؟ کیا وہ گنہگاروں سے کنارہ کشی کرنے آیا ہے ، یا گنہگاروں کو ان کے گناہوں سے بچانے آیا ہے؟ آئیے ہم اتنے بے لوث ہوجائیں کہ ہمارے اندر پسپا ہونے والی کوئی چیز نہیں ہے۔ پھر ، ہم بھی دوسروں کو پسپا نہیں کریں گے۔

دعا

اس موضوع کو عام کرنے کے لئے، آئیے پہلے ان اقدامات پر غور کریں جس کے ذریعے ایک نوجوان کالج کے راستے اپنی دعا مانگتا ہے۔

  1. پہچان۔ کوئی بھی نوجوان جو اپنی مرضی سے کالج میں کسی کورس کے لئے رجسٹریشن کرتا ہے ، ذہانت کے ساتھ کہ وہ کیا کررہا ہے ، اس کو پہچانتا ہے کہ کالج اپنے طلباء کو ایک باضابطہ علم عطا کرتا ہے ، اور یہ علم وجود میں ہے ، تیار ہے زیر انتظام ، طالب علم کے جانے سے پہلے۔ یہ نوجوان اپنے کسی خاص فائدے کے لئےکسی علم ، کسی حقائق یا قوانین کی تشکیل کی توقع نہیں کرتا ہے۔ مزید یہ کہ ، اگر وہ سوچنا چھوڑ دیتا ہے تو ، وہ یہ تسلیم کرتا ہے کہ نہ تو یہ کالج ، نہ ہی کوئی دوسرا ، اور نہ ہی ان سب کو مل کر ، ان حقائق اور قوانین کی کوئی اجارہ داری ہے جس کی وہ تعلیم دیتے ہیں۔ یہ سارے حقائق اور قوانین کسی بھی انسان کے گھر میں اتنے ہی موجود ہیں جتنے کہ وہ کسی بھی کالج میں ہیں ، اور کسی بھی شخص کے گھر میں ان کا علم حاصل کیا جاسکتا ہے۔ کالج صرف یہ آسان مقام ہے جس میں یہ علم حاصل کیا جاسکے ، کیونکہ کالج علم کو پیش کرنے کے صحیح ترتیب سے ترتیب دیتا ہے ، اور طالب علم کو ماہر بنانے کے لئے روزانہ کے کچھ حصوں میں اس کو پارسل کرتا ہے ، اور اسے رہنمائی دیتا ہے اور نظم و ضبط ، جو وہ گھر پر نہیں مل سکتا تھا ، - نہ ہی ایک بہت ہی قابل استاد کے بغیر۔ وہ گھر میں کام کرسکتا تھا ، حالانکہ اتنی آسانی سے نہیں۔

  2. خواہش۔ اس بات کو تسلیم کرنے کے بعد کہ کالج میں انتظامیہ کے لئے علم کا ایک جسم موجود ہے ، طالب علم ، کامیاب ہونے کے لئے ، اس علم کی خواہش کرنا ضروری ہے۔ اگر وہ صحیح مقصد کے ساتھ کالج جاتا ہے تو وہ عمارتوں ، نہ اساتذہ ، نہ تفریحی مقامات کے لئے جاتا ہے بلکہ حقائق اور قوانین کے بارے میں جاننے کی بڑی خواہش کے ساتھ جس کو اس نے پہلے سے ہی وجود میں آنے کی شناخت کرلی ہے . حراستی اور ڈرل کے ذریعہ تخصیص۔ اس نوجوان کو علم حاصل کرنے کے لئے پہچان اور خواہش بنیادی حیثیت رکھتی ہے جس کا انتظام کالج کرتا ہے ، لیکن وہ کافی نہیں ہیں۔ کامیابی کے لئے، ہر روز ، طالب علم کو مختلف شعبوں میں ، جس سے وہ تعلیم حاصل کررہا ہے ، میں ، اسے فراہم کردہ حقائق اور قوانین کے روزانہ حصے پر اپنے شعور کو مرتکز کرنا چاہئے۔ اور نہ ہی اس کے لئےہر حقیقت اور قانون کا مطالعہ کرنا کافی ہے جب تک کہ وہ واضح طور پر یہ نہ دیکھ لے کہ یہ سچ ہے۔ یہاں تک کہ اسے کرنے کے لئے اسے کافی محنت خرچ کرنا پڑے گی ، لیکن اسے مزید کام کرنا چاہئے۔ اسے لازمی طور پر ان حقائق اور قوانین پر غور و فکر کرنا چاہئے ، اور انھیں اپنی یادداشت، اپنے ہوش میں کھینچنا چاہئے ، ورنہ اسے ان کا حکم نہیں ہوگا ، نہ تو امتحان کے وقت ، یا اس کے بعد اسباق میں ، یا جب ان کو عملی طور پر کام کرنے کی ضرورت ہوگی۔

اوسطاً کالج کا طالب علم اس کے ذہن میں کسی بھی مضمون کے حقائق اور قوانین کو کافی حد تک کھینچتا ہے تاکہ اسے اس قابل بنائے کہ وہ اس مضمون اور اس سے متعلقہ مضامین پر امتحانات پاس نہ ہونے تک ان کا حکم سنبھال سکے۔ لیکن کتنے حقائق اور قوانین ، جو کالج کے ایک کورس میں پڑھائے جاتے ہیں ، کیا عام طور پر طالب علم اپنے شعور میں اس حد تک ڈرل کرتا ہے کہ اسے ان کی زندگی بھر کا حکم مل جاتا ہے ، تاکہ جب بھی وہ اس کے مطابق ہوسکے تو ان کا فوری استعمال کر سکے اس کی سہولت یا ایسا کرنے میں خوشی۔ صرف وہ حقائق اور قوانین جن میں اس نے ایک ناقابل تردید اور تیار مانگ علم حاصل کیا ہے ، اس کے بارے میں کہا جاسکتا ہے کہ اسے مکمل مہارت حاصل ہے۔

حراستی اور ڈرل کے عمل کے دوران ، طالب علم کا مقابلہ کرنے میں رکاوٹیں ہیں۔ پہلی جگہ ، اسے جاہلیت کی جڑ پر قابو پانا ہے ، جس مضمون کا مطالعہ کررہے ہیں اسے دیکھنے اور سمجھنے میں دشواری ہے۔ لیکن ، بہت سے لوگوں کے لئے، اس سے بھی بڑی مشکل یہ ہے کہ مشغول خیالات کو مسترد کرنا اور شعور کو تسلسل کے ساتھ ، گھنٹوں گھنٹے ، جن مضامین کا مطالعہ کیا جارہا ہے اس پر قائم رہنا ہے۔ وہ نوجوان جو اپنی پڑھائی کے اوقات کے دوران ، اس رقص کے بارے میں خیال نہیں رکھ سکتا ہے جس سے وہ پہلے رات گئے تھا ، یا ہفتہ کی رات تھیٹر پارٹی میں جا رہا ہے ، یا اگلے ہفتے کے فٹ بال میچ کے بارے میں ، اس کے ذہن سے باہر زیادہ تر حصہ ، کالج میں زیادہ کامیابی حاصل نہیں کرے گا۔ ایسا کرنے میں دشواری اکثر بہت بڑی ہوتی ہے ، لیکن زیادہ تر طلبہ مشکل کے باوجود بھی ایسا کرتے ہیں۔ کامیابی کے ساتھ مطالعہ کرنے کے لئے، کم سے کم شدت ، گھریلو پریشانی ، پیسوں کے معاملات پر پریشانی ، اور بہت سے دوسرے لوگوں کی بیماریوں سے متعلق خیالات کو متاثر کرنا۔ اور بہت سے لوگ یہ کام انجام دیتے ہیں۔

  1. درخواست۔ کوئی بھی چیز حقائق اور قوانین کو درست نہیں کرتی ہے ، جو نظریہ میں سیکھی گئی ہے ، شعوری طور پر ، اس طرح سے ان میں مہارت حاصل کرنے کے لئے ، ان کی اطلاق کے طور پر ، جتنی جلدی سیکھی گئی ہے ، عملی حالات پر۔ اور بہترین کالج اس میں شریک ہوں گے ، تاکہ ان کے طلباء کو ان کے نظریاتی علم کو عملی حد تک زیادہ سے زیادہ حد تک عملی طور پر استعمال کرنے پر آمادہ کیا جائے۔ یہ نہ صرف کالج میں رہتے ہوئے ان کی مدد کرتا ہے بلکہ دنیا میں کام کے لئےان کو فٹ کرتا ہے۔

وہ طالب علم جو کالج کے زیر انتظام علم کے حصول کے سلسلے میں پہچان ، خواہش ، تخصیص اور درخواست کے عناصر کی طرف سے مناسب طور پر شریک ہوتا ہے ، کسی بھی ذرا سی شک کے بغیر ، مقررہ وقت اور اعلی اعزاز کے ساتھ کالج سے فارغ التحصیل ہوگا۔ اور ، اگر وہ اپنے تمام کالج کورس کے دوران ان عناصر کے ساتھ مناسب طور پر شریک ہوتا ہے ، تو اس جسم کے علم کے حوالہ سے اس نے روزانہ نماز کے رویہ کو برقرار رکھا ہے ، جب نماز کو صحیح طور پر سمجھا جاتا ہے ، کیونکہ سچی دعا میں ہمیشہ مذکورہ عناصر شامل ہوتے ہیں۔ اس میں خواہش بھی شامل ہے ، لیکن اس میں کبھی بھی امید کی تمنا یا خواہش کے سامان میں کسی تبدیلی کی طلب کرنا شامل نہیں ہے ، یا اس میں جو دعا سے خطاب کیا جاتا ہے۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ تمام تبدیلیاں اسی میں ہونی چاہئیں جو نماز پڑھ رہا ہو ، اسے جہالت سے علم تک ، آزادی کی غلامی سے ، اور برائی سے اچھائی کی طرف اٹھائے گا۔

اب آئیے غور کریں کہ یہ کوشش کے اعلی اور زیادہ اہم فیلڈ پر کس طرح کام کرتا ہے۔

دنیا کے تمام نیک نیتی والے لوگ عملی طور پر جس چیز کے لئے کوشاں ہیں وہ ہے تقدس ، صحت اور فراوانی کا حصول ، دوسرے الفاظ میں ، ہم آہنگی۔ مذہبی لوگ پہچانتے ہیں کہ ان کا منبع خدا ہے ، اور ان چیزوں کو دعا کا موضوع بنانا ایک فریضہ ہونے کے ساتھ ساتھ یہ بھی ایک اعزاز ہے۔ مناسب عمل کیا ہے؟ یہ جاننا ضروری ہے ، ایسا نہ ہو کہ ہمیں "مانگنا چاہئے اور نہیں ہونا چاہئے ، کیوں کہ ہم غلط کہتے ہیں۔"

  1. پہچان۔ تقدس ، صحت (ہم آہنگی ، طاقت) ، اور بہت کچھ ، خدا کے قوانین ہیں۔ وہ اس کے وجود کا ابدی مظہر ہیں۔ چونکہ خداوند عالم ہے ، لہذا یہ مظہر ہر جگہ موجود ہیں۔ اور چونکہ وہ لامحدود ہے ، یہ مظاہر لامحدود اور ناقابل شکست ہیں ، اور ہمیشہ قریب ہیں۔ لہذا ہمیں کبھی بھی خدا کی توقع نہیں کرنی چاہئے ، یا اس سے پوچھنا نہیں ہے کہ وہ ہمارے لئے کوئی تقدس ، صحت ، یا فراہمی پیدا کرے ، یا کسی بھی طرح سے اپنے آپ کو یا اس کے قوانین کو تبدیل کرے۔ اگر ہم ایسا کرتے ہیں تو ، ہم "غلط پوچھیں گے۔" لیکن ہمیں یہ پہچاننا چاہئے کہ خدا نے ہم سب کے لئے پہلے سے ہی بھلائی مہیا کردی ہے ، اور ہم نے اسے جو ہوا بخشی ہے اس سے کہیں زیادہ قریب رکھ دی ہے ، جتنا کہ ہر آدمی کے قریب ہے جیسے ضرب کی میز کے حقائق ہیں ، جو سیکھنے کے لئے تیار ہیں اور جہاں بھی کوئی آدمی مختص ہے۔ یسوع کا یہی مطلب تھا ، جب اس نے کہا: "اور اس لئے میں تم سے کہتا ہوں ،" یقین کرو کہ جو بھی تم دعا میں مانگو گے وہ پہلے ہی تمہیں عطا ہوچکا ہے ، اور تم پاؤ گے کہ وہ ہوگا۔ ‘‘ بیسویں صدی نیا عہد نامہ۔ مرقس 11: 24

  2. خواہش. تقدیس ، صحت اور فراوانی کی خواہش کے بغیر ، اور بغیر کسی واحد حقیقی وسیلے ، خدا کی خواہش کے ، ہمیں ان سے حاصل کرنے میں اس سے زیادہ کامیابی حاصل نہیں ہوگی جتنا کہ ایک کالج کا طالب علم ، اگرچہ ، کالج میں تعلیم حاصل کرنے کے باوجود ، وہاں علم کی حقیقی خواہش نہیں رکھتا تھا۔ زیر انتظام یہ کہنا کہ ہماری خواہش ہے ، کافی نہیں ہے۔ خواہش حقیقی ہونی چاہئے۔ یسوع نے کہا ، "مبارک ہیں وہ جو راستبازی کے بعد بھوک پیاس کرتے ہیں۔ کیونکہ وہ پُر ہوں گے۔ سائنس اینڈ ہیلتھ کے صفحہ پر ، مسز ایڈی لکھتی ہیں: "(سمعی) نماز سے خطرہ یہ ہے کہ وہ ہمیں آزمائش میں ڈال سکتا ہے۔ اس کے ذریعہ ہم غیرضروری منافق بن سکتے ہیں ، ان خواہشات کو کہتے ہیں جو حقیقی نہیں ہیں اور اپنے آپ کو گناہ کی حالت میں اس تسلی کے ساتھ تسلی بخش رہی ہیں کہ اس یاد کے ساتھ جو ہم نے اس کے لئے دعا کی ہے یا کسی اور دن بعد معافی مانگنا ہے۔

  3. حراستی اور ڈرل کے ذریعہ تخصیص۔ ہم حقیقی پاکیزگی ، صحت اور فراہمی سے ناواقف ، اور ان کے ماخذ کی حیثیت سے پیدا ہوئے ہیں ، جیسے ہم ریاضی ، زبان یا کیمسٹری کے ہیں۔ اور ہم اس کے مختلف مراحل میں کسی بھی کم کوشش ، یا کسی بہت ہی مختلف انداز میں زندگی کے ہم آہنگی پر کبھی بھی عبور حاصل نہیں کرسکیں گے ، اس کے بجائے کہ ہم اسکول اور کالج میں پڑھائے جانے والے دنیاوی علم کی شکلوں پر عبور حاصل کریں۔ اگر ہم پاکیزگی ، صحت اور بہت ساری چیزوں کا حقیقی قبضہ حاصل کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں ان پر اور خدا سے ان کے تعلق پر اپنی فکر مرکوز کرنی چاہئے ، یہاں تک کہ جب تک ہم یہ نہ سمجھ لیں کہ وہ واقعی کیا ہیں۔ لیکن محض نظریاتی تفہیم کافی ہونے سے دور ہے۔ ہم آہنگی کی یہ اقسام کیا ہیں کو دیکھ کر اور سمجھنے کے بعد ، اور یہ کہ ہمارا اسی معنی میں ہے کہ ضرب جدول کے حقائق ہمارے ہیں اگر ہم ان کو حاصل کرنے کے لئے مطلوبہ کوشش کرنے پر راضی ہیں تو ، اس کے بعد ہمیں اس کی ضرورت ہوگی ہمارا خیال اس حقیقت پر قائم رکھنا کہ ہم آہنگی ، اس کے مختلف مراحل میں ، خدا کا قانون ہے ، اور واقعتا ًہمارے وجود کا قانون ہے ، اور اس کو دوسرے گھنٹوں کو سختی سے چھوڑ کر ، اسی طرح ایک گھنٹہ کے ساتھ مستقل طور پر رکھو ، جیسے بچے کی طرح۔ اس کی سوچ کو ضرب کی میز پر رکھتا ہے ، اس کے تکرار کے بعد دہرایا جاتا ہے ، اور اطلاق پر اطلاق ہوتا ہے ، تاکہ اسے اپنے اندرونی طور پر اس کے شعور میں جذب کر سکے۔

حراستی اور مشق کے اس عمل کے دوران ، ہماری سب سے بڑی رکاوٹیں خیالات کو دخل اندازی کر رہی ہیں ، ہماری توجہ ہٹانے کی کوشش کر رہی ہے ، گناہ گار خواہش کا جذبات۔ خوشی کے خیالات ، اپنے آپ میں کافی بے قصور ، لیکن ہماری نماز کے دوران جگہ سے باہر؛ خوف ، اضطراب ، فکر کے احساسات؛ درد یا کمزوری کے احساسات؛ ہم آہنگی کے قانون سے متصادم مختلف خطوط کے ساتھ خیالات جس پر ہم عبور حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ تیزی سے نشوونما کے لئے، اس طرح کے سارے پریشان کن خیالات کو ہر دن کی مسلسل خاطر خواہ مدت کے لئے ہمارے شعور سے سختی سے مسترد کرنا چاہئے ، اور زیادہ سے زیادہ پورے دن کے دوران ، تاکہ ہمارے خیالات اور احساسات کو شعوری اور عزم کے ساتھ مضبوطی سے ہمکنار کیا جا ۔ اس کے مختلف مظاہروں میں ہم آہنگی پر ، یہاں تک کہ جب تک ہم اسے مستقل طور پر اپنے ہوش میں جذب نہ کرلیں ، یا اس سے اپنے شعور کی نشاندہی نہ کریں۔

اس سلسلے میں ہم منافع کے ساتھ اس طرح کے مشورے کو واپس یاد کرسکتے ہیں: ’’اپنی نجات کو محتاط دیکھ بھال کے ساتھ کام کریں۔ یاد رکھنا ، یہ خدا ہی ہے ، جو آپ کی مہربانی سے آپ کے اندر کام کرتا ہے ، آپ کو اپنی مرضی اور کام کرنے کا اہل بناتا ہے۔‘‘ فلپیوں۔ 2: 12 ، 13. بیسویں صدی نیا عہد نامہ۔ ’’جو میں آپ سے کہتا ہوں سب سے کہتا ہوں ، دیکھو۔‘‘ مرقس 13:37۔ ’’بلا ناغہ دعا کرو۔‘‘ 1 تھسلینکیوں5: 17 ’’ہم اچھے کاموں سے نہ تھکیں۔ مناسب وقت میں ، اگر ہم بیہوش نہ ہوں تو ہم کاٹ لیں گے۔ ‘‘ گلتیوں 6: 9۔ ’’کیونکہ استثناء استقبال پر ہونا چاہئے ، استثناء پر استقبال کرنا چاہئے۔ یسعیاہ 28:10۔’’فکر کے دروازے پرسیدھے کھڑے کریں۔ جسمانی نتائج میں آپ کی خواہش کے مطابق صرف اس طرح کے نتائج کو تسلیم کرنا ، آپ خود پر سختی سے قابو پالیں گے۔ جب یہ حالت موجود ہو جس کے بارے میں آپ کہتے ہو بیماری بیماری پیدا کرتا ہے ، خواہ وہ ہوا ، ورزش ، وراثت ، اعتقاد ، یا حادثہ ہو ، پھر اپنے آفس کو بطور کام انجام دیں اور ان غیر صحت بخش افکار اور خوف کو بند کردیں۔ نقصان دہ غلطیوں کو فانی عقل سے خارج کریں۔ تکلیف یا خوشی کے معاملات ذہن میں آنا چاہئے ، اور کسی چوکیدار کی طرح اپنے عہدے سے دستبردار ہونے کی طرح ، ہم دخل اندازی کرتے ہوئے اعتقاد کو تسلیم کرتے ہیں ، یہ بھول جاتے ہیں کہ خدائی مدد کے ذریعہ ہم اس داخلے کو روک سکتے ہیں۔‘‘ سائنس اور صحت ، صفحہ 2 392۔ ’’پائیدار ، اچھے اور سچے کے لئے ثابت قدمی سے سوچو اور آپ ان کو اپنے خیالات پر متناسب طور پر اپنے تجربے میں لائیں گے۔‘‘ سائنس اور صحت ، صفحہ 261۔

  1. درخواست. ہمیں نظریاتی طور پر یہ سمجھنے کے بعد ، روز مرہ کی زندگی کے مسائل کے حل کے لئے مستقل طور پر یہ سمجھنے کے بعد ، اس کے مختلف مراحل میں ہم آہنگی کے قانون کو اتنی جلدی اور اتنی اچھی طرح سے کچھ حاصل نہیں ہوتا ہے۔ جیسا کہ اوپر اشارہ کیا گیا ہے ، یہاں تک کہ جب تک ہم اپنے کاموں کو پوری طرح سے پورا نہیں کر لیتے ، ہمیں ہر دن کا کچھ حصہ اپنی سوچ کی سمت اور متواتر سمت کے لئےاور ہم آہنگی کے قانون پر رکھنا چاہئے ، یہاں تک کہ جیسے کالج کا طالب علم اس کے متواتر مطالعے کا دورانیہ رکھتا ہے۔ لیکن ، اس کے علاوہ ، ہمیں اپنے علم کا استعمال کرنا چاہئے کہ ہم آہنگی واقعتا ہی قانون اور طاقت ہے کہ اسی وقت خوف ، پریشانی ، شبہ ، گناہ ، اور درد کے احساس کو اپنے شعور سے خارج کردے کہ یہ گھسنے والے داخلہ حاصل کرنے کی کوشش کریں۔ اگر غلطی کی ان شکلوں میں سے کسی کو ہماری عداوت میں مستقل ٹھکانا مل گیا ہے ، جیسے دائمی گناہ یا بیماری کی صورت میں ، ہم اچھی طرح سے خاص طور پر اپنے مسلسل کام یا دعا کے ادوار میں ان کا مقابلہ کرسکتے ہیں۔ لیکن ہمیں دن بھر ہم آہنگی کے بارے میں اپنے علم کو نئی یا غیر معمولی خطوط پر تنازعات کے کسی بھی احساس کو فوری طور پر خارج کرنے کے لئے استعمال کرنا چاہئے ، جس کا پتہ ہمارے ذہنوں میں پھوٹ پڑتا ہے۔ ہم جس چیز کو سیکھ رہے ہیں اور جس کے لئے کوشش کر رہے ہیں اس کا یہ ایک نہایت قابل قدر اطلاق ہوگا۔

بیشتر لوگوں نے ریاضی کے بنیادی اصولوں میں مہارت حاصل کرلی ہے۔ ایک لمحے کے نوٹس پر ، وہ کسی بھی وقت امتحان میں کھڑے ہوسکتے ہیں۔ اگر کوئی معمولی دشواری اپنے کاروبار میں خود پیش کرتی ہے تو ، ان کے پاس فوری طور پر علم کا حکم ہوتا ہے جس کی مدد سے اس کو حل کیا جائے۔ انہیں کسی کتاب سے مشورہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، یا اپنی یادداشت تازہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ انہیں کوئی خوف نہیں ہے کہ مطلوبہ علم موجود نہیں ہے۔ جب وہ اس مرحلے پر پہنچ چکے ہیں تو ، ان کو ریاضی کے ان بنیادی اصولوں کا مزید مطالعہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، یا ان کے حوالے سے کوئی شعوری کوشش نہیں کرنا ہوگی۔ جب محل وقوع پیش ہوتا ہے تو ان کے پاس محض علم کو استعمال کرنا ہوتا ہے۔ انہوں نے علم کی اس شکل کو اتنا ملحق کرلیا ہے کہ وہ اس کے لئے مزید بھوک یا پیاس نہیں لیتے ہیں ، چونکہ ان میں پانی کا ایک ناقابل تلافی کنواں پھیلتا ہے ، جو فوری استعمال کے لئے تیار ہے۔

جو بھی اس ہم آہنگی تقدس ، صحت ، وافر مقدار کو تسلیم کرتا ہے وہ وجود کی حقیقت ہے ، اور ہمیشہ کے لئے ، ابدی ، بے چین ، اور ناقابل شکست ، خدا کا مستقل مظہر ہے۔ اور جو شخص اپنے سارے دل سے اس ہم آہنگی کی خواہش کرتا ہے۔ اور جو بھی اس قانون پر اپنی سوچ اور احساس کو مرتکز کرے گا ، اور اس کا ذہن اس پر قائم رکھے گا ، اور اسے اپنے ہوش میں کھینچ دے گا ، اور اس کی مستقل مزاجی ، چوکیداری ، صبر اور یقین سے اس کا اطلاق کرے گا جس کا اوسط فرد اس پر خرچ کرتا ہے۔ ریاضی کی بنیادی باتیں ، اس طرح کا شخص تقدیس ، صحت اور کافی مقدار میں اسی مہارت حاصل کرنے کا یقین کرسکتا ہے۔ تب اسے ان کے کھونے کا خوف نہیں ہوگا۔ اسے ان کے لئے اتنی جدوجہد کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی جیسا کہ اس نے ایک بار کیا تھا۔ اسے محض اختلافی کو ختم کرنے کے لئے کبھی کبھار ان کے بارے میں اپنے عملی علم کو استعمال کرنا پڑے گا ، جس طرح اوسط فرد کو مسئلے کو حل کرنے کے لئے کبھی کبھار ریاضی کے اپنے علم کا استعمال کرنا پڑتا ہے ، لیکن اسے اس بات کا مزید خدشہ نہیں ہوگا کہ وہ اس تنازعہ پر قابو پانے میں قاصر ہوجائے گا۔ اس سے زیادہ کہ اوسط فرد کو یہ خوف لاحق ہو کہ وہ اس موقع پر گروسری کا حساب نہیں لے سکتا ہے۔

ایک شخص جس نے اپنے مختلف مظاہروں میں خدا کے ہم آہنگی کے بارے میں اس طرح کے قابل اور تیار مانگ علم حاصل کیا ہے کہ اس نے زندگی کی روٹی کھلائی ہے ، اور اس کے نزدیک یسوع کے مندرجہ ذیل الفاظ صحیح طور پر لاگو ہیں: ’’جو یہ روٹی کھائے گا ابد تک زندہ رہے گا۔‘‘ ’’جو کوئی اْس پانی میں سے پئے گا جو مَیں اْسے دوں گا وہ ابد تک پیاسا نہ ہوگا بلکہ جو پانی مَیں اْسے دوں گا وہ اْس میں ایک چشمہ بن جائے گا جو ہمیشہ کی زندگی کے لئے جاری رہے گا۔‘‘

مادا

“معاملہ حواس کی شہادت سے اپنے آپ کو واقف کرتا ہے۔ ہم اسے دیکھتے ہیں ، سنتے ہیں ، اسے سونگھتے ہیں ، اس کا ذائقہ کرتے ہیں ، اسے چھوتے ہیں۔ لیکن مشاہدہ کریں ، آخر کار ، یہ بالواسطہ گواہی ہے۔ یہ تاثرات ان سب پر محض عقل کے تاثرات ہیں۔ ہم صرف اپنے شعور میں دیکھتے ، سنتے ، بو ، ذائقہ ، ٹچ دیکھتے ہیں۔ لہذا ہم اس بات پر زور نہیں دے سکتے کہ اس شعور کے علاوہ معاملہ موجود ہے۔ سائنس کے پاس مادے کی آخری نوعیت کے بارے میں کچھ نہیں کہنا ہے۔ سائنس کے مطالعے میں انسان کے تجربے کی حقیقت کے طور پر اہمیت پائی جاتی ہے۔ ہمیں طبیعیات میں اس بات سے کوئی سروکار نہیں ہے کہ چیزیں واقعی کیا ہیں ، بلکہ صرف ان کی خصوصیات اور طرز عمل سے۔ طبیعیات نہ تو کائنات کی وضاحت پیش کرتی ہے اور نہ ہی تلاش کرتی ہے۔ اس سے ایسی تمام پریشانیوں کو مابعدالطبیعات پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔‘‘۔کولمبیا یونیورسٹی کے ہینڈرسن اور ووڈہْل کی طبیعیات سے متعلق درسی کتاب۔

بیماری سے صحتمندی تک

معاملہ غیر ذہین ہے ، یہاں تک کہ اگر یہ حقیقت میں تھا ، جو ایسا نہیں ہے۔ معاملہ ، نام نہاد ، نہ تو ہوش و حواس رکھتا ہے اور نہ ہی تحریک کی طاقت۔ وہ اپنی ریاستوں کی منصوبہ بندی نہیں کرسکتا۔ یہ اپنے آپ کو دوبارہ ترتیب نہیں دے سکتا ، خواہ وہ بڑے پیمانے پر ہو یا سالماتی تعلقات میں۔ معاملہ ، نام نہاد ، مادے کا ایک عقیدہ یا سایہ ہے ، جو فانی عقل عقل کو ایک میڈیم کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں اور اس کے ذریعہ فانی عقل اپنے عمل کو پیش کرسکتا ہے۔ لہذا تمام ریاستوں اور مادے کے حالات ، خواہ وہ بشر جسم یا مادے کے دیگر مظاہرات سے متعلق ہوں ، اس کا تعین بشر عقل کے ذریعہ ہوتا ہے ، جب تک کہ سائنسی مسیحت کے عمل کے ذریعے ، بشر ذہن کو الہی عقل کے شعوری استعمال سے قابو نہیں کیا جاتا ہے۔ اس معاملے میں ، جسم ایک لحاظ سے ، الہی ذہن کے زیر کنٹرول ہے ، اور زیادہ سے زیادہ ہوتا چلا جاتا ہے ، جب تک کہ اس وقت تک مادے کا اعتقاد بالکل ختم نہیں ہوجاتا ہے۔

یہ سمجھنا بخوبی ہے کہ انسان کے عقیدے کے کچھ مراحل کیا ہیں ، اور فانی ذہن کے کچھ دعوے اس کے ساتھ پیش کیے گئے ہیں۔ اگر کوئی فرد اپنے شعور میں ، معمولی طریقے سے ، غصہ ، اضطراب ، غم ، بغض ، لالچ ، عدم اطمینان ، ہوس ، حسد ، خود سے مذمت ، یا کسی بھی طرح کی ذہنی کیفیت ، یا ایسی ذہنی کیفیت سے لطف اندوز ہوتا ہے جو خدائی عقل کے برعکس ہے۔ اس ذہنی حالت کا تقریبا ًیقین ہے کہ جلد یا بدیر ، جسم کی کسی غیر سنجیدہ حالت میں ، جس کا نام بیماری ہے ، چاہے وہ نامیاتی ہو یا نامیاتی ، نام نہاد ہو۔ ان میں سے کوئی بھی غیر سنجیدہ یا بے دین ذہنی حالت ، اگر یہ عادت ہے تو ، آہستہ آہستہ جسمانی اعضاء میں سے ایک یا زیادہ سے زیادہ کی رکاوٹ اور فاسد کارروائی کا نتیجہ ہوتا ہے ، جس کے نتیجے میں نظام میں زہر کی نشوونما ہوتی ہے ، اور غذائیت اور خوراک کا نامکمل ملحق ہوتا ہے۔ ان حالات میں اضافہ ہوتا ہے ، اور تقریبا ًکسی بھی قسم کی بیماری کا نتیجہ ہوسکتا ہے۔ تقریبا کوئی جدید ترین معالج اس بات پر متفق ہوگا کہ ایسا ہے۔

مصنف کے جاننے والوں کا ایک شریف آدمی ماہر بلڈ تجزیہ کار کے دفتر میں گیا ، اور اس کی کلائی سے خون کا ایک قطرہ نکالا گیا تھا ، اس وقت وہ ایک عام ، مطمئن ذہن میں رہتا تھا۔ خوردبین اور قطرہ کے دیگر تجزیوں سے پتہ چلتا ہے کہ خون پاک ہے۔ تب شریف آدمی نے جان بوجھ کر کسی ایسے معاملے کے بارے میں سوچا جس کے بارے میں اس کے لئے ناراض ہونا آسان تھا۔ اس کے بیس منٹ بعد ، اس کے خون کا ایک قطرہ نکالا گیا ، اور تجزیہ سے پیپ اور پت دونوں کی موجودگی ظاہر ہوئی۔ اس حقیقت کو یہ واضح کرنا چاہئے کہ بیماری اکثر کیسے شروع ہوتی ہے۔

مذکورہ بالا عقلی عقل ، غلطی ، اور کام کرنے کی کیفیت کا بیان اور مثال ہے۔ اور فانی عقلی مقصد پر ، اس نام نہاد پر قابو پایا جانا چاہئے ، اس سے پہلے کہ فانی عقل اثر ، نام نہاد ، پر قابو پایا جا سکے ، یہ کہنے کا ایک اور طریقہ ہے ، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس بیماری سے پہلے ہی اس گناہ پر قابو پایا جانا چاہئے۔ قابو پائیں۔ غیر سنجیدہ اور بے دین ذہنی حالتوں کو درست کرنا چاہئے ، اور بیماری سے شفا بخش ہونے سے پہلے ان کی جگہوں پر ہم آہنگی اور خدا کی طرح کی ذہنی حالت کو قائم کرنا ہوگا۔ بعض اوقات عملی طور پر یا مریض کا احساس جب وہ بائبل یا کرسچن ادب کو صحیح فہم کے ساتھ پڑھتا ہے تو ، اتنا واضح اور مطلق ہوسکتا ہے کہ کچھ ہی لمحوں میں گناہ اور بیماری دونوں پر قابو پا سکے ، یا ایک علاج اس صورت میں ، فانی عقل کاز ، نام نہاد ، اور فانی عقل اثر ، نام نہاد ، دونوں ایک ہی عمل کے ایک حصے کے طور پر قابو پانے میں ہیں۔ تاہم ، جہاں شفا یابی فوری نہیں ہے ، وفادار اور مسلسل کام کے ذریعہ اسے حاصل کرنا قابل قدر ہے۔ اس طرح کے ایک پروگرام کے تحت ، مریض اور پریکٹیشنر کی اہم کوشش یہ ہونی چاہئے کہ وہ غیر سنجیدہ ذہنی عادات پر قابو پائیں ، اس بات کا یقین کر کے ، جیسے ہی ان پر قابو پالیا جائے ، یا بہت جلد ، بیماری ختم ہوجائے گی۔ مندرجہ ذیل میں سے کچھ تجاویز ایک شخص اور کچھ دوسرے پر لاگو ہوں گی۔ ہر ایک اپنے آپ پر لاگو ہوتا ہے اس میں کوئی شک نہیں کرسکے گا۔

کیا آپ بار بار اپنے ساتھیوں ، یا اپنے آپ پر ، یا جانوروں اور اپنے آس پاس کی چیزوں پر ناراض ہونے کی آزمائش کرتے ہیں؟ ’’قہر سے باز آاور غضب کو چھوڑ دے بیزار نہ ہو۔ اِس سے برائی ہی نکلتی ہے۔‘‘ ’’تْو اپنے جی میں خفا ہونے کی جلدی نہ کر کیونکہ خفگی احمقوں کے سینے میں رہتی ہے۔‘‘ ’’جو اپنے نفس پر ضابط نہیں وہ بے فصیل اور مسمار شہر کی مانند ہے۔‘‘ ’’ہر طرح کی تلخ مزاجی اور قہر اور غصہ اور شور و غل اور بدگوئی ہر قسم کی بدخواہی سمیت تم سے دور کی جائے گی۔‘‘

کیا آپ لالچ میں رہتے ہو اور ہوس پرست خیالات پر غور کریں گے؟ یاد رکھیے کہ گوشت کی ہوس خدا کی خوشنودی نہیں ہے ، اور وہ خدا کو نہیں پہچانتے ہیں۔ الٰہی عقل میں ان کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ ان کا تعلق سچے آدمی سے نہیں ہے ، جو آپ کا حقیقی خوبی ہے اور جس کا مظاہرہ کرنا آپ کا کاروبار ہے۔’’کامل ہو جیسا تمہارا آسمانی باپ کامل ہے۔‘‘ ایسی فکر اور خواہش کا لطف نہ اٹھائیں جو آپ کے آسمانی باپ سے لطف اندوز نہیں ہوتا ہے۔’’جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف ہوتی ہے کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے۔ ہاں ہر شخص اپنی ہی خواہشوں میں کھنچ کر اور پھنس کر آزمایا جاتا ہے۔ پھر خواہش حاملہ ہو کر گناہ کو جنتی ہے اور گناہ جب بہت بڑھ چکا تو موت پیدا کرتا ہے۔ اے میرے پیارے بھائیو! فریب نہ کھائو۔ ہر اچھی بخشش اور ہر کامل انعام اوپر سے ہے اور نوروں کے باپ کی طرف سے ملتا ہےجس میں نہ کوئی تبدیلی ہو سکتی ہے اور نہ گردش کے سبب سے اْس پر سایہ پڑتا ہے۔ اْس نے اپنی مرضی کلامِ حق کے وسیلہ سے پیدا کیا تاکہ اْس کی مخلوقات میں سے ہم ایک طرح کے پہلے پھل ہوں۔ اے میرے پیارے بھائیو ! یہ بات تم جانتے ہو پس ہر آدمی سننے میں تیز اور بولنے میں دھیرا اور قہر میں دھیما ہو۔ کیونکہ انسان کا قہر خدا کی راستبازی کا کام نہیں کرتا۔اِس لئے ساری نجاست اور بدی کے فضلہ کو دور کر کے اْس کلام کو حلیمی سے قبول کرلو جو دل میں بویا گیا اور تمہاری روحوں کو نجات دے سکتاہے۔‘‘

کیا آپ کسی لالچ میں رکھے ہوئے ملکیت کے ضیاع پر یا کسی پیارے کی نام نہاد موت پر غم کے لالچ میں مبتلا ہیں؟ جان لو کہ خدا نے سب کچھ واقعی کیا ہے اور جو کچھ بھی اس نے بنایا ہے اسے تباہ نہیں کیا جاسکتا ہے۔ جان لو کہ حقیقت میں ، کوئ حقیقت نہیں ہے ، ایک لمحہ کے لئے آپ سے جدا ہوجاتا ہے ، اور جان لو کہ یہ غلطی کی طاقت میں نہیں ہے کہ آپ اس حقیقت کو سمجھنے سے بہت لمبا رکھیں۔ جو کچھ آپ کے پاس کھویا ہوا لگتا ہے وہ آپ کو ایک زیادہ کامل اور اطمینان بخش ملکیت یا اس کی سمجھ بوجھ کے ساتھ جلد ہی بحال کردیا جائے گا ، اور جتنا جلد تناسب سے آپ یہ جانتے ہو کہ یہ سچ ہے ، اور جس چیز کا اچھا ہونا ہے اس پر اعتماد ہے۔ . حقیقت میں کچھ بھی کھو نہیں جاتا ہے ، اور نہ ہی اس کا ادراک ان لوگوں کے لئے کھو جاتا ہے جو اس حقیقت کو جانتے ہیں۔ "میری خواہش ہے کہ آپ ان لوگوں کی طرح غم نہ کریں جو خوشخبری نہیں جانتے ہیں۔" خدا کسی چیز پر غم نہیں کرتا ہے۔ اس کا کوئی موقع نہیں ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ آپ ہی اس کی شبیہہ اور مثال ہیں۔ اور آپ کو غم کا کوئی موقع نہیں ، اگر آپ پیشی کے ذریعہ اپنے آپ کو دھوکہ میں نہیں ڈالنے دیتے ہیں ، بلکہ ، اس کے برعکس ، چیزوں کے اپنے سائنسی علم پر قائم رہیں۔ دنیا سمجھتی ہے کہ کچھ شرائط میں غم کرنا ایک فضیلت ہے ، اور یہ کہ غیر متنازعہ طور پر ایسا نہ کرنا غیر فطری ہوگا۔ لیکن دنیا کے فیصلے سے دھوکہ نہ دو۔ غم میں کوئی فضیلت نہیں ہے۔ مسیحی جو واقعتاًاس کے ایمان پر یقین رکھتا ہے اس کے پاس غم کا بہت کم موقع ہے۔ اگر آپ مقدس ، خوش اور تندرست ہوں گے تو ، اسے مسیح یسوع میں آپ کی اعلی بلانے سے وابستہ نہیں سمجھیں۔

کیا آپ کو کسی چیز کے بارے میں بے چین ہونے کا لالچ ہے؟ کیا آپ پریشان اور پریشان کن ہیں؟ کسی بھی شخص نے کبھی بھی اس طرح کے جذبات کو بہلانے سے اپنی حالت بہتر نہیں کی۔ لیکن بہت سے لوگوں نے پریشانی اور پریشانی کو فروغ دیتے ہوئے ، ظاہری شکل میں ، خود کو ناقابل معافی نقصان پہنچایا ہے۔ خدا کے ذریعہ ، اپنے ساتھیوں کے ذریعہ ، اور اپنے آپ سے ، گھنٹہ گھنٹے ، اور دن بدن ، اور اس کے ساتھ ساتھ آپ جانتے ہو کہ کس طرح ، اور اس پر آرام کرو۔ "آپ کل کیوں فکر مند ہیں ، آپ کیا کھائیں گے ، یا آپ کیا پائیں گے ، یا آپ کس لباس پہنے جائیں گے؟" پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش کرو ، اور یہ سب چیزیں آپ کے ساتھ مل جائیں گی۔ بہترین کام کریں جو آپ کو ہر وقت دریافت ہوسکتے ہیں۔ اس کام کو انجام دینے کے بعد ، "کسی بھی چیز کے لئے محتاط رہیں (پوری طرح سے احتیاط سے کام لیں)۔" جیسے کسی نے ایک بار کہا تھا: "اگر آپ اس کے بارے میں کچھ بھی کرسکتے ہیں تو آپ ایسا کیوں نہیں کرتے ہیں؟ اور اگر آپ نہیں کرسکتے تو اس کے بارے میں فکر کرنے کا کیا فائدہ ہے؟ لیکن اگر آپ خدا پر یقین رکھتے ہیں تو ، آپ کو پریشانی کا کوئی موقع نہیں ہے۔ اگر آپ واقعتاًاس پر یقین رکھتے ہیں اور اس پر بھروسہ کرتے ہیں تو ، آپ کی ضروریات روز بروز پوری ہوجائیں گی ، چاہے آپ پہلے ہی راستہ دیکھ سکیں یا نہیں۔

کیا آپ کو شبہ ہے یا حوصلہ شکنی ہے کیوں کہ آپ کی جلد شفا نہیں ملتی ہے؟ یہ شیطان کا آلہ ہے جو آپ کو غیر سنجیدہ ذہن میں رکھے گا ، تاکہ ، یقین کے مطابق ، آپ کا کھانا ضم نہیں ہوجائے گا ، آپ کے جسمانی اعضاء مناسب طریقے سے کام نہیں کریں گے ، اور زہر آپ کے سسٹم میں خفیہ رہے گا۔ شیطان کے اس جال سے نہ پھنس۔ جان لو کہ خدا نے انسان کو بنایا ہے ، کہ خدا کے تمام کام کامل ہیں۔ صحت اور ہم آہنگی خدا کے ابدی قوانین ہیں ، اور موجودہ حقائق ہیں۔ اس یقین دہانی میں آرام ، امید ، خوش مزاج ، صبر اور مستقل رہو۔ رب کی خوشی کو برقرار رکھیں۔ تمام غیر سنجیدہ اور بے دین جذبات اور جذبات کو مسترد کریں۔ خدا پر بھروسہ کرتے ہوئے اور اس کے شریعت پر دھیان دے کر انہیں باہر رکھیں۔ اگر آپ یہ مستقل طور پر کرتے ہیں تو ، آپ کی پریشانی کی فانی عقلی نام نہاد وجوہات کو ختم کردیا جائے گا۔ آپ کا کھانا بہتر مل جائے گا۔ بد عنوانی آہستہ آہستہ ختم ہوجائے گی۔ زہر بننا بند ہوجائے گا۔ یقین کے مطابق ، آپ کے سسٹم میں موجود زہروں کو آہستہ آہستہ ختم کردیا جائے گا۔ نئے اور صحتمند ؤتکوں کی تعمیر کی جائے گی۔ اس کو پورا کرنے میں اکثر وقت لگتا ہے ، لیکن اس کا کیا فائدہ؟ آپ نے غلط عقلی حالتوں کو ہفتوں اور مہینوں تک تفریح ​​فراہم کیا اس سے پہلے کہ اس کے نتیجے میں بیماری پیدا ہو۔ کیا یہ حیرت کی بات ہے کہ بیماری ختم ہونے سے پہلے آپ کو ہفتوں تک سوچنے کی صحیح اور خدا جیسی عادات سے لطف اندوز ہونا چاہئے؟

اور کیا آپ یہ نہیں دیکھتے کہ اگر آپ اپنے آپ کو امید اور خوف کے درمیان ، اعتماد اور شک کے درمیان ، خدا پر بھروسہ اور اضطراب کے درمیان خالی ہونے کی اجازت دیتے ہیں ، اور اپنے پورے دل سے خدا پر بھروسہ نہیں کرتے ہیں تو ، آپ اپنے علاج سے اس قدر دیر کر رہے ہیں؟ یہ عملی طور پر یقینی ہے کہ اگر آپ بغیر کسی رکاوٹ کے ، اعتماد ، پر امید ، خوش مزاج فریم کو لگاتار ہفتوں تک برقرار رکھیں گے تو ، فائدہ مند جسمانی نتائج اس کے ثبوت میں ہوں گے۔ '' اے میری جان! اور تم میرے اندر کیوں بے چین ہو؟ تم خدا سے امید رکھو: کیونکہ میں پھر بھی اس کی تعریف کروں گا ، جو میرے چہروں کی صحت کا مالک ہے۔ " اس معاملے کا خلاصہ یہ ہے کہ: اگر آپ اچھا ہونا چاہتے ہیں تو ، خدا پر ، اور بھلائی کی تمام طاقت اور تمام موجودات پر یقین رکھیں۔ اس کے ہر مظہر میں برائی کی لازوال کوتاہی اور عدم استحکام میں؛ خدا کی طرح ذہن کی خصوصیات کو کاشت اور برقرار رکھنا؛ ذہن کی ساری بے چارہ خوبیوں کو بہلانے اور انکار کرنے سے انکار کردیں ، تاہم ان کے دل بہلانے کے لئے بہت زیادہ بہانہ لگتا ہے۔ خدا پر بھروسہ رکھو ، اور کرتے رہو۔ اور ، اسی اثناء پر ، روح پر شفا بخش ہونے کے لئے اپنا واحد انحصار رکھیں ، اور منحصر ہو ، یا کسی اور شکل میں ، معاملہ سے بالکل انحصار کو واپس لے لو ، اس طرح اپنے پورے اعتماد اور اپنے پورے انحصار کے ساتھ خداوند اپنے خدا کا احترام کرو۔ اس پروگرام کی پوری وفاداری اور بندش کے بغیر عمل کریں۔ اور آپ کا اجر یقینی ہے۔ اور یہ ایسے وقت میں آئے گا جیسے واقعی میں آپ کی بھلائی ہو۔ اس پروگرام کو انجام دینے کے لئے، کسی بھی طرح کی کوشش ، اور نہ ہی کسی معقول قیمت پر ، اور نہ ہی دنیاوی منصوبوں اور لذتوں کی کسی بھی قربانی سے ہچکچاتے ہو۔ اس پروگرام کے نتیجے میں جو آپ حاصل کرلیں گے وہ آپ کی روح کی نجات ، آپ کے شعور میں کامل اور خدا کی طرح وجود پائے گا۔

آپ کی خاص بیماری ایک ایسی بیماری ہوسکتی ہے جو ابتدا میں کسی بھی غیر سنجیدہ ذہنی حالت کی وجہ سے نہیں ہوئی تھی جسے آپ پسند کررہے ہو ، لیکن ہوسکتا ہے کہ کسی حادثے کی وجہ سے ، کسی طرح سے زہر آلود ہوکر ، موت کے اعتقاد کے ذریعہ ، فانی اعتقاد کے ذریعہ پینے کے پانی ، یا کھانے ، یا کسی اور طرح سے ، یا بیماری کے مختلف نام نہاد وجوہات میں سے کسی ایک کے ذریعہ آپ کے عقل میں جراثیم پینے کے پانی کے ذریعہ اپنے سسٹم میں لینے کا۔ یہاں تک کہ اگر یہ معاملہ ہے ، لیکن اس کے باوجود آپ کو بیماری ، اور آپ کے معاملات میں پیچیدگیاں پیدا ہونے کا خدشہ ، پریشانی ، شک اور حوصلہ شکنی کا ایک طویل عرصہ رہا ہے جس کی وجہ سے آپ کی بیمار حالت ہوسکتی ہے۔ آپ کے سسٹم میں ، عقیدے کے مطابق ، کم و بیش غیر فعال اور زہریلے حالات پیدا ہوئے ہیں جو خوف ، اضطراب اور حوصلہ شکنی کا نتیجہ ہیں ، اور ، اس طرح، اصل بیماری آپ کی رواداری میں بڑھتی اور برقرار رہتی ہے ، اور جسمانی اظہار۔ لہذا ، بیماری کو ٹھیک کرنے کے لئےخوف ، اضطراب ، شک اور حوصلہ شکنی پر قابو پانے اور اس سے نکالنے کی ضرورت ہوتی ہے ، یا اس حد تک کہ اس بیماری کی اصل وجہ کچھ ناخوشگوار ذہنی حالت کی وجہ سے ہوئی ہے۔ آپ کے علاج کی راہ میں بہت کم یا کچھ بھی نہیں کھڑا ہوسکتا ہے سوائے اس غیر سنجیدہ اور بے دین ذہنی حالت کے جس کی آپ پسند کر رہے ہو ، چاہے آپ کی بیماری کی ابتدا ایسے حالات میں ہوئی ہو یا نہیں۔ اگر اس بیماری کی ابتداء ناجائز ذہنی جذبات میں نہیں ہوئی جس کی آپ کو پسند ہے ، تو یہ بیماری آپ کے ہی گناہ کے بغیر ہی پیدا ہوگئی۔ اور اس پر آسانی سے قابو پالیا جانا چاہئے ، اگر آپ نے بیماری کی وجہ سے گناہ (غیر من پسند ذہنی جذبات) کو رینگنے اور اپنے ہوش پر قبضہ کرنے کی اجازت نہیں دی ہے۔ جیسا کہ پہلے کہا گیا ہے ، آپ کو "چہرے کے بارے میں بالکل درست" ہونا چاہئے ، اپنی امید ، اعتماد ، اعتماد ، خدا پر رکھنا چاہئے ، اور بغیر کسی تعطل کے ایسا ہی کرتے رہنا چاہئے۔ تب یہ بیماری پیدا ہونے لگے گی ، اور پوری طرح سے قابو پانے میں ، اس کی اصل وجہ ، نام نہاد ، کچھ بھی ہوسکتا ہے۔ پوری کائنات پر خدا ، محبت ، ناپسندیدہ اچھ .ی کا راج ہے۔ اگر آپ واقعتاًاس پر یقین رکھتے ہیں تو ، آپ کو خوفزدہ کرنے کی کوئی چیز نہیں ، بےچینی کرنے کی کوئی چیز نہیں ، جس سے حوصلہ شکنی کی جائے گی۔ یہ صرف خوف ، اضطراب ، شک اور حوصلہ شکنی کی دلدل ہے جو آپ کے احساس ، صحت ، ہم آہنگی ، طاقت اور فراوانی کو جو خدا نے دنیا کی بنیاد سے فراہم کیا ہے ، اور جو پہلے سے ہی آپ کی ہے ، پر بادل ڈال سکتا ہے۔ آپ جس ہوا سے سانس لیتے ہیں اس سے کہیں زیادہ آپ کے قریب رہتے ہیں ، اور جس سے ، حقیقت میں ، آپ کبھی بھی دور نہیں ہوسکتے ہیں۔ لہذا ، مت ڈرنا؛ پریشان نہ ہوں۔ غم نہ کرو؛ حوصلہ شکنی نہ کریں: آپ برداشت نہیں کرسکتے ہیں۔ امید اور خدا پر بھروسہ۔ اور اس پر غور کرو ، بھوک کے بادل کو موٹا اور پتلا کرتے جاؤ ، اور وہ جلد ہی مکمل طور پر ختم ہوجائیں گے۔

_______________________________

انہوں نے کہا کہ تمام اچھے قانون اور تمام اچھی نظم جس کا آج کل ریاست یا چرچ لطف اندوز ہوتا ہے اس کا انکشاف مردوں کے قول و فعل کی طرف ہوسکتا ہے جو قانون کی قسم اور اس طرح کے نظم کے خلاف سرکشی کرتے ہیں جس کے ذریعہ ان کا نظم و نسق پایا جاتا ہے۔ اس کے لئےتشکیل دیئے سرپرست؛ ان مردوں کے لئے جو خودخدا کے امانتداروں — سے خود خدا کے لئے خدائی سچائی کے پاس رکھنے والوں سے خود خدائی حق کی طرف اپیل کرنے کی جرات کرتے تھے۔ "-منتخب شدہ۔

سچائی میں کام کرنا

’’سارے دل سے خداوند پر توکل کر اور اپنے فہم پر تکیہ نہ کر۔ اپنی سب راہوں میں اْس کو پہچان اور وہ تیری راہنمائی کرے گا۔‘‘

خدا پر بھروسہ کرنا عقل کی غیر فعال حالت نہیں ہے ، اور جب سب کچھ انسانی معنوں میں ، ہموار سفر ہے تو سب سے زیادہ اپروپس نہیں ہے۔ ظاہری طوفان کے وقت ہمیں ظاہری پرسکون ہونے کے بجائے خدا پر بھروسہ کرنے کی زیادہ ضرورت ہے۔

خدا پر بجا طور پر بھروسہ رکھنا ایک غیر فعال حالت نہیں ہے ، بلکہ خدا کے لازوال قوانین کی بالادستی ، رفاقت ، اور طاقت کو مضبوطی سے تھامنا اور اس کا اعلان کرنا ہے ، اور ہر لمحہ یہ کرتے رہنا ، جب تک کہ ہم باطنی امن حاصل نہیں کر پاتے۔ ، - اور نہ صرف امن ، بلکہ خوشی ، اور نہ صرف خوشی ، بلکہ طاقت کا شعوری احساس ، یہ احساس کہ ہمارے سامنے کوئی غلطی نہیں کھڑی ہوسکتی ہے کیونکہ ہم نے قانون کے مطابق ، متحرک توانائی ، خدا کے ساتھ اپنا موقف اختیار کیا ہے۔ ہم روح کی تلوار سے لڑ رہے ہیں ، جو خدا کا کلام ہے۔

اگر ہم اپنے آپ کو امن کے اس فعال احساس ، اچھے خوشی ، اور طاقت میں ، روزانہ کے کم از کم حصہ کو برقرار رکھ سکتے ہیں ، اور خاص طور پر اگر ہم اس طرح سے روحانی طاقت کے اس احساس میں اٹھنے کے لئے انسانیت کے ذہن کے دلائل کو پلٹ سکتے ہیں۔ خاص وقت جب غلطی ہمارے سامنے حوصلہ شکنی ، ناانصافی ، غم ، علیحدگی ، وغیرہ کی حقیقت پر دلیل دیتی ہے ، تاکہ ہم ہر وقت ایک پرامن شعور کو برقرار رکھیں ، وقتا فوقتا موجودگی اور طاقت کے متحرک ، ادراک کا ادراک اتحاد ، انصاف اور محبت سے ، ظاہری تنازعات جلد ہی ختم ہوجائیں گے۔

غلطی واقعی اس کے نام نہاد قانون کو نافذ کرنے میں پیش قدمی کر رہی ہے ، جب اس نے ہمیں ناانصافی ، علیحدگی ، غلط فہمی ، حوصلہ شکنی ، غم اور دیگر جھوٹوں کی حقیقت کے لئے اس کی دلیل کو سننے کے لئے آمادہ کیا ہے ، اور یہ ابھی وقت ہے جب غلطی کو پورا کرنے کی ضرورت ہے۔ خود سے یہ کہنا عقلمندی نہیں ہے ، ٹھیک ہے ، میں اس حوصلہ شکنی ، یا چابکشی ، یا غم ، یا ناانصافی کا احساس دوں گا ، یا اس وقت تک ، جب میں موڈ نہ گزروں ، اور جب میں آزمائش میں نہ ہوں ، جب میں پرسکون محسوس کرو ، میں سچائی میں کام کروں گا۔ اس رویے کو ماننے کے لئے ، غلطی کو اپنے آپ میں مبتلا کرنے کی اجازت دینا ہے ، جو ہمیشہ غیر دانشمندانہ اور بعض اوقات خطرناک ہوتا ہے۔ یہ ہمیں اپنے آپ کو ذہن کے فریم میں جانے کی اجازت دینا ہے جہاں ہم اپنے ذاتی مفادات کے خلاف کوئی غیر دانشمند بات کرنے یا کہنے کے ذمہ دار ہیں۔ مزید یہ کہ اس رویے کو ماننا ایک سنہری موقع کی قربانی دینا ہے۔

اگر ہم ابتدائی کوشش کرتے ہیں تو ، ہمیں معلوم ہوگا کہ ہم اس کے مختلف مراحل میں اچھی وقت کی موجودگی اور اچھی کی فعال طاقت کے ادراک کی واضحی اور طاقت کی طرف جاسکتے ہیں جب شک ، حوصلہ شکنی ، غم ، اضطراب ، اور جیسا کہ ہم پر ہے ، جس کی حد تک ہم کسی اور وقت حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔ واقعتاًبہادر آدمی خطرے کے عالم میں ہمت کے احساس کا تجربہ کرتا ہے کہ جب اس وقت کوئی خطرہ ظاہر نہیں ہوتا تھا تو وہ ممکنہ طور پر قابو نہیں کرسکتا تھا۔ لہذا سچ مسیحی اسی حد تک پیار کا احساس کرسکتا ہے ، جب غلطی سے نفرت یا غیر منصفانہ سلوک یا غیرت ، دلیل کے بغیر یا اس کے اندر ، یا دونوں پر بحث کرنے کی کوشش کی جا رہی ہو کہ اسے حاصل کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑے گا۔

اسی طرح ، سچ مسیحی ، اگر وہ اپنے موقع سے فائدہ اٹھاتا ہے ، تو اچھے سے خوشی کا احساس کرسکتا ہے ، - اس علم سے لطف اندوز ہو کہ اچھی کو نافذ کرنا اس کے اختیار میں ہے ، غلطی ، ناانصافی ، جھوٹ ، سنجیدگی کو دیکھنے کے مخصوص امکان میں خوشی ، محبت کی ذہنی نفاذ سے پہلے ، اس حد تک کہ ، ترقی کے اپنے موجودہ مرحلے پر ، اس کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوسکتا ہے جب وہ غم کے ظاہری مشوروں یا مواقع کے خلاف شعوری رد عمل کے ذریعہ اس طرح کے روحانی عروج پر پہنچنے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے ، پریشانی ، یا خوف۔ اور یوں سچ مسیحی اپنے ظاہری مرحلے کے اچھی لمحے میں ہی غلطی کے ہر ظاہری مرحلے پر پورا اترتا ہے ، جس میں اچھی کے مخالف مرحلے کی موجودگی اور اس کی قوی صلاحیت کا بخوبی ادراک ہوتا ہے ، اور اچھی مرحلے کو نافذ کرنے کے لئے صحیح عقلی کام کے ذریعے اس کی طاقت کا احساس ہوتا ہے۔ غلطی کے واضح مرحلے پر قابو پانے اور مکمل تباہی کی طرف۔ اس طرح نفرت ، بغض ، حسد ، حسد ، انتقام ، محبت کے احساس اور ذہنی نفاذ سے ملتے ہیں۔ انصاف کے حصول اور نفاذ کے ساتھ ناانصافی۔ خدا کے قادر مطلق کے احساس اور نفاذ کے ساتھ خوف ، اچھا ہے۔ جس طرح تربیت یافتہ سپاہی کی ہمت فوری طور پر اور خود بخود خطرے کے عالم میں طلوع ہوتی ہے ، اسی طرح ہم خود کو بھی اتنی تیزی سے تربیت دے سکتے ہیں کہ خدا کے قانون کے اچھے ذہنی نفاذ کی طرف مائل ہونا ہمارے شعور میں فوراًاور بے ساختہ پھیل جائے گا۔ کسی بھی مرحلے میں غلطی کی ظاہری شکل ، اور یہ بھی ، جیسا کہ پہلے کہا گیا تھا ، ایک حد تک کہ اب ہم قابو پانے کے لئے کسی رکاوٹ کا سامنا کرنے کے سوا ، حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔ اور یہ فوری ، اعلی درجے کی احساس اور نفاذ کا نفاذ ہے جو غلطی پر قابو پانے اور اسے ختم کرنے میں انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔ اس سے مقابلہ کرنے کے لئے بیدار ہونے سے پہلے کچھ گھنٹوں سے چند دن تک کہیں بھی غلطی کی حقیقت سے عملی طور پر ہم راضی ہونے کی اجازت نہیں دیتا ہے ، اس طرح غلطی خود کو ہمارے شعور اور ظاہری صورتحال میں پھنسنے کی اجازت دیتی ہے۔ لیکن یہ موقع پر ہی غلطی کا سامنا کرتا ہے ، اور اس بات کی صراحت اور قوت کے ساتھ کہ ہم خدا کی طرف رجوع کرنے میں کم تر اشاعت کرتے ہیں تو ہم حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔ اور اس طرح غلطی دب جاتی ہے اور بیرونی اندھیرے میں ، اس کی اصل کوئی چیز نہیں ، اکثر اس کی بظاہر پیدائش کے بالکل ہی لمحے میں ، اور عام طور پر اس سے پہلے کہ اس کا تناسب بڑے پیمانے پر محسوس ہوتا ہے۔

ذہنی غلطیوں جیسے ناراضگی ، حسد ، ناانصافی ، خود غرضی ، تنگ آوری جیسے معاملات میں ، جن سے ہم وابستہ ہیں ان سے نمٹنے میں ، عموماً زیادہ دانشمندانہ طور پر نہ کہنا یا بحث و مباحثے میں شامل ہونا ، لیکن ذہنی طور پر نافذ کرنا زیادہ دانشمندانہ ہوتا ہے۔ خدا کا قانون۔ اگرچہ ہم جسم پر چلتے ہیں ، لیکن ہم گوشت کے بعد جنگ نہیں کرتے (انسانی تقریر اور تفہیم کے ذریعہ)؛ کیونکہ ہماری جنگ کے ہتھیار جسمانی نہیں ہیں ، بلکہ خدا (محبت) کے ذریعے مضبوط قلعوں کو کھینچنے ، تخیلوں اور ہر وہ اعلی چیز کو جو خدا کے علم کے خلاف اپنے آپ کو ختم کرتے ہیں ، اور ہر سوچ کو اسیر بناتے ہیں۔ مسیح کی اطاعت کے بغیر یا بغیر)۔ اگر آپ خدا کی اطاعت کر رہے ہیں ، اور خدا کا فرزند اس طرح ہیں تو ، "جو بھی ہتھیار آپ کے خلاف بنا ہے وہ کامیاب نہیں ہوگا۔ اور ہر زبان جو عدالت میں تیرے خلاف اٹھ کھڑی ہوگی وہی تم کو مجرم ٹھہرائے گا۔ یہ رب کے بندوں کا ورثہ ہے ، اور رب کا فرمان ہے کہ ان کی راستبازی مجھ میں سے ہے۔ آئیے ہم اس قانون کو ذہنی طور پر نافذ کریں۔ آئیے ، جب بھی غلطی خود پر زور دیتی ہے تو ہم خود کو فوری اور خود بخود اور اعتماد سے اس کی تربیت دیں۔ "دیکھو۔" "دعا کریں (خواہش کریں ، اچھی بات کا احساس کریں اور نفاذ کریں) بغیر رکے۔" "موسم میں فوری طور پر ، موسم سے باہر رہو۔" اس طرح ہم خدا میں یکساں طور پر سکون ، خوشی اور فتح حاصل کریں گے ، اور اکثر ہی لمحوں میں جب غلطی سب سے زیادہ واضح ہوجائے گی ، جب تک کہ آخری حد تک ہم حتمی فتح میں شریک نہیں ہوں گے جب ساری خرابی ختم ہوجائے گی ، کبھی نہیں دوبارہ پیش ہوں۔

اس طرح اب تک ذہنی دائرے میں اختلاف کی قابو پانے کی بات کی جا رہی ہے۔ لیکن نام نہاد جسمانی دائرے میں پائی جانے والی اختلاف کو اسی طرح ختم کرنا ہے۔ جسم میں ظاہر بیماری یا کمزوری کو فوری طور پر ہم آہنگی اور طاقت کے قوانین کے ادراک اور نفاذ کے ساتھ ملنا چاہئے ، اور مستقل اور واضح احساس اور اعلان کے ساتھ غربت یا حادثے کے احساس پر قابو پایا جانا چاہئے کہ بہتات اور ترتیب لازوال حقائق ہیں ہونے کا ، اور یہ کہ اس کے برخلاف حقائق نہیں ہیں۔ جو کچھ اس کے برعکس ظاہر ہوتا ہے وہ حقیقت نہیں ، بلکہ تباہ کن وہم ہے۔

انسانوں کے معاملات ، ذہنی اور جسمانی دونوں ہی اکثر غمگین الجھنوں میں پڑ جاتے ہیں ، اور ان کی مدد کرنے کی طاقت سے بدتر اور بدتر بڑھتے ہیں۔ لیکن سچ مسیحیوں کا معاملہ ایسا نہیں ہے۔ "سب چیزیں خدا کے ساتھ محبت کرنے والوں کی بھلائی کے لئے مل کر کام کرتی ہیں ،" ان کے نزدیک جو اس سے اتنا فعال طور پر پیار کرتے ہیں کہ وہ پہلے ان کے اپنے شعور میں ، اور پھر ظاہری طور پر اپنے جائز امور کے دائرے میں اس کے قانون کو محسوس کرنے اور نافذ کرنے کے لئے چوکس رہیں۔

شفا کے لئے رکاوٹیں

(جولائی 1909 کے کرسچن سائنس جرنل میں سے دوبارہ شائع ہوا۔)

عام طور پر کسی مریض کے لئے یہ دیکھنا مشکل نہیں ہے کہ عدم اعتماد ، سمجھنے کی کمی ، گناہ ، شک ، حوصلہ شکنی ، خوف اور اطلاق کا فقدان کرسچن سائنس میں شفا یابی کو روکنے یا روکنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ لیکن ایک اور طبقے کی رکاوٹیں ہیں جو مطلوبہ اختتام کی راہ میں کھڑی ہوتی ہیں ، اور جن کا عموماًمریض کو سمجھنا زیادہ مشکل ہوتا ہے۔ یہ صرف اور صرف اسی وجہ سے ظاہر ہوتے ہیں کیونکہ مریض نے خود سپردگی کا سبق نہیں سیکھا ہے۔ وہ نہیں جانتا ہے کہ خود سپردگی کیا ہے یا اس کا مطلب کیا ہے ، لہذا وہ اس کے بارے میں جاننا نہیں جانتا ہے۔ اور یہ کام انجام نہیں پایا ، خود بے ہوشی کا دعویٰ اسے اپنی راہ میں بہت سے ٹھوکروں میں ڈالنے کی طرف لے جاتا ہے۔

یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا: "اگر کوئی میرے پیچھے آئے گا تو وہ خود سے انکار کرے ، اور اپنی صلیب اٹھا لے اور میرے پیچھے چلیے۔" خود کو جس کی تردید یا تردید کرنی چاہئے وہ جسمانی ذہن ہے جس کا پولس نے اعلان کیا ہے "خدا کے خلاف دشمنی: کیونکہ یہ خدا کی شریعت کے تابع نہیں ہے ، نہ ہی ہوسکتا ہے۔" بہت سارے لوگوں نے ان معاملات کو محتاط طور پر نہیں سوچا ہے ، یا ان کے بارے میں صحیفے کو احتیاط سے تلاش کیا ہے ، لیکن یہ اوسط فرد کا عدم عقیدہ ہے کہ ہم جہاں ہیں وہاں سے شروع کرکے ، حقیقت اور بادشاہی خدا کی تفہیم میں داخل ہوجاتے ہیں۔ اور جو ہمارے پاس پہلے سے موجود ہے اسے درست ، ترقی پذیر اور وسعت دے کر جب تک کہ ہم کمال تک نہ پہنچ جائیں۔ تاہم ، جو لوگ اس نظریہ پر عمل پیرا ہیں اتنے ہی غلطی کی غلطی کرتے ہیں جیسا کہ قدیم زمانے کے لوگوں نے سوچا تھا کہ زمین پر ایک بنیاد کی حیثیت سے آغاز کریں اور ایک ٹاور بنائیں جو جنت تک پہنچے۔ خدا ان کے کام کو بالکل الجھن اور تباہی کے لئےلایا ، جیسا کہ وہ ان لوگوں کے کام کے ساتھ کرتا ہے جو روحانی زندگی کی تعمیر کے لئے کوشش کرتے ہیں ، یا روحانی صحت حاصل کرنے کے لئے ، جسمانی ذہن کی بنیاد پر۔

رسول نے کہا ، "جو بنیاد رکھی گئی ہے اس کے علاوہ کوئی اور بنیاد نہیں رکھ سکتا ، جو یسوع مسیح ہے۔" اور اس اعلان کے ساتھ فوری طور پر ہمیں یہ الفاظ بھی ملتے ہیں: "کوئی بھی شخص اپنے آپ کو دھوکہ میں نہ ڈالے۔ اگر آپ میں سے کوئی بھی اس دنیا میں دانشمندانہ لگتا ہے تو وہ بے وقوف بن جائے ، تاکہ وہ عقل مند ہو۔ کیونکہ دنیا کی حکمت خدا کے ساتھ بے وقوفی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اس سے پہلے کہ ہم بچت کی سچائی کا بہت کچھ سیکھ سکیں ، ہمیں اس کو رد کرنے کے لئے تیار اور تیار رہنا چاہئے ، کیوں کہ اس میں کوئی سچائی ، وشوسنییتا ، یا مستقل قدر نہیں ہے ، سوچنے کی اس عادت اور ہمارے تمام نام نہاد علم جو جسم یا حواس کی گواہی پر براہ راست یا بلاواسطہ مبنی ہے۔ اس پیمانے پر کہ ہم نے انسانوں کی روایت کے بعد ، "دنیا کے چل .ار کے بعد ، فلسفہ اور بیکار فریب" کے ذہنوں کو خالی کر دیا ہے ، ہم حق کے فوائد سیکھنے اور تجربہ کرنے کے لئے تیار ہیں۔ یسوع نے کہا: "سوائے اس کے کہ آپ تبدیل ہوجائیں ، اور چھوٹے بچوں کی طرح ہوجائیں ، آپ جنت کی بادشاہی میں داخل نہیں ہوں گے۔ لہذا جو بھی اپنے آپ کو اس چھوٹے بچے کی طرح عاجز بنائے گا ، وہی جنت کی بادشاہی میں سب سے بڑا ہے۔ یسوع نے پھر کہا: "کوئی بھی میرے پاس نہیں آسکتا ، سوائے اس باپ کے جس نے مجھے بھیجا ہے۔ یعنی ، ہم اپنے بشر ، اپنے جسمانی دماغوں کو خدا کے پاس نہیں لاسکتے ہیں۔ ہمیں جسمانی ذہن کو ترک کرنا چاہئے ، یا ترک کرنا چاہئے ، اور روح ہم میں ظاہر ہوجائے۔ اور اس طرح ہم مسیح کے پاس آئے ہیں۔

خود کو ترک نہیں کیا گیا ، یہ سچائی کے مظاہرے اور مریض کی ترقی کی راہ میں رکاوٹ کی طرف مختلف طریقوں سے نکلتا ہے۔ ان میں سے کچھ طریقوں پر ہم غور کرنا چاہتے ہیں ، ان لوگوں کی مذمت کرنے کے مقصد سے نہیں جو جاہل رہے ہیں کہ وہ روح کے قانون سے سرکشی کررہے ہیں ، بلکہ اس مقصد کے لئے کہ سب کو غلطی کو ننگا کرنے اور پہچاننے میں مدد کی جائے ، تاکہ ہم مکر جائیں۔ اس سے اور صحیح راہ پر چلیں۔ زیادہ تر لوگ ، جب وہ مدد کے لئے حق کی طرف رجوع کرتے ہیں ، ایسا کرتے ہیں ، اس لئے نہیں کہ وہ حق کی پرواہ کرتے ہیں ، بلکہ اس وجہ سے کہ وہ اپنی ذات کی پرواہ کرتے ہیں۔ وہ خدا کی مدد چاہتے ہیں ، اگر اس کے پاس کوئی عطا کرے ، لیکن یہ ان کے لئے یہ بھی نہیں ہوسکتا ہے کہ وہ اس کے لئے کوئی قربانی دینے ہوں ، سوائے اس کے کہ کسی پریکٹیشنر کو کچھ رقم کی ادائیگی اور اس کے تحت پڑھنے میں اپنا کچھ وقت ضائع کردیں پریکٹیشنر کی سمت شروع میں وہ یہ نہیں جانتے ہیں کہ ان سے حقیقت کا تقاضا ہے کہ وہ زندگی اور صحت کے بارے میں بالکل نئی اور مختلف تفہیم حاصل کریں ، اور کچھ طریقوں سے زندگی کے مختلف انداز کے بعد بھی پیروی کریں۔ لیکن ایک وقت کے بعد انہیں کچھ معلوم ہونا شروع ہوجاتا ہے کہ حق کے تقاضے کیا ہیں اور پھر آزمائش آتی ہے۔ کیا وہ اپنے آپ کو اس طرح سے ترک کردیں گے جیسا کہ سابقہ ​​افکار اور جینے کے طریقوں میں ظاہر ہوا ہے اور حق کے پیچھے چلیں گے ، کیوں کہ یہ سچائی ہے ، اس سے قطع نظر کہ ان کو پہلے ہی فوائد مل چکے ہیں یا نہیں؟ اگر ایسا ہے تو ، پھر وہ سچائی کے وفادار ہیں ، اور جب تک کہ وہ اپنی راہ میں ٹھوکروں کا راستہ کسی اور سطر پر نہیں ڈال رہے ہیں ، وہ خدا کے اپنے وقت میں ٹھیک ہوجائیں گے۔ کیونکہ انہوں نے یہ شرط پوری کردی ہے: "پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کے راستبازی کی تلاش کرو۔ اور یہ سب چیزیں آپ کے ساتھ مل جائیں گی۔ ‘‘

بہت سارے لوگ اپنی صحت کو خریدنے کے خواہاں ہیں (جہاں تک ممکن ہو سکے کے طور پر تھوڑے سے اخراجات کے ساتھ) اپنی شعوری یا لاشعوری مقصد کے ساتھ اپنی سابقہ ​​زندگی کو دنیاوی لذت کی زندگی بسر کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں ، جب صحت مل جاتی ہے۔ ایسے لوگوں کی غلطی اور مایوسی سینٹ جیمز نے اچھی طرح بیان کی ہے: "تم مانگتے ہو اور وصول نہیں کرتے ہو ، کیوں کہ تم غلط مانگتے ہو ، تاکہ تم اسے اپنی خواہشوں پر بھروسہ کرو۔ اے زانی اور بچی ، کیا تم نہیں جانتے کہ دنیا کی دوستی خدا سے دشمنی ہے؟ لہذا جو بھی دنیا کا دوست ہو گا وہ خدا کا دشمن ہے۔ . . خدا مغروروں کا مقابلہ کرتا ہے ، لیکن عاجز لوگوں پر فضل کرتا ہے۔ پس اپنے آپ کو خدا کے تابع کرو۔ شیطان کا مقابلہ کرو ، اور وہ تم سے بھاگ جائے گا۔ خدا کے نزدیک پہنچو ، اور وہ آپ کے قریب آئے گا اور خداوند کی بارگاہ میں خود کو نمٹائے گا اور وہ آپ کو بلند کرے گا۔

جب کسی فرد کے معالجے کی حقیقت کی مناسب تعریف ہوتی ہے تو وہ اس کے بارے میں محسوس کرے گا جیسا کہ یسوع میتھیو کی انجیل میں بیان کرتا ہے: ، جاکر اس نے جو کچھ تھا اس کو فروخت کیا اور اسے خرید لیا۔ " اس نکتے کا سبق مزید یسوع کی تعلیمات سے نافذ ہوتا ہے ، جب اس نے امیر نوجوان کو اپنا تمام مال ترک کرنے اور اس کا پیروکار بننے کی صلاح دی۔

اگر ہم نے سچائی کے لئے ، اگر ضروری ہو تو سب کی قربانی دینے کا پختہ عزم کرلیا ہے تو ، اکثر ہم سے قربانی دینے کا مطالبہ نہیں کیا جائے گا۔ اور مریضوں کے ذہن میں یہ نکتہ قائم کرنے کے لئے علاج کے لئے بے پناہ مدد ملتی ہے ، تاکہ وہ جو رقم ادا کی گئی ہو اس سے حاصل ہونے والے فوائد کی پیمائش کرنے کی عادت حاصل نہ کرے ، بلکہ اس سوال پر اس کا ذہن باقی رہے گا ، نقصان دہ ہونے کے بجائے فائدہ مند فائدہ اٹھانے والے خطوط پر حاضر ہوسکتے ہیں۔ ہم روح کے ذریعہ شفا بخش ہونے کے لئے اتنے تیار نہیں ہیں ، اگر ہم ہمہ وقت موت کے حساب کتاب کی تنقیدی کیفیت کے ساتھ نتائج کا فیصلہ اور جانچ کر رہے ہیں۔ کرنے کا کام ، اپنے سب کو روح کے حوالے کرنے کے لئے تیار ہونا ہے ، اور اس طرح روح کے تحائف وصول کرنے کے لئے بہتر تر تیار ہونا ہے۔

ایک طالب علم جو واقعی اپنی تعلیم میں دلچسپی رکھتا ہے اس کے اسکول کے دن ختم ہونے میں زیادہ دیر نہیں لیتے۔ اگر وہ کسی بھی طرح سے اس کا انتظام کرسکتا ہے تو اسے اسکول اور کالج میں غیر معینہ مدت کے لئے اپنا وقت اور رقم خرچ کرنے پر خوشی ہوگی ، اور اسی طرح اس شخص کی صورت میں جو موسیقی سے محبت کرتا ہے۔ اسی طرح ، اگر کوئی مریض اپنی ذات کے لئے سچائی سے محبت کرتا ہے تو ، اپنے پریکٹیشنر سے گزرنے میں جلدی نہیں کرے گا ، اگر وہ پریکٹس کرنے والا اس کو سچائی کی اعلی سمجھنے میں مدد فراہم کررہا ہو۔ ایک مریض جو وقت اور رقم کی بچت کی خاطر جلد از جلد اپنے پیشہ ور کی دیکھ بھال سے نکلنے کے لئے بے چین نہیں ہوتا ، لیکن جو ایسا ذہنی رویہ اختیار کرتا ہے کہ اسے ہمیشہ حق کے بارے میں مزید جاننے کے مواقع کی تلاش رہتی ہے ، جس کے لئے اسے واپسی کرنے میں اتنا ہی خوشی ہے جتنا کہ تھیٹر یا گھومنے پھرنے کا اوسط شخص ہے ، یقین ہے کہ اس کا علاج معالجہ ہوتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ دیگر تمام اچھی چیزوں کو بھی اس میں شامل کیا جاتا ہے۔

کچھ ایسے لوگ ہیں جو سائنس کی جزوی تفہیم میں آتے ہیں ، لیکن وہ اپنے آپ کو یا دوسروں سے کہتے ہیں کہ جب تک ان کے پاس شفا یابی کے ذریعہ سچائی کے مظاہرے کا کوئی اشارہ نہیں ہو جاتا تب تک وہ اس پر یقین کرنے کو تیار نہیں ہوتے ہیں ، اس کے باوجود کہ ان کو بہت سی علامتوں کا پتہ ہے۔ دوسرے لوگوں کی تندرستی میں دیا گیا ہے۔ اگر کوئی شخص نشانی ملنے کو اپنے ماننے کی شرط بناتا ہے تو اسے شاذ و نادر ہی مل جاتا ہے۔ واضح طور پر اس کی وجہ یہ ہے کہ ، وہ لوگ جو سچائی کو ظاہری علامتوں سے پرکھا کرتے ہیں ، ایمان یا افہام و تفہیم سے چلنے کی بجائے ، نگاہ سے چلنے کی خواہش کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنے آپ کو ، یا جسمانی ذہن کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالے ہیں ، جو ہر چیز کو احساس کی شہادت سے جانچنا چاہتے ہیں۔ خود ، یا جسمانی ذہن ، خود کو جج کی حیثیت سے قائم کرنے کا خطرہ ہے ، اور سائنس سے کہتا ہے: "اب آؤ ، میرے سامنے جائزہ لیں اور اپنے کام دکھائیں۔ اگر وہ اطمینان بخش ہیں تو ، میں آپ پر یقین کروں گا۔ لیکن سائنس کو اس انداز میں فانی عقل کے ذریعہ جائزہ نہیں لیا جاسکتا۔ اس کے بجائے یہ مطالبہ کرتا ہے کہ فانی عقل ، خود کو انصاف کے لئے مرتب کرنے کے بجائے ، خود کو مکمل طور پر شائستہ کرے اور کہے: "میں کسی چیز کو جاننے یا فیصلہ کرنے کے قابل نہیں ہوں۔"

متعدد بار ، لوگ یسوع کے پاس نشانیاں مانگتے آئے تاکہ وہ یقین کریں۔ یسوع نے ان لوگوں کو کافی نشانیاں دیں جنھوں نے ان سے طلب نہیں کیا۔ لیکن ان لوگوں کے لئے جو ان سے مانگتے ہیں انہوں نے کہا: "بدکار اور زانی نسل نشانی کی تلاش میں ہے۔ لیکن اس کے سوا کوئی نشان نہیں دیا جائے گا ، لیکن یونس نبی کی علامت کے سوا۔ نبی یونس نبی کی علامت ، جیسا کہ بائبل کی کہانی میں دی گئی ہے ، یہ تھا: یونس کو روح کا حکم دیا گیا تھا کہ وہ کسی خاص جگہ پر جائے اور ایک خاص کام کرے۔ جوناس نے سمن کی تعمیل سے جواب نہیں دیا ، بلکہ بالکل مخالف سمت جانے کے لئے جہاز لیا۔ اسے سمندر میں پھینک دیا گیا ، وہیل نے نگل لیا ، اور جہاں سے شروع ہوا وہاں لے جایا گیا ، اور روح کے حکم کے مطابق کام کرنے کو کہا گیا۔ تو یہ ہر بشر آدمی کے ساتھ ہوگا۔ آخر میں وہ وہی کرنے کا پابند ہو گا جو حق اس سے مانگتا ہے۔ لہذا جتنی جلدی وہ یہ کرے گا ، اس کے لئے بہتر ہے۔ یسوع نے تھامس پر شک کرنے کے لئے ایک نشانی دی تھی۔ لیکن ، جب تھامس نے اس نشانی کی وجہ سے اپنے اعتقاد کا اظہار کیا تو ، یسوع نے اسے سرزنش کرتے ہوئے کہا: "تھامس ، کیونکہ تو نے مجھے دیکھا ہے ، آپ نے یقین کیا: مبارک ہیں وہ جنہوں نے نہیں دیکھا اور پھر بھی ایمان لایا۔"

بہت سے لوگ ، جب وہ علاج کر رہے ہیں تو ، اپنے آپ کو یا دوسروں سے یہ کہنے کی غلطی کرتے ہیں: "اب میں بہت دن ، یا بہت سے ہفتوں میں علاج کروں گا ، اور پھر ، اگر میں ٹھیک نہیں ہوا تو ، میں رک جاؤں گا۔" یہ جسمانی ذہن (خود) کی ایک اور کوشش ہے کہ وہ حدود طے کرے اور حق کے لئےشرائط بنائے ، جبکہ حق یہ مطالبہ کرتا ہے کہ جسمانی ذہن خود کو مکمل طور پر عاجز کردے۔ یسوع نے کہا: "یہ آپ کے لئے وقت یا موسم کو جاننا نہیں ہے ، جو باپ نے اپنی طاقت میں رکھا ہے۔" اور ایک بار پھر اس نے کہا: "اس گھڑی میں جب تم نہیں سوچتے کہ ابن آدم آئے گا۔" اگر ہم نے اپنے آپ کو اوقات اور موسموں کو روح پر مبنی کرنے کے لئے تیار نہیں کیا ، لیکن عاجزی کے ساتھ روح کو اپنا راستہ اختیار کرنے دینا ہوتا ، تو ہمارا ذہنی رویہ اس طرح کا ہوتا کہ ہم ان دنوں میں صحت مند ہوجائیں گے ، ان ہفتوں کے بجائے جو حالات میں گذرے۔ ہم نے مشورہ دیا ہے۔ حقیقی ذہنی رویہ یہ ہے: "میری مرضی نہیں ، بلکہ تیری ، کرو۔" جن مریضوں کی تندرستی کسی حد تک تاخیر کا شکار ہوتی ہے ، وہ خود کو اپنے معاملے کا موازنہ کرکے اپنے آپ کو روح کے کام کے بارے میں فیصلہ کرنے کے لئےآزماتے ہیں جن کے بارے میں وہ جانتے ہیں کہ جنہیں بہت زیادہ شفا ملی ہے۔ میتھیو کے بیسویں باب میں ہمیں دی گئی مثال میں یسوع نے اچھی طرح سے یہ بیان کیا ہے۔ مسیح ، سچائی ، کسی بھی فرد کو عطا کر سکتا ہے وہ سب کچھ ہے جو روح القدس میں سمجھ ، فراوانی ، تقویت ، شفا بخش اور خوشی ہے۔ یہ تمثیل میں "پائی" کی علامت ہیں۔ ہمارے لئے یہ شکایت کرنا نہیں ہے کہ آیا ہمیں ان ایک گھنٹہ یا بارہ گھنٹے ، بارہ دن یا بارہ ماہ تک کام کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ ہمارا کاروبار ہے کہ ہم سیدھے راستے پر چلیں اور وفا کریں۔

نہ ہی ہم سے حسد ہونا چاہئے اور نہ ہی ان لوگوں کے معاملے سے صورتحال پر قابو پانے کی کوشش کرنی چاہئے جو ہم سے کہیں زیادہ تیزی سے شفا بخش ہیں۔ جو لوگ تیزی سے شفا یاب ہو رہے ہیں وہ سائنس کی حقیقت کی اتنی واضح تفہیم حاصل نہیں کرتے ہیں ، اور اگر ہماری پوری فہم کو افاقہ سے پہلے ہی آنا چاہئے تو ہمیں شکایت کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، بلکہ خوشی ہے کہ وقت اور کوشش کے کسی بھی خرچ سے حاصل کیا جا سکتا ہے. بے صبری اور جلد بازی صحت یابی کے لئے بہت بڑا نقصان دہ ہیں۔ جب تک مریض شعوری طور پر زندگی اور صحت کے بارے میں مکمل طور پر نئی تفہیم حاصل نہیں کرلیتا ہے اس وقت تک اس کا ادراک نہیں ہوتا ہے۔ مصنف کے معاملے میں بھی ایسا ہی تھا۔ بہت سے تھکے ہفتوں کے دوران اسے علاج سے کوئی واضح فائدہ نہیں ہوا ، جب تک کہ وہ کرسچن سائنس کی سمجھ اور قبولیت پر نہ پہنچے جیسا کہ یسوع نے سکھایا اور اس پر عمل کیا۔ جب اس نے یہ تفہیم حاصل کرلیا تو ، اس کی تندرستی تیز اور مکمل ہوگئی۔

مقدس پولوس ہمیں بتاتا ہے: "اس دنیا سے ہم آہنگ نہ ہو: لیکن آپ اپنے ذہن کی تزئین و آرائش سے بدلاؤ ، تاکہ آپ خدا کی خوبی ، قابل قبول ، اور کامل ، خواہش کو ثابت کرسکیں۔" یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ ہم اپنے آپ کو غلط فہمی میں مبتلا کر رہے ہیں کہ ہم بیمار دکھائی دیتے ہیں ، اور ہمیں اس جھوٹے ذہن سے باہر آنا ہوگا ، جو اس دنیا کے طرز فکر کے مطابق ، روح کے عقل میں بدل جاتا ہے ، جو عقل ہے۔ صحت ، خوشی ، طاقت ، امن ، اور ابدی زندگی کی۔ اس تبدیلی کی تکمیل کرنا سب سے بڑا ، سب سے اہم اور سب سے زیادہ فائدہ مند کام ہے جو کسی بھی انسان نے کبھی کیا تھا یا کبھی کرسکتا ہے۔ اور تفہیم اور ادراک میں اس تبدیلی کو حاصل کرنے کے لئےاکثر ہفتوں ، کبھی کبھی مہینوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ فرض کریں کہ ایسا ہوتا ہے۔ کیا ہم ابدی زندگی کی سائنس کی تفہیم حاصل کرنے کے لئے، اور اس عمل میں مستقل طور پر اپنی صحت حاصل کرنے کے لئےہر وقت گزارنے پر راضی نہیں ہوں گے ، جیسا کہ الجبرا کی سائنس سیکھنے کے لئے زیادہ سے زیادہ رقم اور مہینوں وقت خرچ کرتے ہیں ، یا فلکیات ، یا کیمسٹری؟

بائبل میں صبر اور مستقل رہنے کی بہت سی نصیحتیں ہیں جب کہ ہم روح ، خدا کے ذریعہ شفا بخش ہیں۔ آئیے ہم ایک مثال کے طور پر مندرجہ ذیل چیزوں کو پڑھیں اور ان پر غور کریں: "کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ پوری مخلوق اب تک ایک ساتھ درد کی تکلیف کر رہی ہے۔ اور نہ صرف وہ ، بلکہ اپنے آپ کو بھی ، جو روح کے پہلے پھل ہیں ، یہاں تک کہ ہم خود بھی اپنے اندر تکلیف کرتے ہیں ، گود لینے کے لئے ، اپنے جسم کو چھڑانے کا انتظار کرتے ہیں۔ کیونکہ ہم امید کے وسیلے سے نجات پا چکے ہیں۔ لیکن جو امید نظر آتی ہے وہ امید نہیں ہے۔ جو آدمی دیکھتا ہے وہ اب تک کیوں امید کرتا ہے؟ لیکن اگر ہم امید کرتے ہیں کہ ہم نہیں دیکھتے تو کیا ہم صبر کے ساتھ اس کا انتظار کرتے ہیں۔

مریض اکثر لاشعوری طور پر خود پرستی کا جذبہ برقرار رکھتے ہیں ، جو ان کے اپنے نقصان کے لئے بہت زیادہ کام کرتے ہیں۔ وہ کہہ سکتے ہیں کہ ، "میں نے جتنا ممکن ہوسکے ، پریکٹیشنر نے مجھے بتایا ، میں نے اپنے علاج کی قیمت ادا کی ہے ، اور میں نے گناہ کرنے سے بچنے کی پوری کوشش کی ہے۔ میں نہیں دیکھتا کہ میں کیوں شفا یاب نہیں ہوں۔ " اگر مریض سچائی کے ساتھ اس طرح کا دعویٰ کرسکتا ہے تو ، لیکن سمجھو لیکن ایک چیز کی کمی ہے ، یعنی محبت کے ذریعے خود سپردگی کرنا۔ محبت کے بغیر ، ہم یہ ساری چیزیں محاسبہ کرنے والے جذبے میں ، سودے بازی کے جذبے سے کرتے ہیں ، اپنے آپ سے کہتے ہیں کہ چونکہ ہم نے اس طرح اور اس طرح کے کام کیے ہیں ، لہذا ہمیں بدلے میں ایسی اور ایسی چیزوں کی توقع کرنے کا حق ہے۔ لیکن محبت کا کبھی حساب نہیں ہوتا ، کبھی سودے بازی نہیں ہوتی۔ ایک محبت کرنے والا اپنے دوست پر آزادانہ طور پر وقت اور تحائف دیتا ہے ، اس کے عوض اس کی محبت کے سوا کچھ نہیں ڈھونڈتا ہے ، اور مسلسل دوسرے طریقے ڈھونڈتا ہے جس میں وہ خدمت کرے اور راضی ہو۔ یہاں تک کہ وہ اپنی سوچ میں بھی اس کے ساتھ حساب کتاب نہیں کرتا اور نہ ہی سودے بازی کرتا ہے۔ چونکہ وہ اس کے پاس اس طرح پہنچا ہے ، اس کا دوست ، اگرچہ پہلے ہی محفوظ اور ہچکچاہٹ کا شکار ہے ، لمبائی میں اس مقام تک پہنچ جاتا ہے جہاں وہ اسے اپنے بے محبوب پیار سے نوازنے کے لئے تیار ہے۔

لہذا اگر ہم حقیقت کی تلاش کرتے ہیں ، اس لئے نہیں کہ ہم اس کی تلاش کر رہے ہیں کہ وہ کیا عطا کرے گا ، بلکہ اس لئے کہ ہم واقعتاًاسے اپنی ذات کے لئے پسند کرتے ہیں اور اس کے حصول اور اس کی خدمت میں وقت اور رقم خرچ کرنے میں بے چین ہیں ، تو اس کی دولت تیزی سے ہمارے قبضہ ہوجاتی ہے۔ . سچائی کی تلاش کے مناسب طریقے کا اظہار مندرجہ ذیل پیرائے میں کیا جاسکتا ہے: میں تمہیں بہتر سے بدتر لاتا ہوں۔ امیر کے لئے ، غریبوں کے لئے۔ بیماری اور صحت میں۔ خوشحالی اور مشکلات میں؛ محبت کرنا اور پسند کرنا ، ہمیشہ اور رکھنا ہے۔ اور میں تم کو اپنا تمام دنیاوی سامان عطا کرتا ہوں۔ سچائی ، اس طرح تلاش کی گئی ، زیادہ دیر تک اس کی برکتوں کو روک نہیں سکے گی۔

خدا پر بھروسہ کرنا

سوائے اس کے کہ یہ خوف اور پریشانی سے بچتا ہے ، - اور اگر واقعی طور پر اس کی تکمیل ہوتی ہے تو ، وہ خدا کے سامنے اپنے فانی معاملات پر آنکھیں بند کرنے پر بھروسہ نہیں کرتا ، اس خیال پر کہ وہ ان کا حکم دیتا ہے اور ان کی دیکھ بھال کرے گا۔ . خدا فانی معاملات کا حکم نہیں دیتا ہے۔ کیونکہ جان لیوا معاملات صرف چیزوں کا غلط فہم ہیں۔ خدا اور اس کا کام ، اور وہ تمام امور جو وہ حکم دیتے ہیں ، لازوال ہیں۔ خدا ، لافانی ہونے کے بعد ، کسی چیز کو بھی نہ انسان بناتا ہے اور نہ ہی اس کا حکم دیتا ہے۔

فرض کیجئےکہ کسی کو ریاضی میں کام کرنے میں دشواری تھی ، اور یہ کہنا چاہئے: "ٹھیک ہے ، میں ان مسائل کو حل کرنے کے لئے ریاضی کے اصول پر اعتماد کروں گا۔" یہ سچ ہے ، کہ اس طرح کے مسائل صرف ریاضی کے اصول کے ذریعہ ہی تیار کیے جاسکتے ہیں۔ پھر بھی جو شخص کسی مسئلے کے حل کے خواہاں ہے اس کا معاملہ میں کچھ کرنا ہے۔ اسے اپنے مسئلے کو حل کرنے کے لئے ریاضی کو سمجھنا چاہئے ، اور اس تفہیم کا اطلاق کرنا چاہئے۔ یا اسے اپنی پریشانیوں کا حل کسی اور کے پاس ہونا چاہئے جو ریاضی کو سمجھتا ہے ، اور اس تفہیم کا اطلاق اس کے لئے کرے گا۔

اسی طرح ، بیماریوں پر قابو پانے کے لئے ، انسان کو خدا کو سمجھنا چاہئے اور ان بیماریوں پر قابو پانے کے لئے شعوری طور پر اپنی سمجھ بوجھ کو لاگو کرنا چاہئے۔ یا اسے ان لوگوں پر قابو پانا ہوگا جو خدا کو سمجھتا ہے اور وہ اس مفاہمت کو اپنی طرف سے نافذ کرے گا ، بصورت دیگر خرابیوں پر قابو نہیں پایا جاسکتا ہے۔ کسی بھی طرح کا اندھا اعتماد انہیں ختم نہیں کرے گا۔ نہ ہی وہ کسی سمجھے ہوئے خدا کے پاس دعاؤں یا درخواستوں کے ذریعہ ان کو حذف کریں گے ، جن کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ یہ بیماریاں قائم کرچکے ہیں ، کسی کے منتظر ہیں کہ وہ ان سے دور ہوجانے سے پہلے اس سے دعا کریں۔ ایسا کوئی خدا نہیں ہے۔

کرسچن سائنس خدا کو سمجھنے کا طریقہ ہمیں سکھاتا ہے؛ اور گناہ ، بیماری ، اختلاف اور غربت پر موجودہ قابو پانے کے لئے اپنی سمجھ کو کس طرح استعمال کریں۔ اور ، کسی وقت ، یا تو اس یا مستقبل کے ترقی کے کچھ مرحلے میں ، خدا کے بارے میں ہماری بڑھتی ہوئی تفہیم ہمیں مستقل طور پر اپنے مادیت اور موت کے احساس پر قابو پانے میں اہل بنائے گی۔

یہ حقیقت کہ مرد ریاضی کے قوانین کو بہت ساری پریشانیوں کے حل کے لئے استعمال کرتے ہیں اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انھیں مکمل طور پر یقین ہے کہ ان قوانین کے صحیح اطلاق سے صحیح اور مفید نتائج برآمد ہوں گے ، اور وہ ان قوانین پر ان کے سیکھنے اور ذہانت کے ساتھ ان کے اعتماد کا ثبوت دیتے ہیں۔ ؛ ان پر بھروسہ کرتے ہوئے نہیں جبکہ ان سے لاعلمی میں رہتے ہیں۔

خدا پر بھروسہ جو نتائج پر اثر انداز ہوتا ہے ، اس کے لئے نہ صرف خدا کے قوانین کے بارے میں پوری طرح سے فہم اور مفصل معلومات درکار ہوتی ہیں ، بلکہ ان کے بارے میں عملی طور پر دستیاب علم بھی ضروری ہے۔ مثال کے طور پر: اس سے پہلے کہ لڑکا ضرب جدول کو کسی بھی مقصد سے سیکھ سکے ، اس طرح کے تاثرات: "تین بار چار برابر بارہ ،" "پانچ گنا چھ کے برابر تیس ،" اور اسی طرح ، اس کے ساتھ بیان کرنا ضروری ہے ، تاکہ وہ واضح طور پر سمجھ سکے۔ ان کے معنی تب اسے ٹیبلز میں ترتیب دیئے گئے ان تاثرات کو یاد رکھنے کا پابند ہونا چاہئے۔ اس کے لئے بہت قریب سے اطلاق ، سوچ کی بہت زیادہ حراستی ، اور اس کی تکرار اور مشق کی ضرورت ہے۔ لیکن جب تک کہ اس نے میزوں میں مہارت حاصل کی ہے تاکہ وہ ان کو چمکدار انداز میں تلاوت کرسکے ، پھر بھی ان کے پاس ایسے علم کا فقدان ہے جو زیادہ عملی استعمال میں لایا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، فرض کریں کہ لڑکے کو ایک مسئلہ دیا گیا ہے ، جس کی وجہ سے وہ 465 کو 23 سے ضرب کردیں۔ جب اسے اس مطالبے کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ وہ پانچ سے تین کو بڑھا دیتا ہے تو ، اس کا نتیجہ معلوم نہیں ہوسکتا ہے ، سوائے اس کے کہ اس نے اسے میز پر رکھے ہوئے سیکھا ہو۔ لہذا اسے ایک عمل سے گزرنا چاہئے ، جیسا کہ: "تین بار ایک تین ہیں ، تین گنا دو چھ ہیں ، وغیرہ ،" جب تک کہ وہ "تین گنا پانچ پندرہ سال تک" نہ پہنچ جائے۔ اس عمل سے ، وہ جس سچائی کی تلاش میں ہے اس تک پہنچنے کے قابل ہے۔ لیکن اسے ابھی تک اس کا آزادانہ علم حاصل نہیں ہے۔

اندرونی حکومت

فرض کیج، ، اس جگہ پر جب لڑکا اپنے اضافے ، گھٹائو اور ضرب کی میزوں کو روٹی کے ذریعہ جانتا ہے ، اسے بازار میں بھیج دیا جاتا ہے کہ وہ ہر سنتری میں چھ سنتری خریدیں ، اور اس کے لئے ادائیگی کے لئے ایک چوتھائی ڈالر کے ساتھ۔ اور فرض کیجئےکہ کلرک جو تبدیلی کرتا ہے وہ بے ایمانی کا مرتکب ہوتا ہے ، اور لڑکے کو سات کی بجائے چار سینٹ دیتا ہے۔ لڑکا ، اس میں شامل ریاضیاتی استدلال سے واقف نہیں تھا ، امکان ہے کہ وہ اس صورتحال سے الجھ جائے۔ اسے واضح طور پر معلوم ہے کہ انھیں اتنی تبدیلی نہیں دی گئی ہے ، اور اس کے باوجود حقائق کے بارے میں ان کا علم فوری اور تیار مانگ نہیں ہے۔ وہ ڈرپوک طور پر کلرک کو مشورہ دیتا ہے کہ اس کو صحیح تبدیلی نہیں دی گئی ہے ، اور کلرک ، تیز ہوا کا فرض کرتے ہوئے جواب دیتا ہے: "ہاں ، آپ کی تبدیلی بالکل ٹھیک ہے۔" " لڑکے کا مقابلہ کرتا ہے۔ "میں تم سے کہتا ہوں ، بھاگ جاو۔ آپ کی تبدیلی بالکل ٹھیک ہے ، "کلرک کو دھکیلتا ہے ، اور ، موقف اختیار کرنے کے لئے اس کی زمین کے بارے میں پوری طرح سے یقین نہیں رکھتا ، لڑکا دھوکہ کھا کر چلا جاتا ہے۔ اگر لڑکے نے اس مسئلے کا آزادانہ اور فوری کام حاصل کرلیا ہوتا ، تو ، جب کلرک نے اسے دھوکہ دینے کی کوشش کی ، تو حیرت کی نگاہ فوراًاور خود بخود اس کے چہرے میں آجاتی ، اور یہ سب امکان کے مطابق ، ظاہر ہوتا۔ وہ کلرک جس کا ان کا مقصد دھوکہ دہی کرنا بیکار تھا ، اور اس نے کہا ہوگا: "اوہ ، معاف کیجئے ، میں نے آپ کو صحیح تبدیلی نہیں دی۔" لیکن اگر کلرک نے اپنی زمین پر زور پکڑنے کی کوشش کی ہوتی ، تو لڑکا کس حق اور مثبت یقین دہانی کے ساتھ اس کے حق کا دعوی کرتا! جب تک وہ اسے حاصل نہ کرے تب تک وہ اس کے حق میں کھڑا ہوتا۔ حقیقت کے فوری طور پر دستیاب علم نے اسے مسلط کرنے سے بچایا ہوتا۔

اسی طرح ، جب ہم یہ بھی سیکھ چکے ہیں کہ خدا کے قوانین کیا ہیں ، اور پھر انھیں پوری طرح سے مراقبہ ، اعلامیہ ، اور اطلاق کے ذریعہ ہمارے شعور میں ڈالا ہے ، جب ، جب ان قوانین کے اندر یا اس کے برخلاف کوئی تجویز ہمارے تجربے میں اٹھ جاتی ہے۔ ، ہم فوری طور پر اور خود بخود حیرت زدہ ہیں کہ یہاں تک کہ ایک ایسا خیال بھی ہونا چاہئے کہ کوئی بھی خیال یا حالات خدا کے قوانین کے برخلاف سوچ یا تجربے میں کسی بھی چیز کو کامیابی سے ہمکنار کرسکتے ہیں یا لے سکتے ہیں ، تب ہم مصائب اور نقصان سے محفوظ ہیں ، جیسا کہ ہم کبھی نہیں کرسکتے ہیں۔ شعور میں کم اچھی طرح ضم ہوجانے والے علم کی کسی بھی حد سے ہو۔

لہذا یہ اکثر کسی شخص کے لئے فائدہ مند ہوتا ہے۔ ہر دن کئی بار سمجھنے اور سمجھنے کی کوشش کریں ، کہ محبت ، خوشی ، امن ، اور بھلائی میں اعتماد خدا کے قوانین ہیں ، اور اسی وجہ سے ہمارے وجود؛ کہ جب بھی ہم خوف ، پریشانی ، پریشانی ، شک ، یا غم کو برداشت کرتے ہیں تو ہم قانون کو توڑ رہے ہیں ، اور جھوٹ کی زندگی گزار رہے ہیں: وہ ہم آہنگی ، صحت ، طاقت ، عمل ، زندگی ، خدا کے قوانین کا اظہار کرتی ہے ، اور جب بھی ہم برداشت کرتے ہیں ، بغیر احتجاج ، خیالات یا بیماری ، درد ، کمزوری ، عدم فعالیت یا موت کے احساسات ، ہم قانون کو توڑ رہے ہیں ، اور جھوٹ بول رہے ہیں۔ جو شخص اس طرح اپنے خیالات کو اس کے شعور میں کھینچتا ہے ، یہاں تک کہ جب تک وہ فکر کے بالکل سامنے نہ آجائے ، اور جب ضرورت ہو تو اسے فراموش نہیں کیا جاسکتا ، اور جو خدائی قانون کے مطابق اپنے رزق کا حکم دیتا ہے ، اسے بہت ہی کم تکلیف کا سامنا کرنا پڑے گا ، عقلی ہو یا جسمانی ، اور کسی بھی طرح سے بہت کم نقصان ہوتا ہے۔

مصیبت میں شادمان ہونا

ایک مسیحی شخص نے ایک بار اپنے دوست سے کہا: "مجھے یقین نہیں ہے کہ اس شہر میں کوئی ہے جو آج کی طرح ، میں سے زیادہ امیر سمجھتا ہے۔" "کیوں ،" دوست نے استفسار کیا ، "آپ کو ایسا کیوں لگتا ہے؟" اس کا جواب تھا ، "میرا احساس مالی مشکلات کے سلسلے میں پیدا ہوتا ہے۔" "میرا کرایہ گزشتہ دو ماہ سے ادا نہیں کیا گیا ہے۔" حیرت زدہ دوست نے کہا ، "میں نہیں دیکھتا کہ آپ اس پر کیسے دولت مند ہوسکتے ہیں۔ "مجھے یہ سوچنا چاہئے کہ آپ اس کے بالکل برعکس محسوس کریں گے۔" "ہاں ،" اس شخص نے جواب دیا ، "مجھے لگتا تھا کہ آپ بھی ایسا ہی سوچیں گے۔ میں جانتا ہوں کہ آپ اپنے کاروباری امور کی حالت پر تشویش کا شکار ہیں ، اور اسی وجہ سے میں نے آپ کے سامنے یہ تبصرہ اس مقصد کے ساتھ کیا ہے کہ ، میں نے جن حالات کا نام لیا ہے اس میں اپنی دولت مند ہونے کی اپنی وجوہات کی وضاحت کروں ، حالانکہ میں یقیناًقرض سے بچ جاؤں گا۔ جب ممکن ہو ، اور میں مکان مالک کے حقوق کو نظرانداز نہیں کررہا ہوں ، جس کے بارے میں میں بعد میں بات کروں گا۔ پھر اسپیکر بات کرتے رہے ، کچھ اس طرح:

صحیفوں میں ، ہمیں "خدا کی طرف دولت مند" بننے ، "اپنے لئے جنت میں خزانے لگانے" ، اور "پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش" کرنے کی تلقین کی گئی ہے۔ بائبل ہمیں سمجھنے کے لئے دیتی ہے کہ صرف حقیقی دولتیں روحانی دولت ، شعور کی دولت ہیں ، جو صرف خدا کی طرف سے حاصل کرنا ہیں۔ سارے مرد وہی تلاش کر رہے ہیں جسے وہ "خوشی" کہتے ہیں۔ لیکن کچھ ہی جانتے ہیں کہ اس میں واقعی کیا ہے ، یا اسے کیسے ڈھونڈنا ہے۔ خوشی شعور کی مطلوبہ ریاستوں کے علاوہ اور کچھ نہیں ہوسکتی ہے۔ اور شعور کی واحد مطلوبہ ریاستیں ، جس پر پائیدار گرفت حاصل کرنا ممکن ہے ، وہی وہ ہیں جو خدا کے حصول اور انسانوں کی ذہنیت میں اس کے ظہور پر مبنی ہیں۔ خدا واحد خالق ، واحد طاقت ، واحد گورنر ، واحد قانون بنانے والا ہے۔ خدا ہر جگہ موجود ہے ، اور ، اس کی فطرت کے مطابق ، محبت ، خوشی اور امن کے طور پر ہمیشہ ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا ، محبت ، خوشی ، اور امن ، کائنات کا قانون ، وجود کا قانون ، ہر انسان کی ذہنیت کا قانون ہے۔ لہذا ، جب انسان محبت ، خوشی اور سکون کا احساس خدا کی طرف سے پیش قدمی کرتے ہوئے ، اور اس پر مبنی ہونے کی بجائے ، مادی چیزوں یا انسانوں سے آگے بڑھنے کی بجائے ، واقعتاًزندہ ہے۔ لیکن جب انسان خوف ، شکوک ، غم ، اضطراب ، پیش گوئی ، یا محبت ، خوشی ، امن ، اور بھلائی پر اعتماد کے منافی کوئی ذہنی حالت ہے ، تو وہ اپنے وجود کی شریعت کو توڑ رہا ہے ، اور جھوٹ کی زندگی گزار رہا ہے۔ یعنی ، وہ واقعی بالکل نہیں جی رہا ہے ، کیونکہ جھوٹی زندگی زندگی نہیں ہے۔ کوئی حقیقی زندگی ایسی نہیں جو خدا کا مظہر نہ ہو ، جو محبت ، امن اور خوشی کا اظہار نہ کرے۔ کسی بھی دوسری بظاہر زندگی صرف جعلی ہے ، ایک ایسا ظہور جو حقیقی نہیں ہے۔ اگر ہم واقعی زندہ رہتے ہیں تو ، ہمیں خدا کو ظاہر کرنا یا اس کی عکاسی کرنا ہوگی

محبت ، خوشی اور امن جو ہمارے خیال میں ہمارے پاس کچھ مادی املاک پر قابو پانے کی وجہ سے ہے ، یا معاشرتی طور پر متفق تعلقات کی وجہ سے ، اگرچہ غیر یقینی ، کچھ لوگوں کے ساتھ ، یہ حقیقی مضمون نہیں ہے۔ وہ جعلی ہیں۔ وہ غلط بنیاد پر آرام کرتے ہیں۔ لیکن محبت ، خوشی ، اور امن ، جو ہم خدا پر منحصر ہونا جانتے ہیں ، اور جو ہمارے پاس اس وجہ سے ہے کہ ہم اس کے ساتھ صحیح تعلقات کا شعور رکھتے ہیں ، یہ شعور کی مطلوب ریاستیں ہیں جو صرف حقیقی دولت کو تشکیل دیتی ہیں۔ اس طرح کی دولتیں "بڑی قیمت کا موتی" ہیں ، اور ان کو حاصل کرنے کے لئے، انسان کے لئےیہ قابل قدر ہے کہ اگر ضروری ہو تو ، اس کے پاس موجود سبھی چیزوں میں سے حصہ ڈال دے۔

زیادہ تر لوگوں کی عادت ہے کہ وہ خدا سے نہیں ، ظاہری حالات سے اور لوگوں سے محبت ، خوشی اور امن کی تلاش کریں۔ انسان دوستی سے بات کریں تو ، مرد قدرتی طور پر ریاضی یا میوزیکل ایجوکیشن کے ذریعہ قدرتی طور پر روحانی دولت سے نہیں آتے ہیں۔ حقیقی دولت کو محنت مزدوری سے حاصل کرنا ہے ، بالکل اسی طرح جس طرح اس انسانی دنیا میں سب کچھ حاصل کرنا ہے۔ درحقیقت ، جسمانی انسان کے لئے روحانی شعور کی زندگی بسر کرنا اتنا ہی غیر فطری ہے ، اور اس طرح روحانی طور پر متمول ہوجانا ، جیسا کہ پانی میں رہنا اس کے لئے ہے۔ مرد پانی میں اپنا تعاون کرنا سیکھ سکتے ہیں ، اور اس وقت کا کافی حصہ پانی میں رہنا چاہتے ہیں۔ اور اسی طرح ، وہ روحانی طور پر وقت کا ایک بہت بڑا حصہ بسر کرنا سیکھ سکتے ہیں ، اور روحانی زندگی میں ، آزادانہ طور پر ، زیادہ تر حصہ کے لئے ، معاملات میں یا لوگوں میں جو کچھ چل رہا ہے اس سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں۔ مندرجہ ذیل مثال سے ہمیں روحانی زندگی گزارنے کے لئے سیکھنے میں اس عمل کو زیادہ واضح طور پر سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے ، اور اس طرح واقعتاًدولت مند رہنا چاہئے۔

فرض کریں کہ کسی لڑکے نے تیراکی سیکھنے پر اپنا دل لگا لیا ہے۔ وہ نسبتا اتھلا پانی میں مشق کرنا شروع کردے گا۔ ایک وقت کے لئے ، اسے وہیں رہنا چاہئے جہاں وہ اپنے پاؤں نیچے رکھ سکتا ہے اور کسی بھی وقت ، جس کی خواہش اپنے سر پر کئے بغیر رکھے۔ لیکن جب تک وہ گہرے پانی میں جانے کی صلاحیت حاصل نہیں کرلیتا ، اور ایک وقت میں ایک گھنٹہ وہاں موجود نہیں رہ جاتا تب تک وہ تیراکی کی حیثیت سے اپنے آپ سے کبھی مطمئن نہیں ہوگا۔ اسے بہت جلد گہرے پانی میں نہیں جانا چاہئے۔ لیکن جب وہ اپنے آپ کو گہرے پانی میں تیرتا ہوا پائے گا تو وہ نوحہ نہیں کرتا بلکہ خوشی مناتا ہے۔ ایک وقت کے لئے زمین سے رابطے سے دور رہنے کے بعد ، صرف پانی کی مدد سے ، وہ واپس زمین پر آتا ہے۔ لیکن ، زمین پر رہتے ہوئے بھی ، اسے یہ جان کر اطمینان ہوسکتا ہے کہ وہ نام کے لائق تیراکی ہے۔ ایسے ہی رہنے کے لئے، اسے یقینا ًپانی میں کافی وقت گزارنا اور عملی طور پر رہنا چاہئے۔

ایک انسان جو روح اور زندگی میں زندگی حاصل کرنے کے لئے نکلا ہے وہ روحانی شعور میں ایک ساتھ بیک وقت خود کی حمایت کرنا نہیں سیکھ سکتا ، اس سے زیادہ وہ ایک ہی وقت میں تیرنا سیکھ سکتا ہے۔ اسے روح پر کسی حد تک انحصار کرنا سیکھنا چاہئے ، جو ہفتہ اور مہینے میں گزرتا ہے اور اس کی خوشی کے لئےچیزوں پر اور لوگوں پر کم سے کم انحصار کرنا چاہئے۔ اس طرح ، جب وہ روحانی طور پر ترقی کرتا ہے ، وہ وقت آئے گا جب وہ شعور میں امن اور خوشی کو عملی طور پر دیکھ سکتے ہیں کہ عملی طور پر کسی مادی وسائل کی مدد سے نظر نہیں آتا ہے۔ اور جب مسیحی زندگی میں کسی بھی لمبے تجربے کا شخص اپنے آپ کو ایسی حالت میں پائے ، اس کے بارے میں بےچینی ، غمزدہ یا خوفزدہ ہونے کی بجائے اسے اپنے آپ سے سیدھے سادے کہ: "امن ، خوشی اور مادی کی بنیادیں۔ اعتماد ، جس پر میں انحصار کرنے کا عادی رہا ہوں ، اب ، کچھ وقت کے لئے ، میری رسائ سے باہر ہے۔ میں روح کے گہرے پانی میں ہوں۔ مجھے حیرت ہے کہ ، اب ، میں روح ، خدا پر اتنا انحصار نہیں کرسکتا ہوں کہ میں روحانی بھلائی کی موجودگی کا احساس کرنے کی بنا پر اعتماد ، امن اور خوشی کو برقرار رکھوں۔ میرے مذہبی تجربے کے حامل شخص کو اس وقت مادی مدد سے دستبرداری کو کسی تباہی کی حیثیت سے نہیں دیکھنا چاہئے ، بلکہ اسے ایک آزمائش کا وقت سمجھنا چاہئے ، جس کے ذریعہ میں یہ جان سکتا ہوں کہ واقعتاًخدا پر میرا اعتماد کتنا مضبوط ہے۔ اور ، اگر مجھے معلوم ہوتا ہے کہ میں خوشی کے لئےاپنی گرفت کو برقرار رکھ سکتا ہوں ، نیز خوشی کے لئےبہت کم یا کوئی مادی موقعہ نہیں ، لیکن ظاہری فتنوں کے برعکس ، مجھے اپنے موجودہ حالات میں خوشی منانا چاہئے ، جتنا لڑکا چاہتا ہے تیرا سیکھنا ، جب وہ خود کو اعتماد اور گہرے پانی میں کامیابی کے ساتھ تیراکی کرتا ہے۔ آدمی کبھی بھی واقعی میں نہیں جان سکتا کہ وہ ایک اچھا تیراک ہے یا نہیں ، جب تک کہ اس کے پاؤں نیچے پر ہوں۔ اسی طرح ، انسان کبھی بھی واقعتا نہیں جان سکتا کہ آیا وہ روح پر قوی ہے یا نہیں ، اگر اعتماد کے لئے انسانی اور مادی بنیادیں بنا کر کبھی اس کی آزمائش نہ کی گئی ہو تو وہ اس سے دور ہوجاتا ہے۔ لیکن جب انسان اس طرح کے تجربات سے گزرنے کے بعد ، جب وہ خدا کے ساتھ گہرے پانی میں رہا ، اور اسے معلوم ہوا ہے کہ وہ مادی عدم استحکام کے باوجود بھی سکون اور خوشی کی زندگی کو برقرار رکھ سکتا ہے ، تو پھر وہ مادی حالت میں دوبارہ لوٹ سکتا ہے۔ کافی مقدار میں لیکن ، یہاں تک کہ جب مادی کثرت کے بیچ رہتے ہوئے ، جیسا کہ اس نے پہلے کیا تھا ، وہ مختلف شعور کے ساتھ ایسا کرتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اگر وہ ضروری ہو تو روح کے وسیلے سے زندہ رہ سکتا ہے ، جیسا کہ اسے پہلے نہیں معلوم تھا۔ وہ سینٹ پال کے ساتھ یہ کہہ سکتے ہیں: "میں نے یہ سیکھا ہے کہ کس طرح بہت زیادہ ہونا ہے ، اور کس طرح کمی کا سامنا کرنا ہے۔" ہم میں سے ہر ایک کی روحانی نشوونما میں ، یہ لگ بھگ ضروری معلوم ہوتا ہے کہ ، کسی وقت ، ہمیں آزمائش کے وقت کھڑا کیا جائے گا۔ اور ، عام طور پر ، جانچ کا وقت آتا ہے۔ اگر ہم آزمائش پر گامزن ہوجائیں ، اگر ، ہم سرگوشیاں کرنے ، ماتم کرنے ، اور خوفزدہ ہونے کی بجائے ، اپنے علم اور خدا اور اس کے مظہرات کی ادائیگی پر پسپٹ ہوجائیں ، اور بہرحال خوش رہنے کا عزم کریں ، کیونکہ اس وقت ہمارے لئے وقت ہے آزمائش کے لائق ہو ، پہنچ گیا ، — اس کے بعد یہ ہمیشہ ہوتا ہے کہ ، بہت لمبے عرصے سے پہلے ہی ، انسانی آرام کی معمول کی فراہمی ہمارے پاس بحال کردی جاتی ہے۔ لیکن اگر ہم یہ ثابت نہیں کرتے ہیں کہ ہم اکیلا ہی خدا کے ساتھ سکون اور خوشی میں رہ سکتے ہیں ، تو ہم مادی عدم استحکام یا اس کے بار بار آنے والے تجربات کو برداشت کرنے پر مجبور ہوجائیں گے ، جب تک کہ ہم صرف روحانی امور میں خوش رہنے کا روحانی سبق نہ سیکھیں۔ . ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کے آزمائشی وقت سے بچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ اور یہ ہماری روحانی نشوونما کے لئےشاید ضروری ہے کہ فرار ہونے کا کوئی راستہ باقی نہ رہنا چاہئے ، جب تک کہ ہم مطلوبہ سبق نہ سیکھ لیں۔ اس طرح ہم سینٹ پال کے "فتنوں میں خوشی منانے" کے تجربے کا معنی سیکھ سکتے ہیں۔

یہ اس طرح کے ادراک کے نقطہ نظر سے ، ایک بڑی حد تک ، کہ کسی کی مادی وسائل کی واپسی اس کے لئے روحانی بھلائی کے حصول میں امیر ، امیر ہونے کا احساس کرنے کا ایک الگ موقع ہوسکتی ہے ، جو واحد حقیقی دولت ہے۔ .

لیکن یہ سوال اٹھایا جاسکتا ہے: "مکان مالک کے بارے میں ، کس سے کرایہ نہیں لیا جارہا تھا؟ فرض کیج. کہ اسے اس کی ضرورت ہوگی۔ ان کے نقطہ نظر سے کیا کہنا ہے؟ جواب یہ ہے کہ ، واقعی ، اس کے کرایہ دار کو کرایہ ادا کرنا چاہئے ، اگر وہ کر سکتا ہے ، اور ، بلا شبہ ، ایسا کر دیتا ہے۔ اگر وہ نہیں کرسکتا تو ، اس سے پریشانی ، پریشانی ، یا خوف زدہ ہونے میں اس کی مدد نہیں کرے گی۔ اگر کوئی چیز ، اسے اس طرح کی ذہنی کیفیت سے دوچار کرنے کے لئے، اس کی ذہانت کا اشارہ کرے گی ، اس کی طاقت کا سامان بنائے گی ، اور اس طرح کرایہ ادا کرنے کے اسباب حاصل کرنے سے روکتی ہے۔

"لیکن کیا خدا اپنے بچوں میں سے کسی کے حقیقی ، روحانی فائدے کے لئے آزمائش کا وقت مہیا کرتا ہے جس کی قیمت پر کسی دوسرے کی وجہ سے ایسا ہی لگتا ہے؟" نہیں ، "خدا لوگوں کا احترام کرنے والا نہیں ہے۔" "خدا روشنی ہے ، اور اس میں کوئی تاریکی نہیں ہے۔" خدا صرف مطلقاًاچھا پیدا کرتا ہے ، اور مطلق نیکی کے سوا کچھ نہیں رکھتا ہے۔ وہ لافانی ہے ، اور اپنا مخالف پیدا نہیں کرتا ہے۔ وہ نہ تو مادی امور تخلیق کرتا ہے اور نہ ہی حکم دیتا ہے۔ مرد اندھیرے میں ہیں ، اور صرف روشنی تک پہنچتے ہیں جب وہ خدا کے شعور میں جاکر کام کرتے ہیں۔ "فطری آدمی خدا کی روح کی چیزوں کو قبول نہیں کرتا ہے۔ کیونکہ وہ روحانی طور پر پہچان رہے ہیں۔ اگر کسی مکان مالک نے انسانیت کے مسئلے سے نمٹنے کے لئے اپنا روحانی سبق پوری طرح سے سیکھ لیا ہو تو وہ ایسا نہیں ہوگا جس کی قیمت میں دوسرے کی روحانی نشوونما کو فروغ دیا جائے گا۔ لیکن ، اگر اس نے "روح میں زندہ رہنا اور روح میں چلنا" نہیں سیکھا ہے ، تب بھی اسے ، مادی عدم برداشت کا شکار ہونے کے تجربے کی ضرورت ہے ، جب تک کہ وہ بھی بیدار نہ ہوجائے اور اپنا روحانی سبق سیکھ لے۔

آئیے ، اس کی زندگی کو بیان کرنے کی کوشش کریں جس کی زندگی محض یا زیادہ تر انسان ہے۔ ایک اچھے خاندان میں ایک لڑکا پیدا ہوتا ہے اور اس کی پرورش ہوتی ہے۔ وہ اسکول اور کالج جاتا ہے ، اور محنتی اور مطالعہ والا ہے۔ وہ اخلاقی قانون کو برقرار رکھتا ہے ، اور اپنے ساتھیوں میں ملامت سے بالا تر ہے۔ اس نے بہترین کنبہ ، تعلیم ، کردار اور تطہیر والی لڑکی سے شادی کی ہے۔ ان کے بچے ہیں جو ان سب کو پسند آتے ہیں جو ان کو جانتے ہیں۔ شادی سے پہلے اس شخص نے کاروبار شروع کیا تھا۔ وہ تھا اور ذہین اور قابل ہے۔ شروع سے ہی وہ اچھی زندگی گزارتا ہے۔ اس کے قرض ہمیشہ معاوضے کے دن ادا کیے جاتے ہیں۔ کاروباری دنیا میں اس کی فخر ہے اور اسے اس پر فخر ہے۔ مرد اس کے بارے میں کہتے ہیں: "اس کا قول اس کے بندھن کی طرح ہی اچھا ہے۔" وہ کسی بھی بینک سے معقول رقم قرض لے سکتا ہے ، کیونکہ وہ کامیاب اور دیانت دار اور کچھ وسائل جمع کرنے کے لئے جانا جاتا ہے۔ وہ اور اس کے کنبے کے ممبران باقاعدگی سے چرچ میں شرکت کرتے ہیں اور کلیسیا کی آزادانہ حمایت کرتے ہیں۔ وہ سب انتہائی ذہین اور بہتر معاشرتی حلقوں میں چلے جاتے ہیں۔

اب ، یہ سب کچھ ہوسکتا ہے ، اور کبھی کبھی ، جس کی وجہ سے سینٹ جان ناراضگی سے "زندگی کے فخر" کی بات مندرجہ ذیل متن میں کرتے ہیں: "دنیا سے پیار نہ کرو ، نہ ہی وہ چیزیں جو دنیا میں ہیں۔ اگر کوئی دنیا سے پیار کرتا ہے تو باپ کی محبت اس میں نہیں ہے۔ کیونکہ جو کچھ دنیا میں ہے وہ سب کچھ ہے جو گوشت کی ہوس اور آنکھوں کی ہوس اور زندگی کا فخر باپ کا نہیں ، بلکہ دنیا کا ہے۔ اور دنیا اور اس کی ہوس چلی گئی۔ لیکن جو خدا کی مرضی پر عمل کرتا ہے وہ ہمیشہ رہے گا۔ وہ آدمی ، جس کے بارے میں ہم نے بیان کیا ہے ، کسی دینداری کی حیثیت سے ، اگر اس کے بارے میں پوچھا گیا تو ، وہ بلاشبہ اپنے بارے میں سوچے گا۔ لیکن اس نے کبھی بھی اپنی سوچ کا قریب سے تجزیہ نہیں کیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ، جہاں تک وہ اس کے بارے میں بالکل ہی سوچتا ہے ، اس کا ایک واضح احساس ہے ، کہ وہ اچھا ہے ، کہ وہ ایماندار اور سیدھا ہے ، کہ وہ محنتی اور ذہین ہے ، کہ اس نے ایک کاروبار اور معاشرتی مقام بنا رکھا ہے اپنے لئے ، کہ اس نے جائیداد جمع کرلی ہے اور دنیا میں جگہ بنائی ہے ، کہ وہ اچھی جگہ میں محفوظ ہے جو اس نے بنایا ہے۔ اگر ایسا ہے تو ، اس کا تحفظ ، امن اور خوشی کا احساس ، جھوٹی ، مادی اور انسانی فاؤنڈیشن پر تمام تر باقی ہے ، جو غالباًاس کے پاؤں تلے سے بہہ جانا پڑ سکتا ہے تاکہ وہ جاگ سکے کہ اصل بنیاد کیا ہے سلامتی اور خوشی کے ل، ، یعنی روح ، خدا کا علم ، نہ کہ مادی سامان اور نہ ہی مردوں کی اچھی رائے۔ اس شخص نے ابھی تک یسوع کے الفاظ کی اہمیت نہیں سیکھی ہے: "آپ مجھے اچھے کیوں کہتے ہیں؟ خدا کے سوا کوئی بھلائی نہیں۔ اس نے ابھی تک اس صحیفے کو دل میں نہیں لیا ہے جس میں کہا گیا ہے: "اپنے پورے دل سے خداوند پر بھروسہ رکھو ، اور اپنی سمجھ بوجھ پر جھکاؤ نہیں۔ لیکن تمہارے تمام طریقوں سے اس کو پہچان لو ، اور وہ تمہاری راہوں کو ہدایت کرے گا۔

لیکن اس کے بعد جب کسی شخص نے اپنے آزمائشی وقت کا کامیابی سے تجربہ کیا (اور خوش قسمت ہے کہ وہ ایک امتحان کے موقع کو ، اور جب اس کی اہمیت آتی ہے تو اسے فوری طور پر پہچان لیتا ہے) اور یہ ثابت کر دیتا ہے کہ وہ دنیاوی سامان کی کسی خاص مقدار کے بغیر خوشی میں رہ سکتا ہے یا پھر انسانی منظوری ، بہت ہی امکانات کے مطابق ، اس سے پہلے کی تمام ظاہری جائیدادیں اسے کثیر پیمانے پر واپس کردی جائیں گی۔ لیکن اس سے ہوشیار رہنا چاہئے کہ وہ اس کے دل کو اپنی مادی دولت پر بھروسہ کرنے کی اجازت دے۔ اسے "جنت میں (روحانی شعور میں) خزانے بچانے کے لئے مستعد رہنا چاہئے جہاں کیڑے اور زنگ خراب نہیں ہوتے ، اور جہاں چور ٹوٹ پھوٹ نہیں کرتے اور چوری نہیں کرتے ہیں۔"

___________________________

بدی کی کوئی اصلیت نہیں

خدا ، لامحدود نیک ، نے سب کچھ پیدا کیا اور اچھے نے کبھی بھی اس کے برعکس پیدا نہیں کیا ، روشنی سے زیادہ تاریکی پیدا کر سکتی ہے۔ لہذا برائی پیدا نہیں کی جاتی ہے ، اور حقیقت سے تعلق نہیں رکھتی ہے۔ حقیقت میں حقیقت کے بغیر یہ ایک ظاہری شکل ہے۔ لہذا ایک وہم؛ لہذا کچھ بھی نہیں ، کچھ بھی نہیں۔

سچ کب جھوٹ بنا؟ جواب یہ ہے کہ ، سچ جھوٹ نہیں بن گیا۔ برائی ، وہم ، کچھ بھی نہیں ، کب شروع ہوا؟ جواب ہے ، بدی ، کچھ بھی نہیں ، کچھ نہیں ، شروع نہیں ہوا۔

کسی بھی شے کی ابتدا کے بارے میں فلسفہ کرنے نے اتنا وقت اور کوششیں ضائع نہیں کیں ، اگر وہ حقانیت پر غور کرنے میں صرف کردیئے جاتے ، تو صحت اور اچھ .ی کا بہت زیادہ مظاہرہ کیا جاتا۔

سارے گناہ اور برائیاں غلطیاں ہیں۔ خدا کبھی غلطیاں نہیں کرتا ہے۔ لہذا فانی عقل اپنی غلطیاں کرتا ہے ، اور خدا گناہ یا برائی کا مصنف نہیں ہے۔

راستبازی جو ایمان کے وسیلہ ہے

"صداقت" پہلے ہجے کی گئی تھی "حق پرستی" (حق پرستی) اس کا مطلب ہے ، بنیادی طور پر ، ایک صحیح احساس ، بشمول صحیح تفہیم اور صحیح احساس۔ یہ سب سے پہلے شعور کی ایک حالت ہے ، اور صرف دوسری بات یہ کہ ظاہری طرز عمل کی بات ہے۔

کلامی معنی میں "ایمان ،" لفظ "اعتماد" کے معنی میں مترادف نہیں ہے۔ اس کے معنی بہتر طور پر "خدائی شعور" یا "روحانی تفہیم" کی اصطلاحات میں پہنچائے گئے ہیں۔ سائنس اینڈ ہیلتھ (صفحہ 209) میں ، مسز ایڈی کا کہنا ہے ، "روحانی احساس خدا کو سمجھنے کی شعوری اور مستقل صلاحیت ہے۔" "صداقت جو ایمان کے ذریعہ ہے" کے اس جملے کو اچھی طرح سے ان الفاظ کے ذریعے بیان کیا جاسکتا ہے ، صحیح معنوں میں جو حقیقت میں خدا کا شعور ہے۔

کسی بھی چیز کا صحیح طریقے سے ادراک کرنا ناممکن ہے سوائے اس کے کہ ہم اس کی خصوصیات ، ظاہری شکل یا صفات کے ذریعہ ایسا کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہم سونے کے بارے میں محض نام کی حیثیت سے سن سکتے ہیں ، لیکن ہم اسے صرف خلوت ، سختی ، دھندلاپن ، وغیرہ کے ذریعے ہی محسوس کرسکتے ہیں اسی طرح ، ہم خدا کے بارے میں ایک نام کی حیثیت سے سن سکتے ہیں۔ لیکن اگر ہم خدا کو سمجھتے ہیں تو ، ہم صرف اتنا ہی کریں گے جب ہم محبت ، خوشی ، امن ، طاقت ، ہم آہنگی ، آزادی ، اور خدا کے دوسرے مستقل ، بدلنے والے مظہر کو محسوس کریں گے۔ سونے کے معاملے میں ، ہم فوری طور پر اور ضروری طور پر اس کی کچھ خوبیوں کو محسوس نہیں کرتے ، جیسے خرابی اور پنچاؤ ، حالانکہ ، جیسا کہ ابھی بتایا گیا ہے ، اگر ہم سونے کو ذرا بھی محسوس کریں تو ہم ان خصائص ، سختی اور دھندلاپن کو سمجھنے میں ناکام نہیں ہو سکتے۔ لہذا ، خدا کو پکڑنے میں ، ہم ضروری نہیں ، پہلے تو ، اسے طاقت ، ہم آہنگی (صحت) ، آزادی ، زندگی کے طور پر محسوس کریں۔ لیکن ہم اس کو ہرگز نہیں پکڑ سکتے جب تک کہ ہم اسے محبت ، خوشی اور امن کے طور پر محسوس نہ کریں۔ اور اس طرح خدا کو براہ راست عقلی رابطے سے محسوس کیا جاتا ہے۔ وہ یقینی طور پر ذہنی طور پر محسوس ہوتا ہے جیسا کہ مخمل کا ایک ٹکڑا ہے یا جسمانی طور پر گلاب کی پنکھڑی ہے۔ ہمیں چیزوں یا لوگوں کے ذریعہ ، خدا کی محبت ، خدائی خوشی ، خدا کی امن ، خدا کی طاقت ، خدا کی آزادی وغیرہ کا ادراک نہیں ہوتا ہے ، بلکہ صرف اندرونی طور پر۔ یہ محبت ، خوشی ، امن ، دیانت ، سچائی ، طاقت ، ہم آہنگی ، آزادی ، زندگی ہے ، جو خدا کے اندرونی طور پر غیر موزوں ، بدلنے والی صفات کے طور پر محسوس ہوتی ہے ، جو "راستبازی جو ایمان سے ہے " جن خصوصیات کے نام سے یہ جان لیتا ہے کہ وہ انسانیت یا مادی بنیادوں پر باقی ہیں وہ جعلی اور ناقابل اعتبار ہیں ، اور یہ سمجھنے کے قابل ہے کہ ایسا کیوں ہے۔

فرض کیجئےکہ ایک انسان دوسرے سے پیار کرتا ہے ، اور پھر وہ دوسرا مر جاتا ہے یا دور ہوجاتا ہے۔ فوری طور پر ، انسانی محبت کی خوشی بڑے پیمانے پر غم میں بدل جاتی ہے ، یا اس کی جگہ لے لی جاتی ہے۔ اگر کوئی پیار نہیں کرتا ہے ، لیکن وہ اپنی محبت کو کسی تیسرے فریق سے نوازتا ہے ، تو پھر انسانی محبت حسد کا موقع بن سکتی ہے۔ اگر کوئی پیار کرنے والا شدید بیمار ہو جاتا ہے تو ، انسانی محبت کے مواقع سے خوف آتا ہے۔ اگر کسی سے محبت کرنے والے کچھ خاص خطوط پر عمل پیرا ہوتے ہیں تو ، پھر انسانی محبت میں نفرت بدل جاتی ہے یا اس کی جگہ لے لی جاتی ہے۔ لیکن ہمارے اندر الہی محبت کا احساس ، اگر یہ موجود ہے تو ، "کبھی ناکام نہیں ہوتا ہے۔" اس کی وجہ یہ ہے کہ اس محبت کا قبضہ صرف اور صرف خدا کے مابین ہی ہوتا ہے ، اور وہ کبھی نہیں بدلا ، اور ہمیں اس کے احساس میں بدلنے کی ضرورت نہیں ہے ، جو بھی معاملہ اور لوگوں کی دنیا میں چلتا ہے۔ ایسی فیملی میں جو پہلی بار معاشی مشکلات میں پڑگیا تھا ، خاتون نے افسوس کے ساتھ کہا ، کہ ایسا لگتا ہے کہ ان کے لئے اس قدر پریشان حال ہے۔ یہ کہ ان کی شادی شدہ زندگی کے بیس سالوں میں پہلے کبھی ایسا وقت نہ آیا ہو کہ وہ رات کے وقت اس سوچ کے ساتھ لیٹ نہ سکیں کہ ان کا کسی پر ڈالر نہیں ہے ، اور ان کا خیال ہے کہ انہیں ان کے بیس سال کی سکون کا شکر گزار ہونا چاہئے۔ اس کے بجائے موجودہ پریشانیوں پر ماتم کرنے کی بجائے ، کیونکہ زیادہ تر لوگوں کے پاس اس سے کہیں زیادہ چیزیں تھیں۔ حقیقت یہ ہے کہ ، مادی بنیاد پر اس کے بیس سال کا امن صحیح اور دیرپا فائدہ کے لئے کچھ نہیں تھا۔ یہ صرف جعلی امن تھا۔ اگر یہ سچ ہوتا ، تو - وہ امن جو خدا کے شعور سے تعلق رکھتا ہے ، یہ اس وقت پریشانی کے عالم میں امتحان ہوتا۔ واقعی ، اگر اس خاندان میں راستبازی ہوتی جو ایمان کے ذریعہ ہوتی ، تو شاید ان کو یہ حکمت ہوتی کہ وہ اس کاروباری تباہی کو یکسر طور پر ٹال دیتے۔

ایک چھوٹا آدمی ہونے کے ناطے ، مصنف ، اگرچہ دینی کاموں میں مشغول تھا ، سمجھ نہیں پایا تھا کہ ایک بے غیرت آدمی کی ایمانداری ، جس نے سچ کہا ، اپنے وعدے پورے کیے ، اور اپنا قرض ادا کیا ، اتنا اچھا نہیں تھا جتنا کسی دوسرے دیانت ، اور ، واقعتا، ، اس نے وہاں صرف ایک ہی قسم کی ایمانداری کی مثال کیوں نہیں دی۔ اب یہ دیکھنا آسان ہے کہ دنیا کی دیانتداری "بہترین پالیسی" کی نوعیت کی ہے ، جو تجربے سے تیار کی گئی ہے ، یا اس ایمانداری سے نقل کی گئی ہے جو واقعی مذہبی ماخذ سے دنیا میں ہے۔ یہ دنیاوی دیانتداری ، اگرچہ بے ایمانی سے کہیں زیادہ بہتر ہے ، یہ صرف جعلی ہے ، اور سخت تجربے کی آزمائش کو توڑے بغیر برداشت نہیں کرے گی ، جیسا کہ دیانتداری ہے جو خدائی شعور کے ذریعہ ہے۔

کرسچن سائنس ایک شخص کو یہ سمجھنے کے قابل بناتا ہے کہ مسیحی عقیدے کے بہت سے پروفیسر موجود ہیں ، جن کے باوجود ، ایمان کے ذریعہ سے راستبازی میں سے کسی کو واقعی بہت کم ہے۔ ان کا خیال ہے کہ وہ اس کے پاس ہیں ، لیکن وہ دھوکہ کھا رہے ہیں کیونکہ وہ واقعی نہیں سمجھتے ہیں کہ عقیدہ کیا ہے ، یہ سمجھتے ہیں کہ وہ کسی مسلک یا "نجات کی تدبیر" ، یا "مسیح میں اعتقاد" کے معنی میں مسیح کی تفہیم سے مختلف ہیں۔ اور اس کے قانون کا اطلاق۔ اس طرح کی صداقت دنیا کی راستبازی سے مادی طور پر مختلف نہیں ہے ، جو ایک "فطری" بنیاد پر ہے ، اور جس کے بارے میں سینٹ پال نے لکھا ہے ، "فطری آدمی خدا کی روح کی چیزوں کو قبول نہیں کرتا ہے۔"

یہ سمجھنا مشکل نہیں ہونا چاہئے کہ جسم و عقل کی طاقت ، ہم آہنگی ، اور آزادی جو خدائی شعور کا ثمر ہیں ، ایک مختلف وسیلہ سے ہیں ، اور نام نہاد طاقت ، صحت اور ایک مختلف بنیاد پر آرام کرتے ہیں۔ آزادی جو جسم کے خود ہی حالات بظاہر نظر آتی ہے ، جب اس کی عام فطری حالت میں ہے۔ یہ بعد کے حقیقی لوگوں کی تقلید ہیں ، اور تناؤ اور تناؤ کا امتحان برداشت نہیں کرتے ہیں۔

پاکیزگی جو محبت کی گرفت کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے وہ فطرتا ً برداشت کرنے کے لئےبے حد مضبوط ہوتی ہے اس سے کہ "قدرتی" پاکیزگی ہے۔ واقعتا، ، جو شخص یقینِ پاکیزگی کا مضبوط ادراک رکھتا ہے ، اسے سختی سے لالچ میں مبتلا کرنے کا امکان ہی نہیں ہوتا ہے۔ اس دنیا کا شہزادہ آکر اس میں کچھ بھی نہیں پایا ، نجاست کی راہ میں۔ اور اسی طرح یہ تمام خطوط پر ہے ، اس شخص کے لئے جس نے پوری طرح سے "راستبازی جو ایمان سے ہے" حاصل کی ہے۔ یہ صداقت ، مشکل کے وقت ناکام ہونے کے بجائے ، مزید زوردار کارروائی میں آتی ہے ، اور زیادہ پرتیبھا کے ساتھ چمکتی ہے۔

"میں تجھے نصیحت کرتا ہوں ،" انکشاف کرنے والا کہتا ہے ، "آگ میں آزمایا ہوا مجھ سے سونا خریدنا ، تاکہ تم دولت مند ہو۔ اور سفید پوش لباس جس سے تم پوشیدہ ہو اور تمہاری برہنگی کی شرمندگی ظاہر نہ ہو۔ جس کے پاس "راستبازی جو ایمان سے ہے" ہے ، اس کے پاس یہ "سونا آگ میں آزمایا گیا" ہے ، اور اسے آگ کے تجربہ کرنے پر اعتراض نہیں ہے۔ جیسا کہ ایک ریاضی دان ان مسائل سے ہنر مند ہوتا ہے جس پر وہ کام کرتا ہے اور حل کرتا ہے ، اور نہ کہ ان سے جس سے وہ گریز کرتا ہے ، لہذا خدا پرست انسان جانتا ہے کہ وہ روحانی اور خوشی سے مالدار بن جاتا ہے ، نہ کہ ان انسانی مشکلات سے جس سے وہ گریز کرتا ہے ، بلکہ ان کے ذریعہ جس کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، اس پر کام کرتا ہے ، اگر ضرورت پڑے تو ، لمبا اور سخت کام ، اور خدا کے علم اور طاقت سے حل کرتا ہے۔ اور مشکل ، اس پر کام کرنے میں جتنی خوشی ہوگی ، اور اسے حل کرنے میں جتنا زیادہ فائدہ ہوگا۔ ایمانداری سے جو راستبازی ہے وہ انسان کو پریشانی اور بوجھ کی حیثیت سے نہیں بلکہ ایک عظیم موقع کے طور پر مشکلات کا لحاظ کرنے کے قابل بناتا ہے۔ وہ آگ بھڑکاتے ہیں جس میں وہ اپنے سونے کو بہتر بنائے گا اور واقعتاًامیر ہوجائے گا۔ ان کے ساتھ معاملات انجام دیتے ہوئے ، وہ "ایک دوڑ چلانے کے لئے ایک مضبوط آدمی کی طرح خوش ہوتا ہے۔"

مشکل حالات پر کام کرتے ہوئے ، نیک آدمی کبھی بھی شک ، خوف ، پیشوئی ، غصے ، حسد یا غم کو برداشت کرنے کا نہیں سوچتا ہے۔ اس کے جذبات خدا پر قائم ہیں اور وہ جانتا ہے کہ وہ ان لوگوں سے کہیں بہتر ہے جو دنیاوی آسانی اور دنیاوی ہم آہنگی میں اصلاح کر رہے ہیں۔ کیونکہ "دنیا کی دوستی خدا سے دشمنی ہے ،" اور روحانی خوشی سے دشمنی۔ "خدا کی بادشاہت گوشت اور پینے (اور دیگر انسانی دولت) پر مشتمل نہیں ، بلکہ صداقت (خدا کے ہوش میں) ، روح القدس میں سکون اور خوشی ہے۔" شاعر کہتے ہیں:

"ایک جہاز مشرق میں ، دوسرے مغرب میں چلتا ہے ، وہی ہواؤں کے ذریعہ جو چلتی ہے۔

سیل کا سیٹ بنائیں ، اور نہ کہ جیل ، جو ہمیں جانے کا راستہ دکھاتا ہے۔

قسمت کی لہروں پر سمندر کی ہواؤں کی طرح ، جیسے ہی ہم زندگی کے راستے سفر کرتے ہو ،

اس روح کا مجموعہ ہے جو مقصد کا فیصلہ کرتا ہے ، اور ہواؤں اور لڑائی کا نہیں۔ "

زیادہ تر لوگوں کے پاس بہت زیادہ انسانی غرور ہوتا ہے اور جس کو روحانی فخر بھی کہا جاسکتا ہے اس سے بہت کم ہوتا ہے ، اس طرز عمل کی جس کی یسوع نے بیان کرتے ہوئے کہا: "اگر میں اپنی عزت کرتا ہوں تو ، میری عزت کچھ بھی نہیں ہے۔ یہ میرا باپ ہے جو میری عزت کرتا ہے۔ اس نے اس کی مثال دی ، جب ناصرت کے حقیر گاؤں سے بڑھئی کے بیٹے کی حیثیت سے ، بغیر پیسے اور مکان کے ، وہ فقیروں اور فریسیوں کے سامنے کھڑا ہوا ، اس کے لوگوں کے حکمران ، امیر ، اونچے بچے ، اخلاقی اور اخلاقیات میں اخلاقی ، اور ان کو اپنے منافقوں اور جھوٹوں کو اپنے چہروں سے پکارا ، اور ان سے کہا ، "تم اپنے باپ ، شیطان اور اپنے باپ کی خواہشوں میں سے ہو ، تو کرو گے۔" یسوع نے دوبارہ اپنے حوصلہ افزائی کی مثال دی جب اس نے اپنے شاگردوں کے پاؤں دھوئے ، اور کہا ، "جو آپ میں سب سے بڑا ہے وہ آپ کا خادم بن جائے۔" کسی دی گئی کمپنی میں ، جو خدا کا سب سے صحیح اور عملی علم رکھتا ہے وہ دوسروں کی دولت ، ثقافت ، معاشرتی مقام ، نسب ، سیاسی یا کلیسائی حیثیت سے قطع نظر ، سب سے بہتر ہے۔ اگر موقع کی ضرورت ہو تو وہ اپنے دنیاوی اعلی افسران کو سرزنش کرسکتا ہے ، لیکن عاجز لوگوں کی خدمت کرنے سے پیچھے نہیں ہٹیں گے جن کی خدمت میں محتاج ہوسکتی ہے۔ جو روحانی خود اعتمادی رکھتا ہے (جو واقعتاًخدا کا احترام کرتا ہے) بے خوف وخطر اعلی عدالت کی عدالت ، یہاں تک کہ خدا کے سامنے ، جب عوامی فیصلے کی بار کو بلایا جاتا ہے ، سے اپیل کرے گا ، اور اگر وہ عزت دیتا تو وہ کم کام نہیں کرسکتا وہ باپ جس کی نمائندگی کرتا ہے۔ صیونز ہیرالڈ کے ایک مصنف ، جیسا کہ کرسچن سائنس جرنل میں نقل کیا گیا ہے ، واقعتاًکہتے ہیں: “انسانی تقریر سے بڑی چیز خاموشی ہے۔ جھوٹ اور انحراف کی موجودگی میں مسیح کی خاموشی خدا پسند تھی۔ تنقید اور نمائش کی موجودگی میں ، نائب اپنے ہونٹ بند کرنے کا متحمل ہوسکتا ہے۔ اس کی امید جادو اور جادو کی دھوکہ دہی میں مضمر ہے۔ دوسری طرف ، فضیلت خاموشی اختیار کرنے کا متحمل ہے ، اس وجہ سے کہ پوشیدہ رہنا کوئی غلط بات نہیں ہے۔ روحانی غرور (جو روحانی عاجزی کے ساتھ ایک جیسی ہے) دوستی کی خاطر ، یا بڑے پیمانے پر دنیا کی مدد کرنے کے لئے ، یا مشترکہ مقصد کے لئے کام کرنے والوں میں اتحاد و اتفاق کو برقرار رکھنے کی خاطر ، اپنے اعمال کی وضاحت کرسکتا ہے۔

دولت ، ثقافت ، نامور دنیاوی کارناموں ، سیاسی یا عالمی ترجیحات ، معاشرتی عظمت ، اور روایتی صداقت میں انسانی غرور ایک امتیاز آب و تاب میں چمکتا ہے ، جن میں سے کچھ اچھی طرح سے ہیں ، اور یہاں تک کہ اپنی جگہ مطلوبہ بھی ہیں۔ اس کے باوجود ، معاشی دیوالیہ ہونے کے امکان پر انسانیت پر فخر کو گھبرانے کی صورت میں ڈالا جاسکتا ہے ، اور اس حقیقت سے قطعاًلاتعلق ہیں کہ وہ کبھی بھی روحانی طور پر محلول نہیں تھے ، کبھی بھی سیزن میں یا موسم سے باہر ، خدا کو مانگنے کے لئے تیار نہیں تھے۔ اس میں اٹوٹ پاکیزگی ، امن اور خوشی جو اس کی مستقل واجبات ہیں ، اور جس کو ہر شخص روحانی طور پر اعزاز میں اپنے ساتھی مردوں کے سامنے مستقل مثال بناتا ہے۔ انسانی فخر کے خادموں کو شرم آتی ہے کہ وہ جس چیز کو مناسب لباس سمجھتے ہیں اس میں حاضر نہ ہوں۔ پھر بھی ، یہاں تک کہ کسی معمولی موقع پر ، وہ اپنی ذہنی برہنگی کو بے نقاب کرنے کے لئے جانا جاتا ہے ، جو ان کی نحوست ، خوف ، غصے ، حسد ، شک ، غم وغیرہ میں واضح ہوتا ہے کہ انسانی فخر اس کے سفید پوش لباس کی کمی کی وجہ سے شرمندہ تعبیر نہیں ہوتا۔ ‘‘

وہ جو ایمان سے راستبازی حاصل کرے گا ، اسے ، سب سے پہلے ، اس کے اور "فطری" راستبازی کے درمیان فرق کو سمجھنا چاہئے۔ اس کے بعد ، خدا کے ساتھ ذہنی رابطے کے براہ راست ، اندرونی احساس کو گہرا کرنے اور پھیلانا تجربے کے ذریعہ اور خاص طور پر ، شاید آزمائشوں اور مشکلات کے ذریعہ ترقی کی بات ہے۔ یہ خدا کا شعور ، تھوڑی تھوڑی دیر میں آکر ، ذہنیت کو بدل دیتا ہے ، آہستہ آہستہ تمام گناہوں اور بیماریوں کو ہجوم میں لے جاتا ہے ، اور خواہشمند مسیحی کو ترقی پسند تجربے میں لے آتا ہے ، جس میں زندگی کے سب کچھ زیادہ سے زیادہ ، وہ "خوشی سے خوشی مناتا ہے ناقابل بیان اور عما سے بھر پور۔ "

_______________________________________

’’اگر غلط تعلیمات اور غلط نظریات کے خطرات بڑھ جاتے ہیں تو ، چرچ کی ضرورت اس کے بیرونی دفاع کو بلند کرنے کی نہیں بلکہ اس میں رہائش پذیر ماسٹر کی ناقابل تسخیر اور ناقابل تسخیر روحانی قیادت پر انحصار کی تجدید کرنا ہے۔ جب کلیسیا میں یسوع مسیح کی موجودگی کلیسیاکی اتھارٹی کے اقدامات کے مقابلے میں اس کے تحفظ کے لئے کم طاقتور معلوم ہوتی ہے تو ، موڈ یسوع مسیح کو زندہ محسوس کرنے کے لئےجنت کی طرف روتا ہے۔ ‘‘- اینن۔

بدمعاملگی کے ساتھ نپٹنا

(ایک مریض کو خط۔)

پیارے دوست:

آپ کا 15 جنوری کا خط بڑے تناسب کا مضمون تجویز کرتا ہے۔ یہ سچائی کے اطلاق یا استعمال کو تجویز کرتا ہے ، جیسا کہ کرسچن سائنس کے ذریعے عملی طور پر نمٹنے اور غلطی کو ختم کرنے میں معروف ہے۔ حقیقت کا واضح اور جامع علم حاصل کرنا کافی کام ہے ، پھر بھی یہ سیکھنا زیادہ مشکل کام ہے کہ اپنے تمام مراحل میں غلطی کو کیسے ننگا کیا جائے ، اور سچائی کو دانشمندی سے کیسے استعمال کیا جائے ، تاکہ غلطی کو ختم کیا جاسکے۔ سچائی مستحکم اور ناقابل قبول ہے ، اس کے اصول خدا سے تمام منطقی طور پر کٹوتی کی جاسکتی ہے۔ لہذا حقیقت کا عین مطابق علم حاصل کرنا ممکن ہے ، اور ایسا کرنے کے لئے ایک منطقی ذہن کے لئے نسبتا آسان ہے۔ لیکن غلطی ، شیطان ، جھوٹا ہے۔ اس کا کوئی اصول نہیں ہے ، اور کبھی بھی منطقی طور پر خود سے ہم آہنگ نہیں ہوتا ہے ، سوائے اس کے کہ جب وہ اپنے مقاصد کے مطابق ہوجائے۔ جب ہم حق کا مظہر سیکھ چکے ہیں تو ہم نے اسے سیکھا ہے ، بس اتنا ہی ہے۔ لیکن جب ہم سوچتے ہیں کہ ہمارے پاس غلطی واقع ہے اور اس کا محکوم ہونا ہے ، ممکن ہے کہ جب تک نہ کہ دانشمندی سے اس کو سنبھالا تو شیطان اس جھوٹ کے بجائے ایک اور جھوٹ کھڑا کرے گا ، جس کو ہم نے تباہ کیا ہے ، بالکل ایسا ہی جھوٹ نہیں بلکہ ایک جیسا ہی تکلیف ہے۔ ، اور ہم اپنے آپ کو ڈھونڈ سکتے ہیں ، اگر ہم عقلمند نہیں ہیں تو ، "ایک اسٹمپ کے گرد شیطان کا پیچھا کرنا" کے بظاہر نہ ختم ہونے والے عمل میں مصروف ہیں۔ اس کے جھوٹے ، غیر مستحکم ، بدلاؤ والے کردار کی وجہ سے ، غلطی بہت زیادہ پیچیدہ ہے ، اور ایک طرح سے ، حقیقت سے زیادہ مشکل تر ہونا مشکل ہے۔ اگر ہم سائنس کے نظریاتی علم کو جلد سے جلد چھپانے اور خرابی کو ختم کرنے کا طریقہ سیکھ سکتے تو کائنات کا سارا جھوٹا احساس بہت پہلے ختم ہو چکا ہوتا۔

نظریاتی کرسچن سائنس کے علم کا مطلب بہت زیادہ ہے ، اور بہت سے لوگوں نے بڑے پیمانے پر اس تک رسائی حاصل کی ہے۔ لیکن غلطی کو ننگا کرنے اور اسے ختم کرنے کے لئے کتنی دانشمندی سے یہ بھی یقینی ہے کہ وہ ایک کامیاب مسیحی سائنسدان کو اس سے ممتاز کرے گا جو ایسا نہیں ہے۔ سائنس دانوں کو حقیقت کی اچھی نظریاتی تفہیم ہوسکتی ہے ، لیکن جب وہ غلطی کو سنبھالنے اور اسے ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو ، امکان ہے کہ اگر وہ "سانپوں کی طرح عقلمند اور کبوتروں کی طرح بے ضرر نہ ہوں" تو وہ اس کی ظاہری شکل کو بڑھاوا دیں گے اور اس میں اضافہ کریں گے۔

غلط فہمی غلط سوچ ہے ، سائنس کے سچ کے برخلاف سوچنا۔ مثال کے طور پر ، اگر کسی کو یہ سوچنا چاہئے کہ ، "مقالہ کہتا ہے ،" طوفان کل آئے گا اور میں گٹھیا کا ذمہ دار ہوں گے ، "یہ غلط سلوک ہے ، کیونکہ یہ غلط سوچ ہے۔ یہ طاقت کو موسم کے قیاس شدہ حالات سے منسوب کرتا ہے جو حقیقی نہیں ہیں ، اور یہ فرض کرتے ہیں کہ خدا کے سوا کچھ اور اچھا ہے ، انسان پر قدرت رکھتا ہے۔ فرض کریں ، تاہم ، کسی کو اس طرح سے سوچنا چاہئے: "مقالہ کہتا ہے کہ کل ایک طوفان آئے گا ، اور فانی ذہن مجھے اس بات پر راضی کرنے کی کوشش کرے گا کہ اس کے نتیجے میں مجھے گٹھیا ہونا ضروری ہے۔ لیکن میں جانتا ہوں کہ فانی عقل جھوٹا ہے۔ اس کی کوئی طاقت نہیں ہے ، کیونکہ خدا ہی واحد طاقت ہے۔ نہ تو اس کا ، نہ ہی کسی نام نہاد ماد ی حالات کا مجھ پر قابو نہیں ہے ، جب کہ میں اعلی ترین کی خفیہ جگہ پر رہتا ہوں! ‟خدا گٹھیا کا مصنف نہیں ہے ، اور اس کے بچے کو اس کا سامنا نہیں کیا جاسکتا ہے۔ یہ ذہنی غلطی نہیں ہے۔ یہ دیکھ رہا ہے کہ کون سی غلطی ثابت کرنے کی کوشش کرے گی ، اور اس سے پہلے کہ غلطی کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے ہو۔ اگر کوشش کامیاب ہوتی ہے تو ، غلطی پوری ہوجاتی ہے۔

اگر آپ کسی ایسے شخص کو دیکھیں جو باریک بار پوش پوش ہے ، کھلی کھڑکی کے پاس بیٹھا ہے ، اور یہ سوچتا ہے کہ ، "مجھے ڈر ہے کہ وہ سردی لگے گا" جو غلط سلوک ہے۔ لیکن اگر آپ یہ سوچتے ہیں کہ ، "حقیقت اور محبت کی فضا میں بسنے والا انسان ، جو واحد حقیقی فضا ہے ، وہ سردی نہیں اٹھا سکتا ، کیوں کہ فانی عقل اور اس کی شرائط کا اس پر کوئی اختیار نہیں ہے ،" یہ بدنیتی نہیں ہے ، یہ ایک اعلان ہے سچائی جو حفاظتی اور علاج معالجہ ہے۔

اگر اتوار کے اسکول کا ایک سپرنٹنڈنٹ ، جو کرسچن سائنس اور غلطی کے دونوں طریقوں کو سمجھتا ہے ، مسز ایس کے ایک بچے کو اتوار کے اسکول کی ایک کلاس سے دوسرے کلاس میں منتقل کرنا تھا تو ، وہ ان طریقوں سے متعلق عمومی معلومات سے سوچ سکتا ہے برائی کی بات یہ ہے کہ ، مسز ایس کو یہ تجویز کرنے کا امکان ہوگا کہ یہ تبدیلی کسی ناپاک عزائم سے کی گئی ہے ، نہ کہ وہ مسز ایس کے بارے میں زیادہ تر انسانوں سے کہیں زیادہ مشکوک سمجھیں گی ، لیکن انہیں یاد ہوگا کہ ہم ہیں ہمارے محافظ سے دور ، تمام انسان ، اور اب بھی مشترکہ دشمن کی تجاویز کے لئے کھلا ہیں۔ وہ مثبت طور پر نہیں جانتا تھا کہ مسز ایس کو برائی اس طرح کی تجاویز دے گی ، کیونکہ اس بات کا یقین نہیں ہے کہ یکساں طریقہ کار پر عمل کیا جائے۔ لیکن اسے معلوم ہوگا کہ پریشانی کا موقع تلاش کرنے کے لئے یہ ہمیشہ چوکیدار رہتا ہے۔ اور اس برائی کے کسی بھی ممکنہ کام کو روکنے کے لئے ، وہ سچائی اور محبت کی حکمرانی کے لئے اعلان کرنا اچھا کرے گا۔ وہ اس طرح کے کچھ اعلانات کرسکتا ہے: “یہ تبدیلی اس بچے کی بھلائی اور تمام متعلقہ لوگوں کی بھلائی کے لئے ہے۔ غلطی کا کوئی اختیار نہیں ہے کہ وہ ہمیں یا کسی اور کو اس معاملے میں گمراہ کریں یا کسی سے بھی ہمارے مقاصد سے متعلق کسی غلط فہمی میں بحث کریں یا کسی بھی طرح سے برائی پیدا کریں۔ صرف ایک ہی عقل رہنمائی اور حکمرانی کرسکتا ہے۔ اس طرح کا ذہنی اعلان غلطی کے بیج بونے سے غلطی کو روک سکتا ہے ، جو بصورت دیگر یہ ہوتا ہے۔ شاید ماں کو یہ وجوہات نہیں معلوم ہوں گی جن کی وجہ سے یہ تبدیلی کی گئی تھی ، لیکن دلیل بنانے میں ذہنی طور پر جس محبت اور صحیح سوچ کا اظہار کیا گیا ہے وہ اس کی فکر کو محفوظ بنائے گی ، تاکہ وہ یہ محسوس کرے کہ سب کچھ بہترین کام کے لئے کیا گیا ہے ، چاہے وہ سمجھے یا نہیں۔

ہماری فانی عادات کے فکر کے نتیجے میں ، ہم اپنے اور اپنے پڑوسیوں کے لئے ایک یا دوسرے راستے میں بد بختی کے لئے بدستور نمٹا رہے ہیں۔ یہ سب غلط سلوک ہے ، اور ہمیں ہمیشہ اس کے خلاف محتاط رہنے کی ضرورت ہے۔

بعض اوقات ہم ان خطوط پر سوچتے ہیں ، اور جانتے ہیں کہ ہماری سوچ کے عمل غیر سائنسی ہیں۔ پھر بھی ہم ان کی تفریح ​​کے لئے لالچ میں ہیں ، یا ہم ان کو مسترد کرنے کے لئے ضروری کوشش کرنے پر سخت غمزدہ ہیں۔ یہ شعوری ذہنی خرابی ہے۔ ایسے لوگ ہیں جو جان بوجھ کر بیماریوں یا تباہی کی ذہنی تجاویز دوسروں کو بھیجتے ہیں جن سے وہ نفرت کرسکتے ہیں ، یا جو کسی دیئے ہوئے شخص کے خلاف حسد کرتے ہیں وہ ان کے شعور کو ہوا دیتے ہیں ، اس یقین سے کہ اس سے اس شخص پر بیماری یا دیگر آفات آسکتی ہے۔ یہ بدنیتی پر مبنی ذہنی غلطی ، یا جانوروں کی بدنیتی پر مبنی مقناطیسی عمل ہے۔ توجہ اس حقیقت کی طرف زیادہ زور نہیں دی جاسکتی ہے کہ بدنیتی پر مبنی بد سلوکی الہی ذہن میں تحفظ کے سرگرم شعور میں رہنے والے کسی کو نقصان پہنچانے کی پوری طرح بے طاقت ہے۔

اگر بینک کتب کے ایک مجموعے کی کمپیوٹشن میں غلطیاں ہیں ، تو ان غلطیوں کی تلاش کی جانی چاہئے اور اس کی اصلاح کی جانی چاہئے ، اور جب تک کہ ان سب کو درست نہیں کیا جاتا ہے اس کی تلاش جاری رکھنی چاہئے۔ یہ عام دعوی کرنے کے لئے کافی نہیں ہوگا کہ ہندسوں کے ہر ممکن امتزاج کا اصل نتیجہ ریاضی کے قانون میں پہلے ہی قائم ہے ، اور غلطیوں کو دور کرنے کے لئے اس عام اعلان پر اعتماد کریں۔ عام روز مرہ کی زندگی کی کتابی کتاب میں ، بہت سارے غلط اندراجات ہوتے ہیں۔ ہم بخوبی جانتے ہیں کہ فانی عقل ، غلطی ، ہمہ ہر طرف انسانوں کے شعور کے ذریعہ ، شکوک و شبہات ، خوف ، شبہ ، پیشوئی ، غصہ ، نفرت ، بغض ، حسد ، حسد ، انتقام ، اجنبیت پسندی ، مادیت ، جنسییت کے ذریعے بحث کر رہی ہے ، ہمدردی ، بے ایمانی ، جھوٹ ، فکر کی منتقلی ، روحانیت ، وغیرہ، یہ ساری غلطیاں انسانوں کے ذہنوں میں پروان چڑھتی ہیں ، کیوں کہ ایک غلطی کے ذریعہ بیج بویا جاتا ہے۔ یہ سب غلطی کا مظہر ہیں ، اور غیر حقیقی ہیں ، لیکن ان کی غیر حقیقت کو ثابت کرنا ہے۔ وہ فانی دماغوں میں غلطیاں ہیں ، جن کو درست کرنا ضروری ہے ، اور اس مقصد کے لئے اکثر یہ اعلان کرنے کے لئے کافی نہیں ہوتا ہے کہ خدا اچھا ہے ، اور اس نے جو کچھ بنایا تھا ، اور کوئی برائی نہیں ہوسکتی ہے۔ جب اس اعلان کو غلطی کے تاثرات ، اچھے اچھوں کو ختم کرنے کے لئے واضح طور پر کافی حد تک واضح کیا جاسکتا ہے۔ لیکن اگر نہیں ، تو پھر ان ظاہری شکلوں سے نمٹا جانا چاہئے اور خاص طور پر ملاقات کی جائے گی۔ لہذا ، ایک اچھی طرح سے ہدایت دی گئی کرسچن سائنس دان ، روزانہ ہونے کی سچائی کے اعلامیے کو غلطی کے دعوے اور سرگرمی کے مخصوص امکانات کا احاطہ کرے گا۔ اور جب تمام بنی نوع انسان روز بروز ان غلطیوں کو ادراک اور سچائی کے اعلانات کے ساتھ ملنا شروع کردیں گے تو ، وہ جلد ہی اس کا انکشاف کرنا چھوڑ دیں گے۔

غلطی کی الگ الگیاں ہیں جن کا نام "میٹیریا میڈیکا" ، "جھوٹے الہیات" رکھا جاسکتا ہے۔ غلطی ایک سائنسدان ، یا سائنس میں کام کرنے والے شخص پر ، ایک چینل کی حیثیت سے غلطی کی ان ایک یا زیادہ فرقوں کے ذریعے حملہ کرنے کی کوشش کرنے کے لئے ذمہ دار ہے۔ لہذا ، ایک سائنسدان دانشمندی کے ساتھ ان تمام دعوؤں کے ساتھ اپنے روزانہ کے سچائی اعلانات میں نمٹ سکتا ہے۔

نوٹ۔ — یہ مضمون "بدعنوانی سے نمٹنے" کے عنوان پر مکمل گفتگو کے طور پر پیش نہیں کیا گیا ہے۔ یہ صرف اس کا ارادہ ہے۔ مریض کو ایک خط میں اس موضوع پر کچھ خیالات پیش کیے گئے۔

_________________________________________

"کسی آدمی کو بولنے سے پہلے ہی منع کرنے سے ، اس خیال پر کہ وہ کچھ غیر قانونی کہے گا ، جمہوریہ کو خطرے میں ڈالتا ہے۔" - ہیریس وائن اسٹاک۔

"انسانیت کو نشوونما کے لئے مناسب چینلز سے دور کرنے یا اس کو باز پرس کرکے روکنے سے نشوونما پر پابندی ہے۔" - متفرق تحریروں میں صفحہ 359 میں مریم بیکر ایڈی۔

خدا کا اعتقاد اور شکست

ان غلطیوں کا تجزیہ جن کے ساتھ تمام انسانوں کو نپٹنا پڑتا ہے وہ اکثر و بیشتر عملی اہمیت کا حامل ہوتا ہے ، کیوں کہ یہ ہمیں خدا کے بارے میں اپنے علم کو ان کی اصلاح کے لئے زیادہ دانشمندانہ طور پر قابل بناتا ہے۔ جیسا کہ مسز ایڈی سائنس اینڈ ہیلتھ (صفحہ 252) میں کہتے ہیں ، "غلطی کا علم اور اس کے عمل کو سچائی کے سمجھنے سے پہلے ہونا چاہئے جو غلطی کو ختم کرتا ہے۔"

انسانی جسم کے اعضاء خود ساختہ نہیں ہیں۔ اگر وہ ہوتے تو لاش کے اعضاء خود سے کام لیتے۔ یہ بھی عیاں ہے کہ ، جسم کے اعضاء شعوری ذہن کے ماتحت نہیں ہیں۔ دل کی دھڑکن ، کھانے کی عمل انہضام ، اور اسی طرح کے لئے

نام نہاد جسمانی عمل ہماری شعوری ذہنیت پر کسی بظاہر انحصار کے بغیر جاری رہتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، کرسچن سائنس کے طلبا پر یہ واضح ہے کہ خدا ماد ی جسم کی سرگرمیوں میں نہ تو براہ راست یا شعوری طور پر شرکت کرتا ہے۔ پھر بھی جسمانی اعضاء کی سرگرمیاں ذہانت اور ایک پیچیدہ اور پیچیدہ ترتیب کے منصوبے کا ثبوت دیتی ہیں۔ چونکہ یہ ذہانت واضح طور پر خدائی شعور کا اظہار نہیں ہے (حالانکہ کرسچن سائنس دان اسے خدا کی ذہانت کا جعل ساز جانتے ہیں) ، اور چونکہ یہ انسانی ذہانت نہیں ہے ، لہذا جسمانی اعضاء اور افعال کو کنٹرول کرنے والی ذہانت کے ذریعہ بات کی جاتی ہے۔ انسانی عقل کے طالب علموں کو بطور "ذیلی شعور" ، - اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کی سرگرمیاں شعوری ذہن کی سرگرمی یا مشاہدے کے نیچے ہیں۔

_________ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __

مسز ایڈی کے احساس ذی شعور فانی عقل کا صفحہ صفحہ 9 559 کے سب سے اوپر قریب "سائنس اور صحت" میں پیش کیا گیا ہے ، اس کے حوالے سے "ابتدائی ، دیرپا غلطی ، تمام غلطی کی مرئی شکلوں کا ماخذ" ہے۔

نام نہاد ذیلی شعور ذہن ہر انسان کی تشکیل کا ایک حصہ ہے ، حالانکہ زیادہ تر انسان اپنے وجود ، یا انسانی طیارے میں اس کی سرگرمی کی نوعیت اور قوانین کے بارے میں بہت کم یا کوئی سوچ نہیں دیتا ہے۔ مزید یہ کہ ، یہ پتہ چلا ہے کہ ذی شعور ذہن آہستہ آہستہ اپنے کردار کو شعوری ذہن کی سرگرمی سے لے جاتا ہے۔ باشعور ذہن ، جیسا کہ یہ تھا ، ذیلی شعور کا ایک فیڈر ، جو اسے کھلایا جاتا ہے جمع کرتا ہے اور ذخیرہ کرتا ہے۔ اس طرح یہ بہت سی مختلف خطوط کے ساتھ "عادت" کہلانے کی جگہ بن جاتی ہے۔ ایک مشرقی محاورہ ہے ، جسے ہزاروں سال قدیم کہا جاتا ہے ، جس میں لکھا ہے ، "اگر کوئی شخص گناہ کرتا ہے تو ، اسے دوبارہ ایسا نہیں کرنا چاہئے۔ وہ اسے اس سے خوش نہیں کرے گا۔ برائی جمع کرنا تکلیف دہ ہے۔

یہ کہنا درست ہے کہ ، ایک چھوٹے بچے کا ذیلی شعور بڑی حد تک انسانی آباواجداد کی وراثت کے اعتقاد ، اور ماں کی سوچ اور احساس کے قبل از پیدائشی اثرات کے ذریعہ تشکیل پایا جاتا ہے۔ جیسے جیسے بچہ بڑا ہوتا جاتا ہے ، اس کی اپنی شعوری ذہنی سرگرمی ، اور اس کا ذہنی ماحول زیادہ سے زیادہ حد تک اس کے ذی شعور کی تشکیل میں داخل ہوتا ہے۔ اس کے مطابق ، یہ ظاہر ہے کہ ایک بالغ کا ذی شعور جزوی طور پر وراثت کے اعتقاد ، جزوی طور پر ذہنی ماحول کا نتیجہ ، اور بڑی حد تک روز مرہ کی ہوش سرگرمی کا نتیجہ ہے۔

اگر شعور ذہان بہت حد تک خوف ، اضطراب ، شک ، غم ، حوصلہ شکنی ، ہوس ، لالچ ، نفرت ، بغض ، حسد ، حسد ، انتقام ، غرور اور اسی طرح کی تفریح ​​کرتا ہے تو ، ذیلی شعور معمولی طور پر متنازعہ ہوجاتا ہے ، اور ، اگر لہذا ، جلد یا بدیر یہ تنازعہ ایک یا ایک سے زیادہ جسمانی اعضاء یا افعال کی بیماری میں ظاہر ہوتا ہے جس کو وہ کنٹرول کرتا ہے۔

آئیے ہم اس ذہنی عمل کو ذرا غور سے جائزہ لیں۔ اکثر شعوری ذہن کاروبار یا معاشرتی تجربات ، یا خراب صحت کی کسی حالت پر متنازعہ ہو جاتا ہے۔ یہ آہستہ آہستہ ضمنی شعور کو ناگوار بنا دیتا ہے ، جو بدلے میں جسم کے مرض میں خود کو ظاہر کرتا ہے ، اور بڑھتی ہوئی پیمائش میں ، اگر بیماری ہی اختلاف کی اصل صورت تھی۔ بیماری کے اس اضافی احساس کے نتیجے میں ، ہوش میں رکھنے والا خوف ، خوف ، اضطراب ، حوصلہ شکنی ، غم وغیرہ کا بڑھتا ہوا احساس اختیار کرتا ہے۔ ایک بار داخل ہونے کے بعد ، انتہائی تکلیف اور موت کے سوا کچھ نہیں ہوسکتا ، جب تک کہ اس کے راستے میں خلل ڈالنے کا کوئی راستہ نہ نکالا جائے۔

ہم کرسچن سائنس میں سیکھتے ہیں ، کہ اس تباہ کن ذہنی پروگرام کو روکنے کا ایک یقینی اور جائز طریقہ یہ ہے کہ وہ خدا پر قابو پالیں ، محبت کے مطابق جذبات پر حکمرانی کریں ، اور اس طرح تفریق کے ظاہری یا جسمانی تجاویز کے اثر و رسوخ اور قابو سے بچیں۔ ہم ایک ساتھ یہ سب کچھ کرنے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں ، لیکن ، روحانی سچائی اور پختہ عزم کی واضح تفہیم کے ساتھ ، ہم ابتداء ہی سے صحیح سمت میں ایک بہت بڑا کام کرسکتے ہیں ، اور جلد ہی ایک مکمل فتح حاصل کرسکتے ہیں۔ پولس نے کہا ، "میں مسیح کے وسیلے سے سب کچھ کر سکتا ہوں جس نے تقویت دی! میں

کسی حد تک تفصیل سے غور کرنا اچھا ہو گا کہ ہم صحیح سرگرمی کا آغاز کیسے کرسکتے ہیں۔ سب سے پہلے ، ہمیں پوری طرح سے یہ باور کرانا ہوگا کہ خدا ہی واحد وجہ اور خالق ہے ، لہذا واحد طاقت؛ پھر جو کچھ بھی کسی دوسری نام نہاد طاقت کے نتیجے میں ظاہر ہوتا ہے وہ جائز یا حقیقی نہیں ہوسکتا ہے۔ اور یہ کہ انسانی ذہن میں کوئی حقیقی یا حقیقی خیالات یا احساسات نہیں ہوسکتے ہیں جو اسے خدا کی طرف سے نہیں ملتے ہیں۔ مسیح یسوع نے کہا: "بیٹا خود سے کچھ نہیں کرسکتا (سوچ سکتا ہے یا محسوس کرسکتا ہے)؛ لیکن جو کچھ بھی وہ باپ کو دیکھتا ہے (سوچتا ہے یا محسوس کرتا ہے) ، وہی بیٹا بھی کرتا ہے۔ " اگر ہم اس حقیقت کو واضح طور پر جان لیں اور قبول کرلیں تو ، ہم طے کریں گے کہ وہ خود کو خدا کی فطرت کے منافی محسوس کرنے کی اجازت نہیں دیں گے ، کیونکہ ایسا کرنے سے ہم واضح طور پر جھوٹ بول رہے ہیں۔

مثال کے طور پر ، فرض کریں کہ کوئی شخص اپنے آپ کو شدید بیمار پا رہا ہے۔ خوف اور پریشانی کا مظاہرہ فورا ہی خود ہی کرتا ہے ، لیکن جو شخص سچائی سے بیدار ہوا ہے اسے اپنے آپ کو یاد دلاتا ہے کہ اس نے خدا کو واحد طاقت تسلیم کرلیا ہے۔ خدا میں خوف کی کوئی وجہ نہیں ہے ، لہذا اس کی واضح جسمانی وجوہات واقعی میں کوئی وجوہات نہیں ہیں ، اور انہیں کسی کی حکومت کرنے کی اجازت نہیں دی جاسکتی ہے ، حالانکہ وہ بیمار ہوتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ وہ فی الحال کمزوری اور تکلیف کے احساس سے بچنے کے قابل نہ ہو ، اگرچہ وہ ان کے خلاف بہادری سے مقابلہ کرتا ہے۔ لیکن ، کسی بھی معاملے میں ، وہ خوفزدہ ہونے کو جگہ نہیں دے گا۔ الہی محبت پر مبنی اس طرح کی شعوری سرگرمی بیماری کی نشوونما کو روکنے کے لئے سختی کا مظاہرہ کرے گی ، اور اگر روحانی سچائی ، اس کے قانون اور طاقت کا ادراک بالکل واضح ہوجائے تو ، اس بیماری کا خاتمہ ہوجائے گا۔

بہرحال ، سب کو غلط تجاویز دینا

شعور سے گریز کیا جاتا ہے ، اور اس بیماری کے نتیجے میں بڑھنے سے بچ جاتا ہے۔ کرسچن سائنسدان کی طرف سے اس طرح کا ذہنی طریقہ کار ، اگر یہ کافی نہیں ہے تو ، اس کے ساتھ ساتھ سائنسی فکر اور احساس کے دیگر خطوط کو بھی شامل کیا جاسکتا ہے کہ وہ اس کا علاج کرسکتا ہے ، کم از کم اس کی بازیابی میں مدد فراہم کرے گا ، اور اس کے لئے راستہ صاف کردے گا۔ اس کام کا ایک بھائی سائنٹسٹ کے ذریعہ موثر استقبال۔

فرض کریں کہ کوئی قریبی رشتہ دار یا دوست انتقال کر گیا ہے۔ غم کا قوی "فطری" جذبہ ہے ، لیکن جس شخص نے اس نئی سرگرمی کو اپنایا ہے اسے ایک بار ہی یاد ہوگا کہ خدا میں غم کی کوئی وجہ نہیں ہے ، اور اس حقیقت کو قبول کرلیا ہے تو وہ پیشی سے دھوکا نہیں پائے گا ، یا جس کے ذریعہ انسانی احساس دعوی کرتا ہے۔ لہذا وہ غم کو مبتلا نہیں کرے گا۔ فرض کریں ، انسانی احساس کے مطابق ، قریب ہی کسی کو "بے وفا" ثابت کرنا چاہئے۔ پھر حسد ، غصہ ، غم ، نفرت ، انتقام ، اور اسی طرح کی "فطری" خواہش آتی ہے۔ ایک بار پھر ہمیں یاد دلایا جاتا ہے کہ خدا میں ان احساسات میں سے کسی کی کوئی وجہ نہیں ہے ، اور اسی وجہ سے ہم ان سے لطف اندوز نہیں ہوں گے۔ اس طرح ہم ہر طرح کے جذباتی تنازعہ کو شعور سے دور نہیں کرسکتے ہیں ، جو عام طور پر کاروباری پریشانیوں یا الٹ پلٹوں ، معاشرتی تعلقات ، خاندانی امور یا جسمانی صحت کے حالات کا بھی ہوتا ہے۔

وہ شخص جو ، اس طرح خدا کو حقیقت کی واحد گہرائی کے طور پر قبول کر کے ، جذباتی تنازعہ کو شعور سے دور رکھنے میں کامیاب ہوجاتا ہے ، اپنے ذی شعور ذہن میں تضاد کے بیجوں ، اور ذی شعور ذہن کے اختلافی مراحل میں حصہ ڈالنا چھوڑ دے گا ، اب کھانا کھلایا نہیں جا رہا ، جلد ہی بھوک سے مرجائیں۔ چونکہ اس طرح ناکارہ ذیلی شعور زیادہ سے زیادہ کمزور ہوتا جارہا ہے ، غائب ہونے تک ، یہ آہستہ آہستہ اور اکثر بہت تیزی سے جسم میں خرابیاں پیدا کرنے کی اپنی بظاہر طاقت کھو دیتا ہے۔ اور ، اس وجہ سے ، صحت کی کم یا زیادہ تیزی سے بحالی ہو رہی ہے ، - تاہم ، اس کی بنیادی وجہ ایک زیادہ مثبت وجہ ہے ، جس پر اگلی بحث کی جائے گی۔

کرسچن سائنس کے بہت سارے طلباء خود کو ابتداء میں خدا کو عملی اصول کے طور پر قبول کرنے پر مجبور ہوئے ، خالصتا بائبل میں وحی کی بنیاد پر اور منطق کی بنیاد پر ، چونکہ انہیں خدا کا احساس کم ہی ہے یا نہیں۔ لیکن ، اگر وہ واقعی اپنی منطق کی صداقت پر بھروسہ کرتے ہیں ، اور خدا کو واحد وجہ کے طور پر قبول کرتے ہیں ، اور اسی بنیاد پر ہمارے بیان کردہ انداز میں متضاد جذبات کو مسترد کرتے ہیں تو ، وہ جلد ہی اپنے آپ کو اصول ، خدا سے پیار کرتے ہیں ، جس میں وہ ثابت کرتے ہیں۔ روزمرہ کے تجربے نے ان خراب احساسات کو دور کرنے میں ان کا مددگار بننا ہے جو پہلے ان کو پریشان کرتے تھے۔ اور ، بڑھتے ہوئے تجربے کے ساتھ ، محبت کا یہ احساس تیزی سے بڑھتا ہے۔ مزید برآں ، اس کورس پر عمل کرتے ہوئے ، وہ جلد ہی خود کو غیر منقول ذہنی سکون برقرار رکھتے ہوئے ، نامعلوم سے پہلے ایک انداز میں۔ جب یہ یقین ان پر ڈوبتا ہے کہ ، حقیقت پرستی کی واحد وضاحت کے طور پر خدا پر انحصار کرکے ، وہ واقعتا مختلف انسانی فتنوں کے خلاف بیزار ہوجانے کے لئے اپنا خاموشی اختیار کرسکتے ہیں ، تو وہ خود کو طاقت ، خود حکومت اور خوشی کے احساس کا سامنا کرتے ہیں۔ پہلے معلوم نہیں تھا۔ امن ، خوشی اور محبت ، جو ان کے تجربے میں آجاتا ہے جب خدا اس طرح ان کا مددگار ثابت ہوتا ہے تو ، "آگ میں آزمایا ہوا سونا" ، اور "آسمانی بادشاہی کی دولت" کی حیثیت رکھتا ہے۔

خدا پر مستقل انحصار کرتے ہوئے ، خدا کا خیال اور احساس شعور کے عین مطابق میں آجاتا ہے ، یہاں تک کہ اس دن کا ایک لمحہ ہی ایسا ہوتا ہے جب کسی کو خدائی موجودگی کا احساس نہ ہو۔ تناسب کے طور پر ، ذی شعور ، بھوک اور محرومی کا شکار ہونے کے بعد ، جسم پر اپنا کنٹرول کھو دیتا ہے ، اسی تناسب میں خدا کا شعور تیار ہوتا ہے ، اور جسمانی احساس انسانی اس صحیح معنی ، شعور حق کے کنٹرول میں آتا ہے اور محبت ، اور اس وجہ سے تضاد کی بجائے ہم آہنگی کی عکاسی کرنا شروع ہوجاتی ہے ، اور یہ عمل تب تک جاری رہتا ہے جب تک شفا مکمل نہیں ہوجاتی۔ ایک ایسا انسان جس کو اس طرح لاشعوری اختلاف سے آزاد کیا گیا ہے ، اور جس کا خدا کا شعور بہت زیادہ ترقی یافتہ ہے ، وہ دوسروں کی طرف سے ذہنی غلطی کی وجہ سے کسی حد تک نقصان سے محفوظ ہے ، یہاں تک کہ حفاظت کے لئے خاص کام کیے بغیر بھی۔ لیکن ان لوگوں کو جنہوں نے خدا پر قائم اور مستحکم گرفت حاصل نہیں کی ہے ، انھیں مختلف کثرت سے برتاؤ کے خلاف خصوصی کام کرنے کی زیادہ کثرت سے ضرورت ہے۔

اس سلسلے میں ، سوال کا جواب دینا آسان ہے

بعض اوقات یہ سوال اٹھایا جاتا ہے کہ جس میں کرسچن سائنس کا علاج دماغی سائنس اور مشورتی علاج سے مختلف ہے ، اور کیوں کہ سائنس میں کام اسی چیز کے مترادف نہیں ہے جس کو "ضمیر شعور کو مشورے دینے" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ "مشورے" کے ذریعہ علاج کرنے کے طریقوں سے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ صحت اور طاقت کے دلائل کے ساتھ ضمنی شعور کو بیان کرنے سے ہی شفا بخشی ہوسکتی ہے ، جو محض بیانات کی حیثیت سے دی جاتی ہے ، الہی سچائی پر مبنی نہیں۔ مفروضہ یہ ہے کہ ، اس انداز سے ، ہم آہنگی کے احساس کو ضمیر شعور میں داخل کیا جاسکتا ہے ، تاکہ یہ جسم میں جھلکتی نظر آئے۔

اس طرح کا مفروضہ ذیلی شعور کو کسی ایسی چیز سے پُر کرنے کی توقع پر مبنی ہے جس کے پاس پہلے نہیں تھا۔ دوسری طرف ، کرسچن سائنس کا طریقہ کار پہلے ہی بیان کردہ انداز میں ، ذیلی شعور کو اپنی بھوک سے اڑانے اور اسے ختم کرنے کا مترادف ہے ، اور اس شخص میں خدائی ہوش پیدا کرنے کا رجحان رکھتا ہے ، جو ضمنی نہیں ہے شعور ، لیکن ، عام انسانی نقطہ نظر ، سپر شعور سے ہے۔ یہ روحانی شعور انسانیت کا پیدائشی حق ہے ، جو ، تاہم ، '' وہ ذہن جو مسیح یسوع میں تھا '' کی حاصل کرنے کی پوری کوشش سے ہی حاصل ہوسکتا ہے۔

اس سلسلے میں ، سینٹ پال کا یہ بیان کتنا دلچسپ اور روشن ہے ، "اگر خدا کی روح (خدائی شعور) آپ میں بسے تو ، وہ (وہی شعور) جس نے مسیح کو مُردوں میں سے جی اُٹھایا ہے وہ بھی زندہ کرے گا۔ مضبوط اور اچھی طرح سے) آپ کا فانی جسم ، اس کی روح کے ذریعہ جو آپ میں بستا ہے۔

خدا جو لازوال عقل ہے ، اس نے کبھی بھی کوئی فانی ذہن پیدا نہیں کیا ، خواہ با شعور ہو یا ذی شعور۔ لہذا ، حقیقت میں کوئی ذی شعور ذہن نہیں ہے۔ لہذا یہ اعتقادات کے اعتقادات کو منتقل کرنے کا چینل نہیں ہوسکتا ہے ، اور یہ غلط عقائد یا بری عادتوں کی نشست نہیں ہے۔ یہ فانی فکر ، احساس یا مرضی کی طاقت کو منتقل کرنے کا ذریعہ نہیں ہوسکتا ہے۔ یہ جسم کو گمراہ نہیں کرسکتا۔ صرف خدا ہی حکومت کرتا ہے۔

نوٹ۔۔ جس وقت مسز ایڈی نے "سائنس اور صحت" لکھا تھا ، اس کا لفظ "سب شعور" عام استعمال میں نہیں تھا۔ لہذا اس نے اسی خیال کو ظاہر کرنے کے لئے "لاشعوری لاشعور" کے جملے کا استعمال کیا۔ مثال کے طور پر ، سائنس اور صحت 409 دیکھیں؛ 9-15۔

خدا اجر دینے والاہے

عبرانیوں کے 11 ویں باب میں ، ہم پڑھتے ہیں: "جو خدا کے پاس آتا ہے اس کو یقین کرنا چاہئے کہ وہ ہے ، اور وہ ان لوگوں کا بدلہ ہے جو اس کی تندہی سے تلاش کرتے ہیں۔" یہ آیت ، جو صحیح معنوں میں سمجھی گئی ہے اور اس پر عمل درآمد کی گئی ہے ، وہ ہمیں ہماری جسمانی بیماریوں پر قابو پانے کے ساتھ ساتھ دیگر تمام طرح کی برائیوں اور حدود سے نکلنے کے لئے ہدایات فراہم کرتی ہے۔ اس کو واضح کرنے کے لئے، ہم غلطی کے کچھ دعوؤں کا تجزیہ کرنے میں ایک لمحہ گزاریں۔

عام طور پر قبول شدہ اعتقاد کے برخلاف ، جسم ، جیسے ، درد یا خوشی کا سامنا کرنے سے قاصر ہے۔ اگر یہ ہوتا تو ، کسی لاش کو درد یا خوشی ہوتی۔ جب شعور جسم سے مربوط ہوتا ہے تب ہی درد یا خوشی کا تجربہ ہوسکتا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ، حقیقت میں ، یہ شعور ہے جو تکلیف دیتا ہے ، یا جلتا ہے ، یا اسمارٹ ہوتا ہے ، یا خود کو کمزور محسوس کرتا ہے۔ لفظ "بیماری" کا مطلب ہے عدم آسانی؛ اور یہ شعور ہے جو جسم سے نہیں ، اگر کوئی بیماری ہے ، تو یہ آسان نہیں ہے۔ جب آسانی پیدا ہوتی ہے تو ، جسم اکثر اسی طرح غیر معمولی ہوتا ہے ، سوجنوں ، جھوٹی نشوونما ، زخموں اور ضائع ہونے کے ذریعے۔ اور تکلیف جسم کے ان غیر معمولی حصوں میں یا اس پر پائی جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں ، یہ عام طور پر اندازہ لگایا گیا ہے کہ جسم کی غیر معمولی حالت عقل کی تکلیف کا سبب بنتی ہے۔ لیکن بالکل الٹ سچ ہے ، جیسا کہ دو طریقوں سے ثابت کیا جاسکتا ہے۔

اگر شعور موت کے ذریعے جسم سے الگ ہوجاتا ہے تو ، سوجن ، جھوٹی نشوونما ، زخموں یا ضائع ہونے سے جسم پر باقی رہ سکتا ہے ، لیکن وہ جسم یا عقل کو کسی بھی طرح سے تکلیف کا سامنا نہیں کرتے ، جس سے وہ جسم ظاہر ہوتا ہے ، جیسا کہ ، احساس سے قاصر ہے۔ جب شعور اس سے وابستہ نہیں ہوتا ہے تو نہ ہی جسم میں غیر معمولی حالات (کشی کی عام حالت کے علاوہ) ترقی پذیر ہوسکتی ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بدن میں تضاد پہلے نہیں ، اور اس کے بعد اعتماد میں ہوتا ہے ، بلکہ ہوش میں پہلے ہوتا ہے ، اور اس کے نتیجے میں جسم پر ظاہر ہوتا ہے۔

اس بات کا یقین کرنے کے لئے ، یہ اعتراف کرنا ضروری ہے کہ جسم میں سوجن ، یا زخم اکثر اس حد تک پھیل جاتا ہے جب اس سے پہلے کہ فعال عقل اس کی ظاہری شکل کو پتہ لگائے یا اس سے تکلیف محسوس کرے ، اور اس حقیقت نے بنی نوع انسان کی اکثریت کو یقین کرنے کا سبب بنا ہے اس بیماری کا آغاز جسم میں ہوتا ہے ، اور اس کے بعد عقل کو پریشان کرنا شروع ہوتا ہے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ ، انسانی ذہن (جس ذہن کے ساتھ ہمیں غلطی کے دعوے کا تجزیہ کرتے وقت نمٹنا چاہئے) کا شعور ایک شعوری مرحلہ ہے ، جس کے ذریعے جسم زیادہ تر حکمرانی کرتا ہے ، جب تک کہ خدا کی حکومت نہ ہو۔ سائنسی طور پر مظاہرہ کیا۔ بیماری عام طور پر انسانی عقل کے اس لاشعور مرحلے میں شروع ہوتی ہے ، اور پھر جسم پر یا جسم میں ظاہر ہونا شروع ہوجاتی ہے ، اور آخر کار ، شعوری ذہن کو پریشان کرنا شروع کردیتا ہے۔ غلطی ، جھوٹ یا غیر حقیقت کے تجزیے میں ، یہ نام نہاد ذی شعور ذہن ہے ، جس کے بارے میں کچھ دیر تک معلوم نہیں ہوسکا ہے ، یہ بیماری اور گناہ کا مرکزی مقام ہے ، یہاں تک کہ انسان کے فرد تک کا تعلق ہے۔ الہی عقل کے قابو میں نہ ہونے کی صورت میں ، شعور اور لاشعوری دماغی عقل ایک دوسرے پر عمل کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو گناہ اور بیماری میں تعلیم دیتے ہیں ، اور جسم کو محض فٹ بال کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ برائی کے شعور اور لاشعوری دلائل کے مابین آگے پیچھے لات مارو: لیکن ذی شعور ذہن اصل گنہگار ہے ، اور جب تک کہ مسیح عقل کے ذریعہ ایسا کرنے سے روکا نہیں جاتا ہے ، یہ بار بار اور مستقل طور پر ہوش میں آتا ہے ہر طرح کے گنہگار اور تکلیف دہ احساسات ، اور باشعور ذہن یہ خیال کرتا ہے کہ جسمانی ذی شعور میں برائی کے گہرے منبع کو سمجھنے کے بجائے جسم ان گناہ گیر یا تکلیف دہ احساسات کا سرچشمہ یا وجہ ہے۔ ہوش مند ذہن اور جسم دونوں کو برائی اور تضاد سے نجات دلانے کے لئے، یہ فانی ضمیر شعور ہی الہی عقل کے استعمال سے پاک ہونا چاہئے۔ ایسا کرنے کا طریقہ تھوڑی دیر کے بعد بولا جائے گا۔

دوسرا ثبوت جو جسم میں اسامانیتاوں کو ہوش میں تکلیف کا سبب نہیں بناتا ہے یہ حقیقت ہے کہ عقل میں درد یا دیگر تکلیف اکثر اوقات مکمل طور پر ہٹا دی جاتی ہے ، اور بعض اوقات ہفتوں پہلے ، سوجنوں یا جھوٹی نشوونما سے پہلے ، جو ایک وقت میں لگتا تھا تکلیف دہ ، جسم سے غائب ہو گئے ہیں. اگر جسم کی یہ خرابی ذہنی پریشانی کا سبب ہوتی تو جسمانی اسامانیوں پر قابو پانے تک ذہنی پریشانی ختم نہیں ہوسکتی تھی۔ تقریبا ہمیشہ ، کرسچن سائنس کے علاج کے ذریعے عقل سے تکلیف دور کرنے کے بعد ، جلد یا بدیر ، جسم کی عام حالتوں کے مطابق عمل ہوتا ہے۔

اب یہ واضح طور پر دکھایا گیا ہے ، کہ تمام بیماری ذہنی طور پر شروع ہوتی ہے ، اور شعور میں واقع ہوتی ہے ، اور یہ کہ جسم کی غیر معمولی باتیں ، سختی سے بولی جانے والی بیماری نہیں ہیں ، کیونکہ وہ عدم آسانی کا نہیں ، بلکہ محض ظاہری شکل یا بیماری کے اثرات ہیں ، اس کی وجہ سے بھی لہذا ، یہ بات بالکل واضح ہے کہ بیماری کے علاج کے لئے موزوں کوشش کو اپنی سرگرمی کو شعور سے برائی کو دور کرنے پر مرکوز کرنا چاہئے۔ اور اگر اسے ہوش سے ہٹا دیا جاتا ہے تو ، یہ جسم سے خود بخود ختم ہوجائے گا۔ جس کا علاج کرنا ہے وہ عقل ہے جسم کا نہیں۔

یہ بات واضح طور پر واضح ہونی چاہئے کہ بیان پر ، کہ ایک بیمار یا آسان عقل ذہن ہے۔ اور یہ کہ کسی بری ذہن پر قابو پانے کا طریقہ یہ ہے کہ اس کے ساتھ اس پر حملہ کیا جائے ، جو اس کے مخالف ہے ، یعنی اچھے عقل کے ساتھ۔ اب صرف ایک ہی اچھا عقل ہے۔ مسیح یسوع نے اعلان کیا: "کوئی اچھا نہیں ، سوائے ایک کو۔ وہ خدا ہے۔ اگر ہم ذہانت اور استقامت کے ساتھ اس اچھے عقل ، خدا کی طرف رجوع کریں گے کہ یہ عقل ہمارے شعور سے فطری طور پر اسی طرح دور ہوجائے گا جیسے سورج ہماری آنکھوں سے اندھیرے کو دور کرتا ہے ، جب ہم اندھیرے سے سورج کی طرف جاتے ہیں۔

جو بھی سورج کی روشنی دیکھتا ہے ، اسے وایلیٹ ، انڈگو ، نیلے ، سبز ، پیلے ، اورینج ، سرخ اور ہر درمیانی سایہ اور رنگ کی رنگت کی اتفاقیہ کرنوں کو دیکھتا ہے ، جس چیز کو ہم روشنی کہتے ہیں اس میں سب خوبصورتی سے مل جاتے ہیں۔ اسی طرح ، جو شخص بھی تندہی سے خدا کی طرف رجوع کرتا ہے ، اور اسے ذہنی طور پر اس کی طرف دیکھتا ہے ، وہ تیزی سے دیکھنے میں ناکام ہوسکتا ہے ، اور آہستہ آہستہ اپنے شعور ، محبت ، خوشی ، امن ، طاقت ، ہم آہنگی ، صحت ، مادہ ، وافر تفریح ​​، ذہانت اور زندگی کو حاصل کرنے میں ناکام رہ سکتا ہے۔ ، سب "خوبصورتی سے اس" سچ روشنی میں مل گئے ہیں ، جو دنیا میں آنے والے ہر انسان کو روشنی دیتا ہے۔ " کیوں کہ خداوند عالم ہے ، کسی کی ذہنی نگاہوں سے باہر نہیں ہے۔ ہاں ، وہ ہر ایک کے دل میں ہے ، جب وہ شخص پوری دل سے خدا کے لئے دل کھول دے گا۔

لہذا اگر ہم خدا کی طرف رجوع کرتے ہیں ، یہ جانتے ہوئے کہ وہ یہاں ہے ، اور اگر ہم اسے تندہی سے ڈھونڈیں گے تو ، وہ ہمارے دل و عقل میں چمک کر ہر طرح کی بھلائی کے ساتھ ہمیں اجر دے گا۔ اور تناسب کے ساتھ جیسے یہ ہوتا ہے ، اسی تناسب میں گناہ اور بیماری کا اندھیرہ انسانی شعور کے ہر مرحلے سے چلتا ہے ، اور ہم شعوری طور پر شفا یاب ہوچکے ہیں ، - جہاں ہمیں شفا بخش ہونے کی ضرورت ہے ، اور تب جسم جلد ہی خود بخود خدائی ہم آہنگی کی عکاسی کرتا ہے ، جو ، خدا کی قدرت کے ذریعہ ، ذہن میں قائم ہوا ہے۔ اسی مناسبت سے ، بیماری کے علاج میں ، سینٹ پال کا مشورہ سب سے عمدہ ہے: "جسم سے غائب رہنا (انتخاب کرتے ہوئے) تیار رہنا اور خداوند کے ساتھ حاضر ہونا۔" کیونکہ خدا شفا بخش ہے۔ اور اگر ہم اس کی تسکین کے ساتھ اس کے پاس آئیں تو وہ ہم کو شفا بخشے گا۔

__________________________________________

فرض کیجئے کہ اندھیرے ہی اپنے آپ سے کہیں ، "میں اٹھ کر روشنی پر حملہ کرنے والا ہوں۔" جب اندھیرے میں روشنی کا فاصلہ طے ہوجاتا ہے تو اس کا کیا بنے گا؟ یہ اپنی تباہی کو چھوڑ کر کتنا پورا کرے گا؟ اخلاقیات: اگر انسان کے اپنے شعور میں کوئی خامی (اندھیرے) نہ ہو تو ، اس کے باپ دادا کی غلطیاں ، اور تمام منفی سوچیں ، اس کو نقصان پہنچانے کے لئے اتنی ہی طاقت ور ہوں گی کیونکہ روشنی کو نقصان پہنچانے کے لئے اندھیرے کی طاقت نہیں ہے۔ اور یہ مکمل حصول کے معاملے کے ساتھ ساتھ درجہ بندی کے ذریعہ بھی سچ ہے۔ انسان کے اپنے شعور سے کسی بھی حص ے یا کسی قسم کی غلطی کا خاتمہ ، خدا کی طرف رجوع کرتے ہوئے ، اسے باہر سے پیدا ہونے والی کسی بھی قسم کی گمراہی کے حملوں سے مزید استثنیٰ فراہم کرتا ہے۔

سچائی اور محبت کی شادی

الٰہی عقل میں ، سچائی اور محبت کو مستقل طور پر اور بے راہ روی سے باندھا جاتا ہے۔ تمام انسانی اقدامات جو کسی بھی چیز کے لئےگننے کے لئے ہیں ان کو اس اتحاد کی مثال بنانی ہوگی ، کیونکہ یہ "اس پہلو کے مطابق ہے جو آپ کو پہاڑ پر دکھایا گیا ہے۔" "تم کامل ہو ، اسی طرح جس طرح جنت میں تمہارا باپ کامل ہے۔"

انسانوں کے شعور میں سچائی اور محبت کو طلاق دینے کی کوشش کرنے اور ان کو یہ باور کروانا ہے کہ غصے ، نفرت ، انتقام ، اور انتقام کے مقاصد کے ساتھ چلتے ہوئے ، جنگ اور لڑائی کے ذریعے سچائی کو آگے بڑھایا جاسکتا ہے۔ خود مفاد یا خود جواز۔ ہمارے خاندانوں ، ہمارے گرجا گھروں ، ہمارے کاروباری تعلقات اور سیاست ، قانون ، حکومت ، مذہب ، اور سفارتکاری کے وسیع تر مذاکرات میں بھی کبھی بھی ، اہمیت کے حامل مسائل پر تبادلہ خیال اور حل ہونا ضروری ہے۔ آئیے ، ان مباحثوں میں ، ہمیں اس بات کو سمجھنے اور ذہن میں رکھنے کے ذریعے "ایک ہی برائی" کو شکست دیدیں کہ ، کسی بھی طرح کی دلیل ، اگرچہ درست ، اور کسی بھی طرح کی طاقت کے ذریعہ ، ہم کامیابی کے ساتھ سچائی کا اعلان کرسکتے ہیں اور مستقل طور پر اس مقصد کو منظور کرسکتے ہیں۔ صحیح مسئلہ ، جب تک کہ ، ہماری کوششوں کے دوران ، ہم جان بوجھ کر اور عادت سے خیر سگالی کے جذبے کو استعمال نہیں کرتے ہیں۔ دوسروں کے ساتھ معاملات میں ، استدلال اور نیک خواہش کسی پرندے کے پروں کی طرح ہوتی ہے۔ اگر کوئی پرندہ صرف ایک ہی پروں سے اڑنے کی کوشش کرتا ہے تو ، وہ کہیں بھی نہیں ملتا ، اپنے ہی الجھن میں ، گول و گول گھومتا ہے۔ لیکن دونوں پروں کا استعمال کرتے ہوئے ، وہ بہت ترقی کرتا ہے۔

جب صرف مردانہ اصول ، سچائی ، اور عورت اصول ، عشق ، ہمارے شعور میں جکڑے ہوئے ہیں ، کیا ہم روحانی حکم کی تعمیل کر سکتے ہیں: “نتیجہ اخذ کرو (نیک افکار اور عمل سے) ، اور (ان کو) ضرب دیں ، اور زمین کو بھر دو ( ان کے ساتھ) ، اور اسے محکوم کردو۔ ” سچائی اس سے کہیں آگے نہیں جائے گی اور اس سے زیادہ تیز محبت کسی ساتھی کی طرح نہیں ہوگی۔ "لہذا خدا نے جو کچھ جوڑ لیا ہے ، وہ انسان کو الگ نہ کرے۔"

__ _ _ _ _ _ _ _

’’تو کوشش کرو ، تو ٹھیک ہے ،

اگرچہ تنگ روحیں آپ کو غلط کہہ سکتی ہیں۔ جیسا کہ تم اپنی ہی واضح نظر میں رہو ، اور اسی طرح تم دنیا میں لمبے ہو۔‘‘

—لوویل

اپنی گفتگو آسمان میں ہونے دیں

تجربے اور گفتگو نے مصنف کو یہ یقین کرنے کی راہ پر گامزن کیا کہ کرسچن سائنس کے بہت سے طلباء ہیں ، جن کو اس کے بنیادی عقائد کی صحیح نظریاتی ادراک ہے ، لیکن پھر بھی ، جب وہ سائنس کو اپنے یا دوسروں کے ساتھ سلوک کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو ، اس میں پڑ جاتے ہیں۔ خدائی ہم آہنگی ، صحت ، طاقت اور کمال کے اپنے اعلامیے کرتے وقت ماد ی جسم ، یا اس کے کچھ حص وں یا اعضاء کو ذہن میں رکھنے کی غلطی۔ ایسا کرتے ہوئے ، وہ انجانے میں عملی طور پر یہ اعلان کرنے کی بنیادی غلطی میں مبتلا ہوجاتے ہیں کہ ایک مادی آدمی ہے ، جب اصول یہ مطالبہ کرتا ہے کہ ہم آہنگی اور کمال کا اعلان صرف اس حقیقی انسان کے حوالے سے کیا جائے ، جو روحانی اور کامل ہے ، جیسے اپنے باپ کی طرح۔ . جھوٹی مادی معنویٰ کی تخمینوں کے بارے میں ہم آہنگی اور کمال کے اعلانات کرنا بے وقوف ہے۔ یہ صرف اور صرف ایک گنجائش ہے۔

کرسچن سائنس کے دوسرے طلبہ بعض اوقات زیادہ ٹھیک ٹھیک غلطی میں پڑ جاتے ہیں ، خاص طور پر اپنے آپ کا علاج کرتے ہوئے۔ وہ حقیقی ، روحانی انسان کی ہم آہنگی اور کمال کے بارے میں اپنے اعلانات کو صحیح طریقے سے تیار کرتے ہیں۔ لیکن ایسا کرتے وقت ، وہ جسم کو "اپنی آنکھوں کے کونوں سے باہر" دیکھ رہے ہیں ، لہذا یہ دیکھنے کے لئے کہ آیا یہ علاج اثر انداز ہو رہا ہے یا نہیں ، اس طرح یہ واضح طور پر اعتراف کر رہا ہے کہ ایک مادی بھی ہے ، ساتھ ہی روحانی آدمی بھی۔ یہ طریقہ کار اس حقیقت کا متنازعہ اثبات نہیں ہے ، اور انسان کے غلط تصور سے ، غلطی سے قطعی علیحدگی ، جس کے حقیقی اور مستقل نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ سائنس میں کوئی مادی جسم شفا بخش نہیں ہے۔ جو کچھ اس طرح ظاہر ہوتا ہے ، وہ غلط عقائد کے ایک مرحلے میں سے ایک ہے۔ باطل معنی وہ ہے جو تباہ ہوکر صحت مند ہو۔ اس کے علاوہ اور بھی کچھ نہیں ہے۔

اس بات کا یقین کرنے کے لئے ، لگتا ہے کہ جسم شکایات بیان کررہا ہے ، بصورت دیگر کوئی علاج نہیں کیا جائے گا۔ لیکن ان شکایات کو غلط مادی معنویت کی شکایات کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہئے ، جن میں سے جسم خود ہی ایک جز ہے۔ کئی بار ، یہ شکایات ایک ہی وقت میں علاج کے تحت غائب نہیں ہوتی ہیں ، اور اسی وجہ سے ، ایک بار کے لئے ، ہمارے انسانی شعور سے پوری طرح ختم نہیں ہوسکتی ہیں۔ اور بہت سارے ان سے نمٹنے کے لئے سائنسی طریقہ تلاش نہیں کرتے ہیں۔

اس کی مثال دینے کے لئے ، فرض کیجےکہ ایک ایسے شخص کے ایک کمرے میں فون کرنے والے کے ساتھ ایک اہم کاروباری گفتگو کررہا ہے جہاں ایک جارحانہ اور بات کرنے والا بچہ تھا۔ اگر وہ اسے کمرے سے باہر نہ رکھ سکے تو وہ بلا شبہ بچے کو خاموش کرنے کی کوشش کرے گا۔ لیکن ، اگر ، ابھی ، وہ اسے خاموش رہنے پر آمادہ نہیں کرسکتا تھا ، تو وہ اپنی گفتگو کو جاری رکھے گا ، اور اس کی توجہ ہاتھ میں رکھے ہوئے موضوع پر مرکوز رکھے گی ، اگر وہ بچے کی بےچینی سے قطع نظر اس کا انتخاب کرسکتی ہے۔ . وہ ، ایک طرح سے ، شور سے ہوش میں رہتا ، لیکن وہ اسے اس کی فکر کی ریل میں رکاوٹ نہیں ڈالنے دیتا۔ اگر بچہ زیادہ سنجیدہ ہوجاتا ہے تو ، وہ شاید اب لمحہ بہ لمحہ رک جاتا ہے اور پھر اسے خاموش رہنے کا حکم دیتا ہے ، اور اس طرح اس ہنگامے کو ایک حد تک کم کرتا ہے۔ لیکن ، اگر اس نے بچے کے ریکیٹ پر کوئی دھیان نہیں دیا تو ، اس کا امکان زیادہ تیزی سے خاموش ہوجاتا ہے۔

علاج معالجے میں ، ہماری پوری کوشش ہے کہ اچھائی اور سچائی کے اعلی ترین احساس کے ساتھ بات چیت کی جائے ، سچائی اور محبت کے ساتھ بات چیت کی جائے ، خدا کے ساتھ بات چیت کی جائے۔ ایسا کرتے ہوئے ہم اس حکم کی تعمیل کرتے ہیں: "آپ کی گفتگو جنت میں ہو"۔ یعنی ، ہماری گفتگو حق و باطن میں اور ہم آہنگی کے ساتھ ہے ، جو جنت ہے۔ اس گفتگو میں مادے اورتصادف کے احساس کی کوئی صحیح جگہ نہیں ہوسکتی ہے۔ اس حد تک کہ ہم مادے کی سوچ کو تسلیم کرتے ہیں ، یہاں تک کہ اس کی قیاس شدہ ریاستوں کو بھی دیکھتے ہیں ، اسی حد تک ہماری گفتگو جنت میں رہ جاتی ہے۔ کیوں کہ ہم نے جھوٹ کا سوچا ہے۔ اگر جسمانی اور تضاد کا احساس زیادہ مضبوط ہوجاتا ہے تو ، ہم کہیں اور کہیں روک سکتے ہیں اس بات سے انکار کرتے ہوئے کہ اس سے کوئی مادی جسم ہے ، یا کوئی تضاد ہے۔ درحقیقت ، ہم انکار کی ایک مخصوص شکل کے ذریعہ تکرار کے کسی خاص دعوے کو پورا کرسکتے ہیں۔ لیکن ہمیں جسمانی جسم کے سلسلے میں ہم آہنگی کے اثبات کرنے کے ساتھ کبھی بھی دھوکہ نہیں دیا جانا چاہئے ، یا جسمانی جسم میں ہم آہنگی کو ظاہر کرنے کے لئے دیکھتے ہوئے ، جسم کے حقیقی ہونے کا خیال اور اس کے مت ثر یقین کے ساتھ۔ متعدد بار ، یہ سچائی کے ساتھ ایک فکر کی لکیر مرتب کرنا سب سے زیادہ کارگر ہے ، جس میں جسمانی طور پر جھوٹے دعوؤں کو ختم کرنے کے لئے خاص طور پر حساب کتاب کی تصدیق کی گئی ہے ، اور پھر حق کے ان اعلانات کی تصدیق پر ہماری توجہ مبذول کروانا ہے۔ ان تک ، جب تک کہ بغیر کسی عمل کو محتاط انداز میں دیکھیں ، ہمیں معلوم ہوجائے گا کہ جسم نے اپنی شکایات پر بات کرنا چھوڑ دی ہے۔ پرانی کہاوت کو یہاں اچھا اطلاق ملتا ہے: "دیکھا ہوا برتن کبھی نہیں ابلتا ہے۔" اعلان حق پر ہماری توجہ ٹھیک کرنا روحانی ادراک سے شفا ہے۔ مادی جسم ، اور تکلیف ، کمزوری ، اختلاف کی موجودگی سے انکار کرنا دلیل کے ذریعہ شفا بخش ہے۔ دونوں طریقوں کو لگاتار سہارا لیا جاسکتا ہے۔ لیکن ماد ی جسم کے بارے میں کبھی بھی حق کی تصدیق نہیں کی جانی چاہئے ، اور در حقیقت ، روحانی چیزوں کے سلسلے میں کبھی بھی انکار کا مطالبہ نہیں کیا جاتا ہے۔

ضرب جدول ایک جامع نظریہ ہے ، جس میں "چار گنا تین برابر کے بارہ" ، "" پانچ گنا چھ کے برابر تیس ، "وغیرہ کے الفاظ سے اظہار کردہ خیالات آسان نظریات ہیں۔ یہ آسان نظریات انفرادی طور پر استعمال کیے جاسکتے ہیں ، پھر بھی وہ ایک لمحے کے لئے ضرب کی میز سے اتنا الگ نہیں ہوسکتے کہ ضرب جدول ان پر مشتمل نہیں ہوتا ہے۔ لہذا ضرب میز ، اگرچہ مرکب ہے ، اس کے باوجود ناقابل تقسیم ہے ، کیوں کہ کوئی جزو کا حصہ اس سے الگ ہونے والے ایک لمحے کے لئے نہیں ہوسکتا ہے۔ لہذا ضرب جدول انفرادی ہے ، کیوں کہ "انفرادی" اور "ناقابل تقسیم" مترادف اصطلاحات ہیں جیسا کہ فلسفہ میں استعمال ہوتا ہے۔ اسی طرح ، جیسا کہ مسز ایڈی تعلیم دیتے ہیں ، انسان خدا کا ایک جامع ابھی تک انفرادی نظریہ ہے (سائنس اور صحت ،صفحہ 468: 22 47 475: 14)۔ اصلی آدمی کے افعال اور سرگرمیاں آسان خیالات ہیں جو اس مرکب خیال کو مرتب کرتی ہیں ، جو انسان ہے۔ لیکن ان آسان خیالات میں سے کوئی بھی فوری طور پر کمپاؤنڈ آئیڈی سے الگ نہیں ہوسکتا ہے۔ اس لئے مرکب نظریہ انفرادی ہے۔

انسان خدا کی عکاسی کرتا ہے ، جو ساری زندگی ہے ، لامحدود عقل — تمام طاقت ور ، ہم آہنگ اور ہمیشہ کے لئے متحرک ہے۔ لہذا ، اس کے ہر کام اور سرگرمی میں ، انسان کو خدا کا نظریہ قرار دیا جاسکتا ہے ، جس سے زندگی اور طاقت اور ہم آہنگی کبھی بھی الگ نہیں ہوجاتی۔ بطور بائبل ، ہماری ٹیکسٹ بُک ، اور دیگر کرسچن ادب میں دیئے گئے اس طرح کے اعلانات اور بہت سے دوسرے کو بھی ذہن میں رکھنا ہے ، تاکہ ہمارا "جنت میں گفتگو" ہو۔ اپنی گفتگو کو جنت میں رکھنا ، اور اسے مادی معنویٰ کی زمین پر گرنے سے روکنا بہتر ہے۔ اپنی گفتگو کو جنت میں رکھنا ہے "بغیر دعا کے رکھنا" ، یہ ہے "خداوند کی شریعت پر دھیان دینا" اور "خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش" کرنا۔ اگر ہم یہ کرتے ہیں تو ، مادیت کے لئےہمارے "سوچے سمجھے" بغیر ، تمام ضروری ہم آہنگی ہمارے انسانی احساس میں "شامل" ہوجائے گی ، جب تک کہ اس وقت تک مادی عقل کا مکمل خاتمہ نہیں ہوجاتا۔ "آپ کی گفتگو جنت میں ہو۔"

___________________________________________

اگر اس میں کچھ بھی نہیں ہے جس کے اندر "تکلیف ہو سکتی ہے" ، بغیر کچھ بھی ہمیں تکلیف نہیں پہنچا سکتا۔ اندھیرے روشنی کو نقصان نہیں پہنچا سکتے ، اور فانی ذہن الٰہی عقل یا اس کی عکاسی کو نقصان نہیں پہنچا سکتا۔ یہ اسے چھو بھی نہیں سکتا۔ لہذا ، اگر ہم خدائی ذہن کی عکاسی کرتے ہیں تو ، ہمیں دوسروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی ، سردی ، یا دوسروں کے غلط فہمی کی وجہ سے "تکلیف" نہیں ہوگی ، چاہے کتنا ہی کیوں نہ ہو ، موت کے نقطہ نظر سے ، ہمیں ایسا محسوس کرنے کا جواز پیش کرنا چاہئے۔ کسی کو تجربے سے پتا چلتا ہے کہ وہ اس بات کا متحمل نہیں ہوسکتا ہے کہ دوسروں کے کاموں اور نہ کرنے سے وہ اپنے آپ کو مشتعل ہونے نہیں دے سکتے ، کیونکہ وہ کہتے ہیں یا نہیں کہتے ہیں۔ کسی کو یہ ساری چیزیں اچھالنے دیں ، جیسے "بطخ کے پیچھے پانی کی طرح۔" یہ ہمیں اتنا بے غرض ، ہر چیز سے آزاد کیا گیا ہے جو الٰہی عقل کے برعکس ہے ، تاکہ گمراہی کے اظہار سے پریشان ہونے کی کوئی چیز نہیں ہے۔

کامل محبت خوف کو دور کرتی ہے

صحیفوں کے بہت سارے طلباء کے لئے، یہ متن بالکل واضح نہیں لگتا ہے۔ کیوں کہ وہ یہ نہیں دیکھ پاتے ہیں کہ محبت خوف کے لئے ایک خاص تریاق کیسے بن سکتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایمان زیادہ سیدھا مخالف ہے۔ پھر ، یہ بھی سوال پیدا ہوتا ہے کہ ، کس طرح کامل محبت حاصل کی جائے؟

ان مشکلات کا ایک حل ظاہر ہوتا ہے ، اگر متن میں الفاظ کا ترتیب موڑ دیا گیا ہے ، تاکہ یہ لکھے ، کامل ذات سے محبت خوف سے باہر ہے۔ کامل محبت لازمی طور پر کامل کی محبت ہو۔ نامکمل کی محبت کے لئے کامل محبت نہیں ہوسکتی ہے۔ اسی مناسبت سے ، کامل پیار حاصل کرنے کے لئے، ہمیں سیکھنا چاہئے ، اور کرسچن سائنس میں ہم سیکھ سکتے ہیں ، کامل کیا ہے ، اور پھر ہم کامل سے محبت کرنا سیکھیں گے۔

خوف کا کیا موقع ہے؟ یہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب ہم کسی چیز یا کسی کو جس سے ہم پیار کرتے ہیں کے ممکنہ یا مسلسل نقصان کی توقع کرتے ہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ہم صحت ، طاقت ، جائیداد (مادہ) ، زندگی ، یا کسی ایسے شخص کی موجودگی یا زندگی سے محروم ہیں جن سے ہم محبت کرتے ہیں۔ لیکن ، کرسچن سائنس میں ، ہم یہ سیکھتے ہیں کہ صرف اصل صحت الہی ہم آہنگی ہے ، جو ابدی ، ناقابلِ منتقلی ، بدلاؤ ، خدا کا جامع قانون ہے۔ اور ہم جانتے ہیں کہ واحد اصل طاقت خدا کی ہمہ جہت اور ناقابل تقسیم طاقت ہے۔ اور یہ کہ اصل اصل (مادہ) روح ، لامحدود عقل اور اس کے خیالات ہے۔ کہ زندگی خدا ہے یا خدا کا اظہار ہے ، اور وہ سراسر اور ناقابل تقسیم ہے ، اور ہم یہ سیکھتے ہیں کہ واحد حقیقی انسان خدا کا نظریہ ، دائمی ، بدلاؤ ، کامل اور ہمہ گیر ہے۔ یہ حقیقی وجود کامل ہستی ہیں ، اور کوئی اور کامل یا حقیقی نہیں ہے۔ اگر ، لہذا ، ہم نے ان سے محبت کرنا سیکھا ہے ، اور ان کی جھوٹی ، مادی جعل سازیوں سے اپنی محبت کو واپس لے لیا ہے ، تو ہماری محبت کامل ہوگئی ہے ، اور ایسی چیزوں یا اداروں پر قائم ہے جس کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ ہم کھو سکتے ہیں یا اس سے الگ نہیں ہو سکتے ، کیونکہ وہ ہیں ہمہ گیر اور دائمی۔ لہذا ، جب ہماری محبت کامل کی محبت کے ذریعہ کامل ہوچکی ہے ، تو ہم جانتے ہیں کہ ہم جس چیز سے بھی محبت کرتے ہیں اسے کھو نہیں سکتے ، اور اسی وجہ سے ہمارے پاس خوف کا کوئی موقع نہیں ہے۔ لہذا ، "کامل محبت خوف کو ختم کرتی ہے۔" یہ بات بھی عیاں ہے کہ ، "جو ڈرتا ہے وہ محبت میں کامل نہیں ہوتا"۔ کیونکہ وہ کامل اور صرف کامل سے محبت کرنا نہیں سیکھا ہے۔

ایک بچہ اور اس کی ماں کھیت میں چل رہے ہیں۔ بچہ کچھ تیتلیوں کو جمع کرنے کے لئے رک جاتا ہے۔ ماں ٹہلتی ہے۔ اچانک بچہ کھڑا ہوتا ہے اور اپنی ماں کو بہت دور سے دیکھتا ہے۔ خوف کے عالم میں ، وہ چیختا ہے: "ممال ماما! میرا انتظار کرو!" اگر ماں رک جاتی ہے تو ، اس کا خوف فوری طور پر ختم ہوجاتا ہے ، اور اس کو خاص طور پر وسطی فاصلے پر بچھڑنے میں کوئی اعتراض نہیں ہوتا ، جب تک کہ وہ اس کے ساتھ نہ چلی جائے۔ جب ہم ڈرتے ہیں تو ، زیادہ تر اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ زندگی ، یا کوئی اور جو ہم سے پیار کرتے ہیں وہ ہم سے دور ہوتا جارہا ہے۔ لیکن جب ، سائنس کے ذریعہ ، ہمیں واقعی یہ یقین ہوجاتا ہے کہ زندگی اور تمام اچھی چیزیں اس وقت تک انتظار میں رہیں گی جب تک کہ ہم ان کو قبول نہیں کریں گے ، جب تک کہ ہم ان کا ادراک نہ کریں ، ہمارا بیشتر خوف ختم ہوجاتا ہے۔ اور ہم جدوجہد کے اس دور کو اتنا بھی برا نہیں مانتے جس سے ہمیں اپنی خوبی کا مستقل قبضہ حاصل کرنے سے پہلے گزرنا چاہئے۔

اس سلسلے میں سینٹ پال کی نصیحت کی بڑی دانائی دیکھی جاتی ہے ، "زمین سے متعلق چیزوں پر نہیں ، بلکہ اوپر کی چیزوں پر اپنے پیار لگاؤ۔" تناسب کے ساتھ جیسے ہی ہم اس حکم کی تعمیل کرتے ہیں ، ہم خوف ، اضطراب ، پیش گوئی یا شک کی بنا پر کسی بھی موقع سے آزاد ہوجاتے ہیں ، اور ہم زیادہ سے زیادہ محبت ، خوشی ، امن اور تمام نیکیوں کے احساس میں داخل ہوجاتے ہیں۔

حوصلہ شکنی زیادہ ناگوار ہے کیونکہ اسے عام طور پر بے ضرر سمجھا جاتا ہے۔ داستان میں یہ بتایا جاتا ہے کہ شیطان نے ایک رات فروخت کی اور اپنے تمام اوزار کسی بھی شخص کو پیش کیے جو اس کی قیمت ادا کرے گا۔ یہ فروخت کے لئے پھیلائے گئے تھے ، کچھ پر نفرت کا اظہار کیا گیا تھا ، اور حسد ، اور بیماری ، اور فحاشی ، اور مایوسی ، اور جرم۔ باقیوں کے علاوہ ، بے ضرر نظر آنے والے ، پچر کے سائز کا نفاذ ، "حوصلہ شکنی" پر مشتمل ہے۔ یہ بہت زیادہ پہنا ہوا تھا اور اس کی قیمت باقیوں سے بھی زیادہ تھی ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے مالک نے اسے بہت عزت دی۔ جب اس کی وجہ پوچھی گئی تو شیطان نے جواب دیا ، "میں اسے دوسروں میں سے کہیں زیادہ آسانی سے استعمال کرسکتا ہوں ، کیونکہ بہت کم لوگوں کو معلوم ہے کہ یہ میرا ہے۔ اس کی مدد سے میں ایسے دروازے کھول سکتا ہوں جو میں دوسروں سے نہیں کھڑا کرسکتا ہوں ، اور ایک بار جب میں اندر داخل ہوتا ہوں تو میں ان میں سے جو بھی مجھے سوٹ کرتا ہوں وہ استعمال کرسکتا ہوں۔ "— ولیم آر رتھن ، کرسچن سائنس جرنل ، مئی ، 1911 میں۔

ہمارے مسئلے کو حل کرنا

(سی ایس سینٹینیل ، 14 نومبر 1908 کو دوبارہ شائع کیا گیا۔)

کرسچن سائنس کے بہت سارے طلباء ، نیز عام طور پر کرسچن لوگ ، شروع میں بہت زیادہ کوشش کرنے میں غلطی کرتے ہیں ، یا اس مرحلے یا غلطی کے ظاہر ہونے کا صحیح طور پر انتخاب نہیں کرتے تھے جس پر وہ شروع میں ہی مظاہرہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ غلطی مجموعی طور پر بہت سارے مسائل حل کرنے کے لئےپیش کرتی ہے ، اور مسیحت کا کوئی بھی نوجوان طالب علم ان سب پر بیک وقت کام کرنے کا اہل نہیں ہے ، اور اپنی کوششوں میں کامیابی نہیں پا سکتا ہے۔ اسے مسائل میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنا ہوگا ، حالانکہ یہ سچ ہے کہ کسی بھی مسئلے کو حل کرنے سے باقی سب کے حل میں معاون ثابت ہوتا ہے۔

بہت سے لوگ جو اکثر کرسچن سائنسدان بننے کی کوشش کر رہے ہیں ان کی طرف سے اکثر غلطی کی جارہی ہے کہ وہ اپنے اندر امن کا مظاہرہ کرنے سے پہلے ہی بغیر امن کا مظاہرہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ انہیں اپنے مسائل حل کرنے کے لئےدنیا کے مسائل ، یا اپنے چرچ کے مسائل یا کم سے کم اپنے کنبہ یا دوستوں کے مسائل حل کرنا چاہ.۔ مظاہرے کا سائنسی حکم عین الٹ ہے۔ اس سے پہلے کہ کسی شخص کو اپنے بھائی کی آنکھ میں سے کوٹ پھینکنے کے لئے واضح طور پر دیکھا جا سکے اس سے پہلے کسی شخص کو اپنی آنکھ سے شہتیر نکالنی چاہئے۔ ہمیں خدا سے اچھی طرح واقف ہونا چاہئے ، اچھ ،ا ، اور اس کے بارے میں ہمارے شعور میں کافی حد تک گنجائش رکھنا ، کافی حد تک "اعلی ترین کی پوشیدہ جگہ" میں بسر کرنے کے قابل ہونا چاہئے ، تاکہ ہمارے اپنے شعور میں ہی ہم گمراہی کے ڈاروں سے بڑے پیمانے پر عاجز ہوجائیں۔ ، اس سے پہلے کہ ہمارے پاس کافی حد تک دوسرے لوگوں کی خدمت میں بہتری آ جائے۔ اگر ہم امن اور ہم آہنگی پر مضبوطی سے اندرونی گرفت نہیں رکھتے ہیں تو ، ہم ان خصوصیات کو دوسرے لوگوں کو فراہم کرنے یا ظاہری حالات کی طرف زیادہ کام نہیں کریں گے۔

کرسچن سائنس میں مبتدیوں کو یسوع کے بہت سارے عمل کی پیروی کرنے کی ضرورت ہے۔ اپنی وزارت میں داخل ہونے سے پہلے ، وہ چالیس دن تک ، صحرا میں نماز پڑھنے کے لئے الگ ہوکر رہ گیا۔ اس نے دیکھا کہ دنیا کے مسائل کو سمجھنے سے پہلے ہر ایک کو اپنا شعور قریب سے اور مضبوطی سے اور خدا کے ساتھ مل کر رکھنا چاہئے۔ ان چالیس دن کے دوران ، بیمار تھے صحت یاب ہونے کی ، برائیوں کو نکالنا تھا ، غلطیاں بھی ہوتیں تھیں ، لیکن وقت کے لئے یسوع نے ان کی طرف توجہ نہیں دی۔ وہ اپنی پوری توجہ اس طرح مضبوطی سے رکھے ہوئے تھے اور خدا کے مستقل مزاج شعور میں ڈوبنے کی طرف دے رہے تھے ، اچھا ، کہ وہ بعد میں ان برائیوں پر زیادہ کامیابی کے ساتھ کامیاب ہوجائے گا ، اور اس عمل میں خود کو معزول نہیں کیا جائے گا۔

ہمیں خاص طور پر یسوع کی مثال پر عمل کرنے کے لئے مادی صحرا میں جسمانی سفر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ دوسرے لوگوں کی پریشانیوں سے اپنے خیالات کو ایک وقت کے لئے واپس لینے کے لئےکافی ہے ، تاکہ ہم اپنی پوری توجہ اپنی ذات کے حل پر مرکوز کرسکیں ، کیونکہ خدا سے کافی واقف ہوں تاکہ ہم اندر ہی سکون رہیں ، یہاں تک کہ ہمارے چاروں طرف غلطی کے طوفان جب ہم نے باطنی اور پائیدار امن کا مظاہرہ کیا ہے کہ غصہ ، حسد ، حسد ، ناراضگی ، خود پسندی ، غلطیوں پر دلبرداشتہ اور اسی طرح کے جذبات کو دوسروں کے طرز عمل سے متحرک نہیں کیا جاتا ہے تو پھر ہم اس مقام پر پہنچ گئے ہیں۔ ہمارے اہل خانہ ، چرچ اور پوری دنیا میں غلطیوں پر قابو پانے میں حقیقی خدمت کا مظاہرہ کرنا۔ یقینا ، اس طرح کا مظاہرہ کسی حد تک کی بات ہے۔ شاید بہت کم لوگ ہیں جو روحانی حصول کی اس بلندی پر پہنچ چکے ہیں کہ کبھی کبھار غیر محسوس جذبات کو لمحہ بہ لمحہ سرگرمی میں نہیں اُڑایا جاتا ہے۔ لیکن ہم خدا کے ساتھ لازمی طور پر ملحق ہو چکے ہیں ، جو اچھی کے دائمی شعور میں کافی حد تک عادت مند ہے ، غلطی کے سلسلے میں کافی حد تک انتباہ ہے ، تاکہ ہم ان گھسپیٹھیوں کو فوری طور پر ان کو تسلیم کرنے اور اس کی پاسداری کرنے کی بجائے دوسروں کے لئے مددگار ان کو تسلیم کرنے کے بجائے ہم آہنگی سے بچائیں۔

یہاں تک کہ حقیقت میں سب سے مضبوط لوگوں کے تجربے میں بھی ، اوقات ایسے وقت آتے ہیں جب ، خاص طور پر ، غلطی خاص طور پر پائی جاتی ہے۔ ایسے وقت میں ایک کرسچن کا پہلا فرض یہ ہے کہ وہ اپنے احساس کو غلطی کے غم و غصے میں حصہ لینے سے بچائے۔ اپنی پوری کوششوں سے یہ ہوسکتا ہے کہ وہ کر سکے ، اور اگر وہ ایسا کرتا ہے تو ، اوقات میں وہ اچھا انجام دے گا۔ لیکن ، جب تک کہ وہ سب سے پہلے یہ کام نہ کرے ، وہ نہ تو اپنی مدد کرسکتا ہے اور نہ ہی کسی اور کی۔ اس طرح کی غلطی کی بات حزقی ایل نبی نے کی ہے ، اور وہ ہمیں بتاتا ہے: "اگرچہ یہ تینوں آدمی نوح ، دانیال اور ایوب اس میں موجود تھے ، ان کو اپنی راستبازی کے ذریعہ اپنی جانوں کو بچانا چاہئے ، خداوند خدا فرماتا ہے۔ " اگر دیئے گئے ناگوار حالات کے تحت عقیدے کے یہ طاقتور افراد بچ جاتے لیکن ان کا اپنا احساس غلطی میں شریک ہونے سے ، روحانی شعور کو برقرار رکھنے کے علاوہ کوئی اور کام کرنے کے قابل نہیں ہوتا ، تو یقینا ایسے وقت بھی آتے ہیں جب ہم ، سیلاب کی آزمائش کو برداشت کیا ، نہ ہی مصیبتوں اور تمام دنیاوی املاک کے نقصان سے آزمائش ، اور جو شیروں سے نہیں بچ سکے ، وہ اوقات ایسے وقت ہیں جب ہم اپنی سلامتی کو برقرار رکھنے کے علاوہ کچھ نہیں کریں گے۔

اسی سلسلے میں نوح اور کشتی کی کہانی روشن ہے۔ علامتی طور پر لیا گیا ، یہ سیلاب خرابی کے بھٹکتے ہوئے سمندر کی نمائندگی کرسکتا ہے۔ ٹھوس گراؤنڈ اچھ ے کا دائمی احساس ، جو ایک وقت کے لئے پوری طرح احاطہ کرتا تھا اور سمندر کے کنارے نظر سے پوشیدہ تھا۔ جبکہ صندوق اس روحانی 'شعور کی نمائندگی کرتا ہے جو طلوع لہروں کے اوپر محفوظ طور پر سوار ہوتا ہے۔ روحانی شعور نوح ، اس کے بیٹوں اور ان کی بیویوں کے لئے ایک محفوظ مقام تھا ، لیکن دنیا میں کوئی اور نہیں تھا جو روحانی شعور کے اس کشتی میں بسنے کے اہل تھا ، اور اسی طرح کوئی بھی مرد سیلاب سے نہیں بچا تھا۔ کشتی کے پاس ایک کھڑکی تھی ، اور یہ آسمان کی طرف ، روشنی اور سچائی اور اچھی کی طرف کھلا تھا ، - کشتی کے اطراف میں کھڑکی نہیں تھی تاکہ گمراہی کا سمندر دیکھے۔ وقتا فوقتا نوح نے امن کا خیال ، کبوتر کو بھیجا۔ لیکن اس کو کوئی سکون کی جگہ نہیں ملی ، سیلاب کے اوپر سے اچھ .ا مقام کی کوئی ٹھوس زمین نہیں ملی ، اور اسی طرح یہ نوح کو لوٹ آئی۔ اس طرح وہ جانتا تھا کہ گمراہی کا پانی ابھی ختم نہیں ہوا ہے ، اور وہ روحانی شعور کے صندوق میں مقیم رہا جب تک کہ غلطی خود کو ختم نہ کردے ، اور اس طرح کم سے کم کسی حد تک کم ہوجائے۔ جب ایک بار پھر نوح نے کبوتر کو سلامتی کے بارے میں سوچا ، تو اسے آرام کی جگہ ملی ، اور واپس نہیں آیا۔ تب وہ جانتا تھا کہ غلطی کافی حد تک خود کو ختم کردی گئی ہے ، اور ظاہری صورتحال میں کافی حد تک سچائی اور نیکی ظاہر ہوگئی ہے تاکہ اس کے لئے سلامتی ہو کہ وہ کشتی سے باہر جانے کے لئے تیاریاں کرنا شروع کردے۔ یہ ہے ، بنی نوع انسان کے مفاد کے لئے خواہش مند ایمان کے ساتھ پہنچنا۔

بہت سے بار ہمارے گھر والے ، یا ہمارے چرچ کے ممبر ، یا ہمارے پڑوس کے لوگ موجود ہیں ، جو ان کی موجودہ حالت سے اتنے مطمئن ہیں کہ سب سے عقلمند چیز ہم خود اپنے شعور کی حفاظت کر سکتے ہیں اور غلطی کو اپنا نفس تلاش کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ہدایت ، جبکہ ہم خاموشی سے اس شعور پر قائم رہتے ہیں کہ کچھ بھی حقیقی ، اچھی کچھ نہیں ، تباہ یا کھو سکتا ہے۔ جب غلطی مصائب کے ذریعے دوسروں کے شعور میں خود کو کافی حد تک ختم کرچکی ہے ، تو وقت آئے گا جب وہ ان مدد کے لئے تیار ہوں گے جو ہم ان کو دے سکتے ہیں۔ ہمارے لئے یہ کبھی کبھار امن کا کوئی لفظ ، سائنس کا خیال کرنا اچھا ہے۔ لیکن اگر ان کے طرز عمل سے یہ ظاہر نہیں ہوتا ہے کہ سائنس کی اس فکر کو ان کے شعور میں ایک ایسی جگہ مل گئی ہے جہاں وہ گمراہی کے متشدد مظاہروں پر روشنی ڈالے بغیر ہی آرام کرسکتا ہے تو ، ہمارے لئے یہ کرنا ہے کہ ہمارے شعور حق کے صندوق میں خاموشی سے مقیم رہیں۔ . اگر ، ان کی مدد کرنے کی ہماری کوششوں میں ، ہم خود کشتی سے غلطی کے سمندر میں گھسیٹے جاتے ہیں ، تو ہمارے اور ان کے لئے بہت کچھ ضائع ہو جاتا ہے۔ اگرچہ اس سرقہ نے دور دراز کے ملک میں ہی رہنے کا انتخاب کیا ، "کسی نے بھی اس کی خدمت نہیں کی۔" ان الفاظ سے یسوع بالکل واضح طور پر معلوم ہوتا ہے کہ ان لوگوں کے لئے تنہا چھوڑنا سب سے موثر علاج ہے جو غلطی میں سرگرداں ہیں۔

پیدائش کے پہلے باب میں بعض آیات کی صحیح ترجمانی سے ہمیں ہمارے استحقاق اور فرائض کی مزید تفہیم ملتی ہے۔ خدا کی کائنات کو کبھی بھی "تخلیق" نہیں کیا گیا تھا اس معنی میں کہ پچھلی عدم وجود سے پیدا ہوا ہے۔ خدا کی کائنات خود کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ کوئی بھی اچھی طرح سے ہدایت دی گئی کرسچن سائنس دان اس حقیقت کی پہچان کرے گا ، بغیر اس کی تائید کے لئےصحیفہ کی دلیل کے ، اگرچہ ایسے ثبوت آسانی سے دیئے جاسکتے ہیں۔ اس لئے ابتداء کے پہلے باب میں ریکارڈ تخلیق کا ریکارڈ نہیں ہے ، بلکہ کائنات کی فہم و فراست کے لئے متاثرہ مصنف کے ادوار کے ادوار کا ریکارڈ ہے جو ابدی موجود ہے۔ سائنس اینڈ ہیلتھ میں مسز ایڈی کہتے ہیں (صفحہ 504) ، "کیا یہ تخلیق کی بجائے وحی نہیں تھی؟ خدا کے خیالات کی یکسوئی کے ظہور کی نمائندگی بہت سارے شام اور صبح ہوتے ہوئے کی گئی ہے ، جس میں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شمسی وقت کی عدم موجودگی میں ، روحانی طور پر اس کے بارے میں واضح نظریات ، ایسے نظریات جو مادی تاریکی اور طلوع آفتاب سے عیاں نہیں ہیں۔

جب ہم افہام و تفہیم کے ترقی کے ادوار سے گزر رہے ہیں ، تب بھی انسانی احساس کم و بیش فتنہ اور بدامنی کا شکار ہوسکتا ہے۔ ایسے دن ہوں گے جب سب روشن اور واضح دکھائ دیں گے۔ تب دوسرے مسائل پیدا ہوں گے ، جن کا ہم ایک وقت کے لئے بھی حل نہیں کرسکتے ہیں ، اور ہم "رات" کے دور سے گزر سکتے ہیں۔ تب ہم افہام و تفہیم کی ان مشکلات کو حل کرنے یا ان پر قابو پانے میں کامیاب ہوجاتے ہیں ، اور ایک روشن اور بھر پور "دن" میں آجاتے ہیں۔ آخر میں ، ہم مکمل فہم کے ہدف پر پہنچ گئے ، جہاں ہم حقائق کو جانتے ہیں ، اور جانتے ہیں کہ ہم اسے جانتے ہیں ، اور سائنسی اعتبار سے اس بات پر اعتماد محسوس کرتے ہیں کہ ہم حق کے شعور میں قائم رہ سکتے ہیں اور اپنے آپ کو غلطی کے تسلط میں آنے سے بچ سکتے ہیں۔ اگرچہ بہت کچھ ہے جس کا ہم نے مظاہرہ نہیں کیا ، پھر بھی ہم یہ محسوس کرتے ہیں کہ ہم خدا کو سمجھتے ہیں ، اس کی کائنات کو سمجھتے ہیں ، اور خود کو سمجھتے ہیں ، اور حقیقت پر ہمارے پاس کافی حد تک گرفت ہے ، تاکہ ہم آہستہ آہستہ آگے بڑھنے کے ایک مکمل مظاہرے کی طرف اپنا راستہ بناسکیں۔ جس کو ہم سچ جانتے ہیں ، بغیر کسی غلطی کی راہ میں رکاوٹ اور روکنے کے۔

جب ہمیں یہ شعور حاصل ہو گیا ہے ، تو ہم آرام کے دن پر پہنچ گئے ہیں ، جو کہ کسی بھی طرح سے ، بیکار ہونے کی مدت نہیں ، بلکہ سچائی کے مظاہرے میں سرگرمی کا دور ہے۔ خدا کی طرح ، ہم بھی "عمل میں آرام" کرنے کے قابل ہیں (سائنس اور صحت ، صفحہ 519) ہم اپنی ترقی اور دوسروں کی ترقی کے لئے بھر پور طریقے سے کام کرتے ہیں۔ ایسا کرتے وقت ، ہم ہر طرح کی غلطیوں کا سامنا کرتے ہیں ، لیکن جب ہم ان پر قابو پاتے ہیں تو وہ ہمارے شعور کی ہم آہنگی کو نہیں بگاڑتے ہیں۔ ہم حق میں اتنے مضبوط ہیں کہ وہ ہمیں پریشان نہ کرسکیں۔ لہذا ہم پوری طرح سے آرام میں ہیں ، حالانکہ ہم فعال طور پر کام کر رہے ہیں۔ آرام کا یہ دور ، اس آرام کا دن ، ہمارا سبت کا دن ہے۔ ہمیں "سبت کے دن کو یاد رکھنا چاہئے ، تاکہ اسے مقدس رکھیں۔" یعنی ، ہمارے شعور کو خدا پر بھروسہ کرنا چاہئے ، اور ہمیں غیر سنجیدہ ، پریشان کن ، ناپاک خیالوں اور جذبات کو داخل نہیں ہونے دینا چاہئے۔ ہمیں اپنے شعور کو پاک اور صاف رکھنا چاہئے اور ہمارا سبت کا دن ، ہمارا روحانی شعور ، حاصل ہونے کے بعد ، ہمیشہ قائم رہنا چاہئے۔

__ _ _ _ _ _ _ _

"میرے چرچ کی خوشحالی کے باوجود ، یہ معلوم ہوا کہ مادی تنظیم کی اپنی اہمیت اور خطرہ ہے ، اور کرسچن تاریخ کے ابتدائی ادوار میں ہی یہ تنظیم ضروری ہے۔ ہم آہنگی اور رفاقت کی اس مادی شکل کے اختتام کے بعد ، مسلسل تنظیم روحانی نشوونما کو روکتی ہے ، اور اسے ترک کردیا جانا چاہئے ، کیونکہ جب جسمانی تنظیم انسانیت کے وجود کے پہلے مرحلے میں لازمی سمجھی جاتی ہے تو ، روحانی حصول کے لئےآزادی اور بالادستی . . . مادی تنظیم محبت کے روحانی معاہدے کے ساتھ جنگ کرتی ہے۔ "- مسز ایڈی" ریٹرو اسپیکشن اینڈ انٹرو اسپیکشن ، "کے صفحات 45 ، 47 میں۔

خدا کی لگن

نئے عہد نامے کے اصل یونانی میں متعدد جگہوں پر یہ فقرے پایا جاتا ہے جو (تلفظ یافتہ) ہیں ، جو زیادہ تر مترجم "خدا کا قہر" پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، رومیوں 1: 18 میں ہم پڑھتے ہیں: "کیونکہ خدا کی قہر آسمان سے تمام بے دین اور انسانوں کی بے انصافی کے خلاف ظاہر ہوئی ہے۔" جیسا کہ ہم دیکھیں گے یہ ترجمہ یونانی جملے کے صحیح معنی کو تقریبا غلط انداز میں پیش کرتا ہے۔

قدیم اور جدید یورپ کے قریب قریب تمام لوگ ایک قدیم لوگوں سے تعلق رکھتے تھے اور ان کا نام "آریائیوں" تھا ، جو اصل میں وسطی ایشیاء کی میز پر ہی آباد تھا ، لیکن یکے بعد دیگرے کئی ہجرتوں میں مغرب کی طرف یوروپ جانے کا راستہ بنا۔ قدیم اور جدید یورپ کے بیشتر لوگوں کی بولی جانے والی زبانیں آریائیوں کی زبان میں تبدیلی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ فن کی تحریر ایجاد ہونے یا عام استعمال میں آنے سے پہلے ، اور سفر کے ذریعے قبائل اور اقوام کے مابین بہت زیادہ میل جول پیدا ہونے سے پہلے ہی مختلف یورپی زبانوں کو ایک دوسرے سے متنوع بنانے والی تبدیلیوں اور ترمیموں کی اکثریت واقع ہوئی تھی۔

ایشیاء کی میز سے ہجرت کرنے والوں میں سے ایک مغرب کی طرف جنوبی یورپ چلا گیا ، اور بالآخر الگ ہو گیا۔ اس کا ایک حصہ جنوب کی طرف چلا گیا جہاں اب جزیر جزیرہ نما کے نام سے جانا جاتا ہے ، اور قدیم یونانی قوم کا پیش خیمہ بن گیا۔ ایک اور حصہ اب جزیرہ نما اطالوی کے نام سے جانا جاتا ہے میں چلا گیا ، اور قدیم لاطینی اور دوسرے قبیلوں کا پیش خیمہ بن گیا ، جو بالآخر رومی قوم بنانے کے لئے متحد ہوگیا۔ اس سے قبل یہ علیحدگی ہونے سے پہلے ، ایک فعل استعمال میں تھا ، جو یونانیوں میں لکھنے کا فن تیار ہوا تو ، اس کی تلفظ اور ہجے ہوئے آرگاؤ سامنے آئے ، لیکن ، رومیوں کے درمیان ، اس کا تلفظ اور ہج .ہ کیا گیا۔ اس یونانی فعل سے اسم اورج ، اور دوسرا اسم اورگیا تشکیل دیا گیا ، جس سے ہمارا انگریزی لفظ "ننگا ناچ" نکلا ہے۔ لاطینی فعل سے انگریزی کا لفظ مشتق ہے۔ ان سے اخذ شدہ باتوں سے وابستہ ہے ، اگرچہ یہ اتنا براہ راست یا واضح طور پر نہیں ہے ، انگریزی کا لفظ "کام" ہے ، جو سکسن زبان کے ذریعہ آیا ، جو قدیم آریائی زبان سے نکلتا ہے۔

ہم ان الفاظ ، "ننگا ناچ ،" "خواہش ،" اور "کام" سے مشتق ہوجاتے ہوئے اس سے وابستہ ہونے کی وجہ سے کی اہمیت کا ایک بہت ہی درست نظریہ تشکیل دینے کے اہل ہیں۔ "ننگا ناچ" کا بنیادی احساس بے لگام ، لامحدود ، غیر منظم کارروائی ہے۔ دوسرے دو الفاظ کا احساس کافی واضح ہے۔ لڈیل اور اسکاٹ یونانی لغت "" کے قدرتی مطلب کے طور پر دیتا ہے اور دوسرے معنی کے طور پر ، "فطرت ، فطرت ، قلب" دیتا ہے۔

اس کے مطابق ، یہ سمجھنے میں آسانی ہونی چاہئے کہ یونانی جملے کی صحیح معنوں میں اس طرح کے تاثرات دیئے گئے ہیں ، "خدا کی فطری خواہش ،" "خدا کی خواہش ،" "نیکی یا محبت کی اشد ضرورت ،" " نیکی کا کام ، "" آسمانی محبت کا بے لگام یا لامحدود عمل۔ " نہ ہی اس جملے میں ، اور نہ ہی عہد نامہ کے کسی دوسرے فقرے میں ، جب صحیح ترجمہ کیا گیا ہے ، تو خدا کی طرف سے ظاہر کردہ انسانی غضب یا غصے کے مترادف کوئی بھی تجویز ہے۔ کا احساس یہ ہے کہ الہی محبت کا بھلائی کے ساتھ برائی پر قابو پالیا جائے۔ رومیوں کی طرف سے نقل کردہ آیت کی صحیح پیش گوئی یہ ہوگی: خدا کی فطرت (فوری طور پر ، غیر منظم طاقت) انسانوں کی ساری بے دین اور بے انصافی کے خلاف آسمان سے نازل ہوئی ہے (روم 1: 18)۔

اس یونانی جملے کا صحیح معنوں میں کرسچن سائنس کے علاج میں بہت فائدہ ہے ، کیونکہ اس سے ہمیں مستقل مزاج ، بے لگام فطرت ، محبت کی خوشی ، خوشی ، ہم آہنگی کی طاقت کا فساد پیدا کرنے کا کچھ پتہ چل جاتا ہے۔ ، مادہ ، جو نفرت ، بغض ، حسد ، غم ، تضاد ، غربت ، جڑتا ، جمود ، یا موت کے تمام عقائد یا اظہار کے فنا کا قانون ہے۔

19 ویں زبور میں ، سورج کو شاعرانہ طور پر بیان کیا گیا ہے "ایک دلہا اپنے چیمبر سے نکلتا ہے ، دوڑ لگانے کے لئے ایک مضبوط آدمی کی حیثیت سے خوش ہوتا ہے۔ اس کا نکلنا آسمان کے سرے سے ہے ، اور اس کا سرکٹ اس کے سرے تک ہے۔ اور اس کی تپش سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔ سورج روشنی اور حرارت کو مسترد کرتا ہے ، مقصد یا اندھیرے یا سردی کو دور نہیں کرتا ، لیکن اس لئے کہ سورج کی فطرت ہے کہ زبردست توانائی کے ساتھ روشنی اور گرمی کو مستقل طور پر آگے بڑھائے۔ اگر تاریکی یا سردی دھوپ میں پڑجائے تو وہ تباہ ہوجاتے ہیں۔ اسی طرح ، خدا کی فطرت ہے کہ وہ مسلسل ، زبردست توانائی کے ساتھ اپنے وجود ، زندگی ، طاقت ، ہم آہنگی ، بہت ساری ، محبت اور خوشی کے پورے دائرے میں جلتا رہے۔ اگر جمود ، موت ، کمزوری ، بیماری ، نفرت ، بغض ، غربت ، یا غم کے خدا کے راستے میں آتے ہیں تو ، خدا کا "ننگا ناچ" ، بے لگام عمل ، ان کا قلع قمع ہوجاتا ہے۔ اور ، اگر ہمیں اس کا ادراک ہوتا ہے تو ، یہ عقائد ہمارے لئے تباہ ہوجائیں گے۔

_____________________________________________

جب طلباء تنظیم کے تمام اچھے مقاصد پورے کرچکے ہیں ، اور اس بات پر قائل ہوجاتے ہیں کہ اس کی مادی شکلوں کو چھوڑ کر اعلی روحانی اتحاد حاصل ہوجاتا ہے ، تب وقت آلما مٹر کی مثال پر عمل کرنے کا ہے۔ مادی تنظیم شروع میں ضروری ہے۔ لیکن جب یہ اپنا کام کرچکا ہے تو ، تعلیم اور تبلیغ کا خالصتا مسیحی طریقہ اختیار کرنا چاہئے۔ حقیقی مسیحی معاہدہ ایک دوسرے سے محبت ہے۔ یہ بانڈ مکمل طور پر روحانی اور ناگوار ہے۔ ”- مسز ایڈی ۔ "متفرق تحریریں" کے صفحات 358 اور 91 میں ۔

مریض کے لئے کام کرنا

(ایک مریض کے خط تک۔)

کچھ ایسی چیزیں ہیں جن کے بارے میں آپ کو دھیان رکھنا چاہئے اور آپ کو اپنی پڑھنے میں کام کرنا چاہئے۔ پہلی جگہ ، آپ کو نظریہ کے مطابق ، سمجھنے کی وجوہات ڈھونڈنی چاہ .ں ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے ، یعنی زندگی ، ذہانت ، سنسنی ، طاقت ، یا مادے میں کوئی چیز نہیں ہے۔ آپ برسوں یا شاید آنے والی صدیوں تک ، مادے کے تمام جذبات پر قابو پانے اور کھونے کے اہل نہیں ہوں گے۔ پھر بھی آپ کو سمجھنے کی وجوہات تلاش کرنی چاہیں کہ اصل میں کوئی بات نہیں ہے۔ سائنس اینڈ ہیلتھ (صفحہ 123) میں ، ہم پڑھتے ہیں: "عقل کی حقیقت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ معاملہ ایسا ہی ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے۔"

اسکول میں ، آپ نے یہ سمجھنے کی وجوہات تلاش کیں کہ سورج طلوع نہیں ہوتا ، بلکہ یہ کہ زمین کی گھومتے پھرتے بھی وہ کھڑا ہے۔ لیکن آپ ابھی تک اپنی آنکھوں پر یہ واضح نہیں کرسکے ہیں۔ آپ یہ جاننے کی وجوہات تلاش کرسکتے ہیں کہ افق پر کسی مقام پر سیدھے ، سطح کے ریلوے پٹری پر ریلیں اکٹھی نہیں چلتیں۔ پھر بھی آپ اپنی آنکھوں سے یہ واضح نہیں کرسکتے ہیں۔ اسی طرح ، آپ یہ سمجھنے کے لئے وجوہات ڈھونڈ سکتے ہیں کہ یہاں زندگی ، سچائی ، ذہانت ، ماد ہ ، صحت ، طاقت یا احساس کی کوئی چیز نہیں ہے ، حالانکہ آپ فی الحال اپنے جسمانی حواس کو اس کے برعکس گواہی دینے سے نہیں روک سکتے ہیں۔ آپ جزوی طور پر حقیقت کو واضح کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔ آپ جلد ہی اپنے آپ کو یہ ثابت کرنے کے قابل ہو جائیں گے کہ اس وقت آپ کے احساس سے کہیں زیادہ کم سنسنی ہے اور آپ جلد ہی بڑے پیمانے پر یہ ثابت کردیں گے کہ طاقت اور صحت مادے سے نہیں بلکہ عقل ، خدا کی طرف سے ہے۔ اور یہ ضروری ہے کہ آپ اسے تلاش کریں۔

اگر کسی انجینئر نے اپنی نگاہوں پر اعتبار کیا ، کیونکہ ریلوں کی وجہ سے یہ خیال ہوتا ہے کہ وہ اپنی ٹرین کے ساتھ آگے بڑھنے کی ہمت نہیں کرے گا ، ایسا نہ ہو کہ وہ پٹری سے بھاگ جائے۔ لیکن ، اپنی آنکھوں کی بجائے اس کی وجہ پر اعتماد کرتے ہوئے ، وہ آگے بڑھ جاتا ہے۔ لہذا اگر آپ اپنی جسمانی حواس کے باطل ثبوتوں پر بھروسہ کرنے کے بجائے اپنی دلیل کو خدا کی حیثیت سے سمجھتے ہیں تو آپ آگے بڑھ جائیں گے اور صحتیابی ہوجائیں گے ، حالانکہ حواس آپ کو یہ بتانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ آپ بیمار رہیں گے۔ یا یہ کہ آپ توڑ پھوڑ کے لئے کھائی میں جا رہے ہو۔

آپ کو یہ سمجھنے کی وجوہات تلاش کرنی چاہیں کہ زندگی ، سچائی ، ذہانت ، صحت ، طاقت اور تمام اچھی چیزیں خدا کی طرف سے ہیں (لامحدود دماغ) ، اور یہ کہ یہ چیزیں واقعی ابدی اور ناقابل تسخیر ہیں۔ بہت بڑی ڈگری تک ، آپ ان حقائق کا ادراک یہاں اور اب حاصل کرسکتے ہیں یہاں تک کہ ایک حد تک کہ آپ اپنی زندگی میں پہلے سے کہیں زیادہ مضبوط اور صحتمند ہوں گے ، اور اس وجہ سے کہ آپ زمین پر زیادہ سال زندہ رہیں۔ اس سے زیادہ کہ آپ مسیحت کی سائنس کے اس علم کے بغیر رہتے ، یہاں تک کہ اگر آپ کو اپنی موجودہ بیماری نہ ہوتی۔

نیز ، آپ کے پڑھنے سے ، آپ کو یہ سمجھنے کی وجوہات تلاش کرنی چاہیں کہ حقیقت میں کوئی گناہ نہیں ہے اور نہ ہی کوئی بیماری ہے ، اور یہ کہ کبھی کوئی نہیں تھا ، کیونکہ لاتعداد خدا ، جو مکمل طور پر اچھا ہے اور جس نے سب کو پیدا کیا ہے ، کبھی بھی کوئی کام نہیں کیا۔ گناہ اور بیماری انسانی شعور کا فریب ہے ، جسم کی کوئی بھی کیفیت نہیں ہے ، وہ خیالات جو حق کے علم سے ، جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے ، خارج کر دیا جاسکتا ہے۔ یسوع نے کہا ، "تم حقیقت کو جان لو گے اور سچائی تمہیں آزاد کردے گی۔" حق کے علم کے ذریعہ ، آپ یہاں اور اب اپنے ہی شخص میں ، گناہ اور بیماری کی کوئی چیز ثابت کرنے کے قابل ہوسکیں گے۔ کیونکہ اگر وہ کچھ ہوتے تو خدا خود ان کو ختم نہیں کرسکتا تھا۔ لیکن وہم ہونے کی وجہ سے ، غلط عقائد (اگرچہ یہ حقیقت پسندانہ نظر آتے ہیں) ، ان کو ختم کیا جاسکتا ہے۔

نیز ، آپ کو پڑھنے سے ، آپ کو یہ سمجھنے کی وجوہات تلاش کرنی چاہیں کہ یسوع کا کیا مطلب تھا: "زمین پر کسی کو بھی اپنا باپ نہ کہو۔ کیونکہ ایک ہی تمہارا باپ ہے ، خدا بھی۔ آپ کو یہ سمجھنا سیکھنا چاہئے کہ زندگی اور نسل کا انسانی احساس غلط احساس ہے۔ کہ ، حقیقت میں ، آپ کی واحد حقیقی والدین خدا میں ہے ، اور اسی وجہ سے آپ کا واحد ورثہ اچھا ہے۔ حقیقت میں ، وراثت کا کوئی فانی قانون نہیں ہے۔ "آپ کا کیا مطلب ہے کہ آپ یہ محاورہ استعمال کرتے ہو ، کہتے ہیں کہ باپ دادا نے کھٹا انگور کھایا ہے اور بچوں کے دانت کنارے لگے ہوئے ہیں؟ خداوند خدا فرماتا ہے ، جیسا کہ میں زندہ ہوں ، آپ کو اس محاورے کو استعمال کرنے کا موقع نہیں ملے گا۔ دیکھو ، ساری جانیں میری ہیں۔ خداوند خدا فرماتا ہے ، جیسے باپ کی روح ، اسی طرح بیٹے کی روح بھی میری ہے۔ “(حزق. 18: 2-4). چونکہ خدا واحد خالق ہے ، لہذا انسان خالق نہیں ہے۔ لہذا ، صرف خدا ہی باپ ماں ہے۔ اور مرد باپ نہیں ہے اور عورت ماں نہیں ہے (ملاحظہ کریں 12: 47-50)۔ خدا "ہمارا باپ ہے جو جنت میں ہے" ، اور حقیقت میں اس کے سوا کوئی والدین نہیں ہے۔ جب ہمیں یہ معلوم ہوجاتا ہے اور اسے اپنے لئے حقیقت بناتا ہے ، تو ہم خود کو صرف اچھے کا حص .ہ ملیں گے۔ اس تعلیم میں ان کے ساتھ محبت کی پوری حد میں مداخلت کرنے کی کوئی بات نہیں ہے جسے ہم پہلے والدین کہتے تھے۔ اب ہم بنیادی معنوں میں انہیں والدین کی حیثیت سے نہیں مانیں گے۔ لیکن ہمیں ان سے پیار کرنا ہے کیونکہ وہ خدا کے بیٹے ، بھائ اور بھائیو خداوند کے فرزند ہیں (دوبارہ دیکھیں متی 12: 47-50)۔

آپ کو یہ سمجھنا سیکھنا چاہئے کہ آپ کی زندگی ہمیشہ کے لئے ہے خدا میں مسیح کے ساتھ پوشیدہ ہے ، "اور یہ کہ کوئی بھی چیز آپ کی زندگی پر حملہ یا تباہ نہیں کر سکتی۔ یہ کہ گناہ ، بیماری ، اور موت کے جھوٹے احساس بھی اس پر حملہ نہیں کرتے ، جیسے ہی آپ کو حق بات کا پتہ چل جاتا ہے کہ جھوٹی سمجھ کو خارج کردیں گے۔ مسیح نے کہا: "اگر کوئی شخص میری بات پر عمل کرے تو وہ کبھی موت کو نہیں دیکھے گا ،" اور آپ کے لئے یہ سیکھنا ، سمجھنا اور اس کی بات کو برقرار رکھنا ممکن ہے ، اور اس طرح موت کو نظر نہیں آرہا ہے ، یعنی کم سے کم سالوں اور سالوں تک۔ اگر آپ اس کی بات کو پوری طرح سمجھ سکتے اور اس کو برقرار رکھتے تو آپ کو موت کبھی بھی نظر نہیں آتی۔ شاید آپ یہ مکمل طور پر نہیں کرسکتے ، لیکن آپ اسے تمام موجودہ مقاصد کے لئے؛ کافی حد تک کرسکتے ہیں۔ ہزاروں افراد ، جو آپ سے بدتر تھے ، پچھلے چالیس سالوں میں آپ کے سامنے ایسا کر چکے ہیں۔

آپ اپنی درسی کتاب ، سائنس اور صحت ، اور اس طرح کے دوسرے ادب کا مطالعہ کریں جیسا کہ آپ کا مشق اپنی طاقت کے مطابق وفاداری کے ساتھ ہدایت کرتا ہے ، اور مذکورہ بالا چیزوں کو سمجھنے کی وجوہات تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہئے ، اور اگر آپ کو سمجھ نہیں آتی ہے تو آپ کو پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت تیزی سے؛ یہ مقررہ وقت پر آئے گا۔ بالکل اسی طرح کرو جیسے آپ اسکول میں کرتے تھے۔ آپ نے ہر روز ان کتابوں کو سمجھنے کی کوشش کی جن کا آپ مطالعہ کررہے ہیں ، اور آپ کو ہر روز تھوڑا سا مزید علم حاصل ہوتا ہے ، اور آپ معقول طور پر مطمئن تھے۔ آپ کو حیرت نہیں ہوئی اور نہ ہی آپ کو حوصلہ ہوا ، اور آپ کو کوئی پریشانی نہیں ہوئی ، کیوں کہ آپ کو ابتدائی چند ہفتوں کے دوران پوری کتاب ، یا یہاں تک کہ دن کے سبق کی ہر چیز کی سمجھ نہیں تھی۔ آپ کو اعتماد محسوس ہوا کہ آپ وقت کے ساتھ ہی اس کے بارے میں سب کچھ سیکھ لیں گے اور اس لئے آپ ہر دن کی کامیابی سے مطمئن ہوں گے۔ اسی طرح سائنس اور صحت اور دیگر ادبیات کا مطالعہ کریں۔ اعتماد اور تندہی کے ساتھ مطالعہ کریں ، پھر بھی جلد بازی کے بغیر ، اور تفہیم آہستہ آہستہ آئے گا؛ اور جیسے ہی تفہیم آئے گا ، شفا بخش آئے گی۔ دریں اثنا ، آپ کا معالج آپ کے لئےذہنی کام ، ان سچائیوں کی تفہیم جو آپ کے لئےرکھتا ہے ، آپ کے لئے بہت مددگار ثابت ہوگا ، اور آپ کو خود سمجھنے سے پہلے ہی آپ کو شفا بخش سکتا ہے۔ لیکن آپ کے بہت زیادہ یا بہت تیزی سے سیکھنے کا کوئی خطرہ نہیں ہے۔

آپ جتنی جلدی یادداشت پر کاربند ہوں اچھا کریں گے

صحیفہ کی مندرجہ ذیل آیات کو آسان: یسعیاہ۔ 40:31؛ گلتیوں 5: 16؛ رومیوں 6:12؛ گلتیوں 5: 24 ، 25؛ 2 تمیتھیس. 1: 7۔

جتنی جلدی ممکن ہو سائنس اور صحت سے درج ذیل حصئوں کی یادداشت کے لئے بھی عہد کریں: صفحہ 76 ، لائنیں 22-26؛ صفحہ 326 ، لائنیں 16-21؛ صفحہ 327 ، لائنیں 1-7؛ صفحہ 468 ، لائنز 7-15۔ ہفتے میں دو یا تین بار صفحہ 390 ، لائن 12 ، صفحہ 393 ، لائن 21 پر جائیں۔

_______________________________________________

"ایسی کتابیں جو بیماری پر قابو پانے کے لئے دماغی عقل پر قابو پائیں گی ، اور اس طرح بیماری کے نقشوں اور افکار کو متاثر کرتی ہیں ، اور انھیں زبردستی بیان کرنے اور طبی تفصیلات سے متاثر کرنے کے بجائے ، بیماری کو ختم کرنے اور اس کو ختم کرنے میں مدد فراہم کریں گی۔" - مسز ایڈی، سائنس اور صحت میں، صفحہ 196۔

محبت کے وسیلہ خود کو ہارنا

وہ شخص جو کرسچن سائنس کے ذریعے معالجہ ، یا کسی اور مخصوص مسئلے کا حل تلاش کر رہا ہو ، اس مسئلے پر براہ راست کام کرتے ہوئے اپنے آپ کو شاید ہی فراموش کر رہا ہو ، اس سے قطع نظر کہ وہ مابعدالطبیعی اعلانات اور غلطی کے انکار کو کس حد تک درست سمجھتا ہے۔ کام کی اس طرح کا راستہ جائز ہے ، لیکن یہ کھلا سوال ہے کہ آیا یہ ہمیشہ سب سے زیادہ موثر ہوتا ہے۔ فوجی سرگرمیوں میں ، ایک دشمن کی بہت ساری پوزیشن ایک سیدھی تحریک کے ذریعہ چلائی جاسکتی ہے جو براہ راست حملے کے ذریعہ نہیں ہوسکتی ہے ، اور یہ حقیقت یہ ظاہر کرتی ہے کہ کرسچن زندگی میں اکثر وہی ہوتا ہے جو حقیقت میں ہوتا ہے۔ کھانے اور لباس کے معاملے میں ، یسوع نے ہمیں بتایا کہ ان کو براہ راست نہ ڈھونڈو ، بلکہ پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش کرو اور ان کو شامل کیا جائے۔ بیماری اور گناہ پر قابو پانے کے لئے ایک ہی عمومی طریقہ کار اکثر عمدہ ہے۔ اگر ہم خدا کی بادشاہی کو عام طور پر موثر طریقے سے تلاش اور حاصل کرسکتے ہیں ، ان طریقوں سے جن کا ہماری مخصوص ذاتی پریشانیوں پر براہ راست اثر نہیں پڑتا ہے ، تو ہم یہ محسوس کرسکتے ہیں کہ ایسی گھڑی میں ، جس کے بارے میں ہم نہیں سوچتے ہیں ، صحت اور تقدس کے ساتھ ساتھ خاص طور پر لکیریں جن میں ہم ان کے لئے کوشش کر رہے ہیں وہ ہمارے ساتھ شامل کردی گئیں۔ مسیحی زندگی کا سب سے بڑا قانون اتنا نہیں ہے کہ اپنے لئے کچھ ڈھونڈیں ، البتہ اس میں اعلی اور قابل قابل چیز ہوسکتی ہے ، لیکن خدا اور انسان کی محبت میں خود کو فراموش کرنے کی کوشش کرنا ہے۔ ایسا کرنے کے طریقوں کے بارے میں کچھ قطعی تجاویز قابل غور ہوسکتی ہیں۔

عمل کی کوئی لکیر جو خدا کی عادت اور فکر سے محبت اور شعور کے عمومی روحانیت کی طرف ہوتی ہے وہ بے حد مفید ہے۔ ایک ایسا طریقہ جس کی پیروی کرتے ہوئے یہ ہے کہ اوقات اور موسموں کو ایک طرف رکھنا جس میں دنیاوی زندگی کے تمام امور سے ہر ممکن حد تک فکر کو پسپا کرنے اور روحانیت اور روحانی زندگی کے حقائق اور قوانین پر روشنی ڈالنے کی کوشش کی جارہی ہے۔ یہی مراد ہے نماز کے لئے ایک کمرے میں جاکر اور صحرا میں جاکر دعا کرنا۔ بلاشبہ ایسے اوقات اور موسم روحانی زندگی کے حصول کے لئے ناگزیر ہیں۔

لیکن ایک دوسرا طریقہ ایسا بھی ہے جس میں بہت سے لوگوں کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ عام انسانیت کے تمام امور میں اعلی حقائق کی علامتی پیش کش کو دیکھنے کا یہی طریقہ ہے۔ کسی بھی لائن پر جعل سازی کبھی نہیں ہوسکتی ہے جب تک کہ جعل سازی کا کوئی حقیقی نہ ہو۔ کرسچن سائنس دان اس بات سے آگاہ ہیں کہ زندگی کے مادی جہاز پر ہونے والی تمام سرگرمیاں جعلی ، کم و بیش ، روحانی سرگرمیوں کی ہیں۔ روح اصل مادہ ہے ، اور مادے کا جعلی احساس ہے۔ خدا کا لامحدود خیال ہی اصل انسان ہے اور انسانی جسمانیات انسان کی جعلی پیش کشیں ہیں۔ اگر اصل انسان خدا کی طرف سے ظاہر سچائی اور محبت کو نہیں کھا رہے تھے تو ، جسمانی مردوں کی جعلی پریزنٹیشنز مادی کھانوں پر کھانا کھلا نہیں ہوسکتی ہیں۔ جب تک کہ خدائی خیال ذہن میں نہ ہوتا ، اس طرح عقل اور روح میں ملبوس اور پناہ دی جارہی ہے جو حقیقی مادہ ہے ، مردوں کے لباس اور مادی طور پر رکھے جانے کی جعلی پیشیاں ظاہر نہیں ہوسکتی ہیں۔ جب تک کہ لاتعداد اقسام میں اچھ ،ی ، خوبصورتی اور ہم آہنگی کے مسلسل غور و فکر سے اصل آدمی تفریح ​​نہیں کیا جاتا ، جسمانی مردوں کی جعلی پیشکشیں مادی بنیادوں پر مختلف اقسام کی سرگرمیوں کے ذریعہ تفریح ​​پیش کی جاسکتی ہیں۔

انسانی ہوائی جہاز پر ، ہمارے موجودہ ترقی کے مرحلے میں ، ہمیں مادی کھانا ، لباس ، رہائش اور تفریح ​​کی ضرورت ہے ، تاکہ یسوع نے انسانی نقطہ نظر سے یہ بات کہی ، "آپ کے آسمانی باپ کو معلوم ہے کہ آپ کو ضرورت ہے یہ چیزیں ، ”۔ ایک ایسا بیان جو مطلق مابعدالطبیعات میں سچ نہیں ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اب اس پر غور کیا جائے گا اور یہ بات ذہن میں رکھی جائے گی ، کہ جب تک خدا حقیقی انسان کو اچھا اور مستقل طور پر اچھی فراہمی نہ کرتا ، یہ ناممکن ہوگا کہ ماد ی طیارے میں وہ ظاہری شکل ہمارے سامنے پیش کی جائے جو ہمیں اچھ ے دکھائی دیتی ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، ہمیں یہ اعزاز حاصل ہے کہ ہم اپنے روزانہ کھانے ، اور لباس پہنے ہوئے ، اور ہمارے معصوم لذتوں کے سلسلے میں ، خدا کی نیکی کو دیکھنے ، اور اس پر غور کرنے ، اور اس کا شکر گزار ہوں۔ وہ مادی آرڈر میں کم و بیش ہوسکتے ہیں۔

متفرق تحریروں (صفحہ 86) میں ، مسز ایڈی نے اس رشتہ کا سب سے واضح طور پر اظہار کیا ہے جو انسانی دنیا کی خوبصورتی اور فضلات اور روحانی حقائق کے ہمارے احساس کے درمیان رہنا چاہئے۔ وہ اس طرح لکھتی ہیں: "کائنات کی خوبصورتی کے بارے میں میرا احساس یہ ہے کہ ، خوبصورتی تقدیس کو واضح کرتی ہے ، اور اس کی خواہش کے مطابق کچھ ہے۔ حوا کی نظروں سے زیادہ زمینی تھا اس وقت کے مقابلے میں زمین اب میری نگاہوں سے زیادہ روحانی طور پر خوبصورت ہے۔ انسانی اعتقاد کی خوشگوار احساسات ، شکل اور رنگت کو روحانی طور پر ہونا ضروری ہے ، یہاں تک کہ جب تک کہ ہم نئے آسمانی اور زمین ، جسم اور عقل کی ہم آہنگی کی طرح مادی کا تسلی بخش احساس حاصل کرلیں۔ یہاں تک کہ خوبصورتی ، عظمت ، اور افادیت کے بارے میں انسانی تصور بھی ایسی چیز ہے جو سنیئر سے انکار کرتی ہے۔ یہ تخیل سے زیادہ ہے۔ یہ آسمانی خوبصورتی اور روح کی عظمت کے ساتھ ہے۔ یہ ہماری دھرتی زندگی کے ساتھ جیتا ہے ، اور اعلی خیالات کی ساجک حالت ہے۔

مادی کھانا محض مادی کھانوں کے لئےکھانے کے لئے، کسی اور چیز کی سوچ کے بغیر ، جسمانی ذہن میں رکھنا ، اور موت کے حکم پر عمل کرنا؛ لیکن مادی طور پر مسیح کے جسم اور خون کو کھانا کھلانے کی علامت کھاتے ہوئے دیکھنا - یہ سچائی اور پیار کو ملحق کرنے کی حیثیت رکھتا ہے ، اور یہ زیادہ روحانی ذہن رکھنے والا ہے اور زندگی کی ترتیب پر عمل کرنا ہے۔ کسی کے زمینی گھر میں رہنا ، اس میں دیکھنا ماد ے کے ظاہر کے سوا کچھ نہیں ، مرنے والے گھر میں رہنا ہے ، لیکن مادی گھر کو باپ کے گھر کی علامت سمجھنا ہے۔ آسمانوں میں ہمیشہ کے لئے ہاتھوں سے نہیں بنایا گیا ، "- زندگی کے ساتھ گھریلو جبلت کا سوچنا ہے۔ ہر طرح کی انسانی سرگرمیاں ، جو مادی بنیادوں پر چلتی ہیں اور صرف اس کے بارے میں سوچی جاتی ہیں ، لازمی طور پر لازمی طور پر مدھم اور بے جان ہوجاتی ہیں۔ لیکن معمول کی انسانی سرگرمیاں روحانی سرگرمیوں کی علامت سمجھی جاتی ہیں ، اور روحانی طور پر روحانی سوچ پر غور و فکر کرتے ہیں ، اس وقت بھی جب مادی کارکردگی کا مظاہرہ کیا جارہا ہے ، خدا کے ساتھ دلچسپی اور محبت کے ساتھ احسان مند ہیں۔ مادی اشیاء اور سرگرمیاں محض مادی کی حیثیت سے دیکھنا ، انہیں مردہ سمجھنا ہے۔ لیکن انہیں انسانی طیارے کے روحانی نظریات اور سرگرمیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے دیکھنا یہ ہے کہ روزمرہ کے معمول کے امور کو زندگی اور محبت سے بھرا ہوا دیکھنا ہے۔

ایک گھڑی جو خود اپنے لئے خریداری کرتی ہے وہ محض ایک مفید ماد ہ مضمون ہوسکتی ہے ، لیکن اس کے والدین یا والدہ کے ذریعہ دی گئی گھڑی نہ صرف ایک مفید مضمون ہوسکتی ہے ، بلکہ لگ بھگ محبت اور ثابت قدمی کی ایک یاد دہانی بھی ہوسکتی ہے۔ ایک ہی معاملے میں ، گھڑی کے بارے میں کسی کا خیال ختم ہوچکا ہے۔ دوسرے معاملے میں ، یہ زندہ ہے ، سابقہ ​​معاملے کے مقابلے میں زیادہ اطمینان بخش ہے۔ اسی طرح ، جیسا کہ پہلے ہی تجویز کیا گیا ہے ، یہ ہمارے اعزاز کی بات ہے کہ ہمارے آسمانی باپ کی محبت اور نگہداشت کی علامت ، ہر طرح سے جائز طریقے سے حاصل کی گئی اور رکھی گئی ، اس طرح ہمارے ذہن کو ذہین خیال اور خدا کی محبت کے سلسلے میں مسلسل زندہ رکھے۔ ہماری انسانی زندگی کے ہر مرحلے کے ساتھ۔

جب کچھ لوگوں کو کوئی تحفہ دیا جاتا ہے ، تو وہ عطیہ دہندگان کا شکریہ ادا کرنے کی صورت میں گزرے گا ، جب اسے موصول ہونے کے وقت کم و بیش شکریہ ادا کیا جائے گا ، لیکن ہفتے کے بعد ، اور سال بہ سال اس تحفہ کا استعمال کرتے رہیں گے ، ایک بار پھر ڈونر کے بارے میں سوچے بغیر۔ دوسرے افراد ، ایک مفید تحفہ وصول کرتے ہوئے ، ڈونر کا استعمال کرتے وقت اکثر ان کے بارے میں سوچتے ہیں ، اور مختلف اوقات میں دینے والے سے بھی ان کی تعریف کا اظہار کرسکتے ہیں۔ جو لوگ تحفے کو جلد ہی بھول جاتے ہیں ان کو ان لوگوں کے مقابلے میں تحفے سے بہت کم اطمینان مل جاتا ہے جو تحفہ کو نہ صرف استعمال کرتے ہیں بلکہ اکثر دینے والے کے بارے میں بھی سوچتے ہیں۔ سابقہ ​​طبقے کی سوچ ان تحائف کے حوالے سے ذہانت سے بھری ہوئی ہے ، جب کہ بعد کا طبقہ عدم ذہانت کا اظہار کرتا ہے ، یعنی موت۔

جب کسی نے اپنے دوست کی طرف سے ایک لکھا ہوا اور جدید خط پڑھنا شروع کیا تو سب کی توجہ ، پہلے تو کسی حد تک کاغذ اور ہینڈ رائٹنگ کے کردار کی طرف مبذول ہوسکتی ہے ، لیکن جلد ہی اس کی توجہ فکر کی لکیروں کی طرف راغب ہوجاتی ہے۔ جس پر تحریری الفاظ علامت ہیں ، اور اس کے بعد ، ہوائی جہاز پر بھی توجہ لیٹر پیپر اور تحریری الفاظ کے مقابلے میں بالکل واضح طور پر رکھی جاتی ہے ، حالانکہ ان خطوط پر مبنی کردار ان کی طرف ہدایت اور رہنمائی کرتے ہیں۔ تاہم ، اگر قارئین اپنے خیالات کو کاغذ کے معیار اور ہینڈ رائٹنگ کی خصوصیت اور تفصیلات کے ساتھ ساتھ ساتھ جاتے ہوئے لکھتے تھے تو وہ بڑی حد تک اس فکر کی اس خط سے محروم ہوجاتے تھے جس کا تحریری الفاظ ارادہ کرنا تھا۔ اس طرح وہ سوچ کی ایک نچلی لائن کے ذریعے اعلی اور زیادہ اطمینان بخش دلچسپی کھو دے گا ، جو زیادہ تر حصوں لئےاس کی توجہ کے قابل نہیں ہے۔ خط کے تحریری الفاظ مصنف کی فکر اور محبت نہیں ہیں ، بلکہ وہ خط کو بجا طور پر پڑھنے والے کی فکر اور محبت کی علامت اور خدمت کرتے ہیں۔ مادی خوراک ، پینے ، لباس ، مکانات ، کھیتوں ، مناظر اور دیگر مادی اشیاء جو انسان کے راحت و اطمینان میں معاون ہیں ، خدا کی تخلیق نہیں ہیں۔ بہر حال ، وہ خدا کے لامحدود باپ کی ذہین نگہداشت اور محبت کو انسانی احساس کی علامت بنانا چاہ ۔ وہ جس کی فکر اور توجہ ان ماد ی اشیاء پر مرکوز ہے ، ان کی بجائے ان سے اوپر لے جانے کی بجائے اگرچہ کافی حد تک ان کی ہدایت اور رہنمائی کرتا ہے ، اسی طرح کی غلطی کرتا ہے جیسا کہ کسی خط کا قاری جس کی فکر اس قدر متمرکز ہے کاغذ اور لکھاوٹ کا کردار جو وہ اس محبت اور ذہانت کو کھو دیتا ہے جو اس خط کا ارادہ کرنا تھا۔ سینٹ پال نے رومیوں کو لکھے گئے اپنے خط میں اچھی طرح سے مشورہ دیا ہے: "دنیا کی تخلیق سے اس کی پوشیدہ چیزیں واضح طور پر نظر آتی ہیں ، اور جو چیزیں بنی ہیں ان سے بھی ان کا ادراک ہوجاتا ہے ، یہاں تک کہ اس کی ابدی طاقت اور خدائی خدمت بھی۔"

جیسا کہ پہلے تجویز کیا گیا ہے ، کوئی شخص تمام مادی اشیاء اور حصولیات سے پوری طرح سے دستبردار ہوکر اپنی سوچ کو روحانی بنا سکتا ہے ، لیکن اس طریقہ کار کے ذریعہ اپنی سوچ کو روحانی شکل دینے کے لئے، اسے اپنا پورا وقت اور توجہ اس وقت تک کوشش پر دینی ہوگی جب تک کہ وہ اس میں مشغول ہو۔ . دوسری طرف ، خدا اور روحانی انسان کے مابین مادی اشیاء اور اعلی حقائق اور سرگرمیوں کی علامتوں کو تلاش کرنے کی عادت کو فروغ دیتے ہوئے ، اور یوں روزمرہ کی زندگی کی تمام تفصیلات کے ذریعہ روحانی چیزوں کی طرف سوچنے کی فکر کی جاسکتی ہے۔ اس کا شعور عملی طور پر ہر وقت خدا کی پہچان اور محبت سے معمور ہے ، یہاں تک کہ جب اس کے عام اور مناسب انسانی کاروبار اور تفریح ​​کے بارے میں بھی۔

یہ خیالات مسز ایڈی کی "متفرق تحریروں" کے صفحہ 86 86 اور 87 پر ، جیسا کہ پہلے نقل کیا گیا ہے ، اور مندرجہ ذیل پیراگراف میں واضح طور پر ہیں:

"ساری زمین کی خوبصورتی کو خلاء کے ایک جھل ے میں لے جانا اور خوبصورتی کو کچھ بھی نہیں بنانا ، خدا کی تخلیق سے جاہل ہے۔ جو انسانی احساس اور الٰہی حقیقت پسندی کے ساتھ ناانصافی ہے۔ روحانی چیزوں کے ہمارے قطعی احساس میں ، ہمیں ہوش میں آکر کائنات کی خوبصورتی کے بارے میں کہنا چاہئے: „مجھے آپ کے وعدے سے پیار ہے۔ اور کسی وقت ، روحانی حقیقت اور شکل ، روشنی اور رنگ کی ماد ؛ے کو ، جو میں نے آپ کے وسیلے سے بخوبی سمجھ لیا ہے ، کا پتہ چل جائے گا۔ اور یہ جان کر ، میں مطمئن ہوجاؤں گا۔ معاملہ فانی عقل کا ایک کمزور تصور ہے۔ اور فانی عقل ذہن کی خوبصورتی ، عظمت ، اور لازوال عقل کی عظمت کا ایک غریب نمائندہ ہے۔ ‟” کس قدر واقعی میں سینٹ پال نے لکھا ہے: "اگر جو کچھ ختم ہوچکا ہے وہ عمدہ ہے تو ، جو باقی رہ گیا ہے وہ کتنا ہی عمدہ ہے"۔ 2 کوری 3:11)۔

روحانی زندگی کے بعد ہر سالک کے لئے بلاشبہ عقل مند اور ضروری ہے کہ وہ "خدائے واحد کے ساتھ" رہنے کے لئے، مادی اشیاء اور سرگرمیوں سے اپنی فکر کو پوری طرح سے پیچھے ہٹانے کے موسم حاصل کرے۔ لیکن شعور کو روحانی بنانے کے لئے صرف انحصار نہ ہونے دیں ، کیونکہ بہت ہی کم لوگ اتنے آباد ہیں کہ وہ دن کے کسی بھی حصہ کو خدا کے ساتھ "الماری" کی مجلس میں گزار سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، مادی اشیاء اور جستجو کو لے کر ، فکر کی حتمی حیثیت سے نہیں ، بلکہ ذہنی سرگرمی کی اعلی خطوط کی علامت کے طور پر ، دن کے ہر لمحے اور گھنٹہ میں ، شعور کو روحانی بنایا جائے ، خواہ "نماز کے وقت ، "یا بازار کی جگہ ، یا کھیت ، یا گھر ، یا جائز تفریحی مقام پر۔

یہاں تک کہ بہت کم لوگ ہیں ، یہاں تک کہ ان لوگوں میں جو "بیمار" اور "غریب" ہیں ، اگر وہ چاہیں تو سنگین محرومیوں سے زیادہ راحتوں کا حساب نہیں لے سکتے ہیں ، اور زیادہ تر لوگوں کے ساتھ یہ سہولتیں ان محرومیوں سے کہیں زیادہ ہیں۔ بہت سے لوگوں کے لئے، صحت کو صرف ایک ہی چیز کا معقول حد تک خوشی اور اطمینان کا فقدان ہے۔ صحت یا رسد کے حصول کے لئے براہ راست کام کرنے کے لئےبھی استعاریاتی ذرائع سے (اور یہ مکمل طور پر جائز ہے ، کسی ایک کی سرگرمی کے ایک حصے کے لئے) ، یہ ضروری ہے کہ کسی حد تک خود پر غور و فکر کیا جائے اور کیا نفس حاصل کرنے کی امید رکھتا ہو۔ کسی حد تک محرومی یا کمی جس پر قابو پانا ہے۔ دوسری طرف ، خدا پر اور اس کی راحتوں اور برکات پر غور کرنے کے لئے ، جو کسی بھی طرح کی بیماری میں مبتلا ہوسکتے ہیں ، یا بہت سی راحتوں کے لئےخدا کا شکر ادا کرتے ہیں۔ اور برکات ، خود کی فکر کو دور کرنا ہے ، اور اسے خدا کی ذات پر رکھنا ہے ، جو اس طرح "نفس پر قابو پانے" یا روحانی محبت میں خود کو سپرد کرنا ہے۔ جو شخص خدا کی اس معمول کی شناخت اور اس کا شکرگزار بنائے گا اور اسے حاصل کرے گا وہ جلد ہی شعور کا ایک ایسا معیار حاصل کر لے گا جس میں عادت گناہ ، بیماری یا غربت برقرار نہیں رہ سکتی ہے۔ ان پر قابو پایا جائے گا ، نہ کہ براہ راست کوشش سے ، جتنا انھیں تجربہ سے ہٹ کر عام روحانی اور شعور یا زندگی کی سربلندی کے ذریعے تجربہ سے باہر نکالنا۔

براہ راست کوشش عام طور پر ضروری ہوتی ہے ، لیکن اس کی بالواسطہ بالواسطہ سرگرمی سے ہمیشہ تکمیل کی جانی چاہئے ، اور کسی خاص چیز کو حاصل کرنے کے مقصد کے لئے واقعی کوئی سرگرمی نہیں کی جاتی ہے ، بلکہ خدا کے سامنے عکاسی کرنے کے فرائض اور اطمینان کے لئے بھی کہ انٹیلیجنس اور وہ محبت جس سے وہ انسان کی طرف مسلسل پھیل رہا ہے۔

دائمی بیماری کے بہت سے معاملات ہیں ، جو کرسچن سائنس میں صرف آہستہ آہستہ یا بظاہر دلیل کے ذریعہ براہ راست کوشش کرنے کے لئے تیار ہو رہے ہیں ، اس طرح ابھی تک نہیں ، جو جلد ہی برآمد ہوگا ، اگر براہ راست کوشش عادت کے ساتھ محبت کے ذریعہ خود سپردگی کے ذریعہ پوری کردی جائے اور خدا کا شکر ہے ، - روز مرہ کی زندگی کی راحت و سعادت کو "معاملات" کے طور پر لینے کا ترک کرنا اور زیادہ تر ان چیزوں کے بارے میں سوچنا جن سے ہم محروم نظر آتے ہیں ، لیکن زبور کے مشورے کی پیروی کرتے ہیں ، لہذا اس کے ذریعہ بار بار دہرایا جاتا ہے: " اے لوگ ، خداوند کی اس کی بھلائی ، اور انسانوں کے لئے اس کے حیرت انگیز کارناموں کی تعریف کرتے ہیں۔

وہ برف جو مڈ ونٹر میں دریا یا جھیل پر ہے وہ ایک دن یا ایک ہفتہ میں وہاں نہیں بن پائی ، لیکن سردیوں کی سردی کو جمع کرنے کی نمائندگی کرتی ہے۔ لہذا ، ایک دائمی بیماری ، جو جسم میں ظاہر ہوتی ہے ، وہ ایک ہفتہ یا ایک مہینے میں وہاں بیٹھ نہیں سکتی تھی ، بلکہ مہینوں یا سالوں کی غلط سوچ اور زندگی کو جمع کرنے کی نمائندگی کرتی ہے۔ کیا ہم مڈ وینٹر میں جھیل پر برف پھاڑ سکتے ہیں جس سے گرمی کی دھوپ ہوتی ہے جس کی وجہ سے ہم بہت ہی دنوں میں اس کے ٹوٹنے اور غائب ہوجاتے ہیں ، لیکن یہ ناممکن ہے۔ تاہم ، ابتدائی بہار کے سورج کی چمکتی ہوئی روشنی ، ہر دن نسبتا تھوڑی مقدار میں گرمی کی فراہمی ، اس سے پہلے کہ بہت لمبے عرصے تک ٹوٹ پڑے اور برف پگھل جائے۔ کیا ہم انسانوں کے عقل میں غلط فکر جمع کرنے اور اس کے نتیجے میں ہونے والی بیماری کو خدا کی محبت اور قدرت کا ایک بڑا احساس سمجھ سکتے ہیں ، اور ہم اکثر یہ کرسکتے ہیں کہ ہم اس بیماری کو توڑ سکتے ہیں اور کچھ گھنٹوں یا دنوں میں پوری طرح غائب ہو سکتے ہیں۔ اور یہ اکثر کیا جاتا ہے۔ لیکن فرض کریں کہ ہم یہ کام جلد کرنے کے لئے کسی مناسب ادراک کا حکم نہیں دے سکتے ہیں ، پھر بھی ہم اسے بہت دیر سے پہلے ہی پورا کر سکتے ہیں ، اگر ہم برے حالات کو مستقل طور پر خدا کی محبت اور طاقت کا ایک چھوٹا سا احساس بھی حاصل کرلیں۔

پہلا دن جس میں موسم بہار کا سورج چمکتا ہے ، برف پر بظاہر کوئی اثر نہیں ہوتا ہے ، نہ ہی دوسرے دن اور نہ ہی بہت دنوں تک۔ لیکن آخر ایک دن ایسا بھی آتا ہے جب برف کافی متاثر ہوتی ہے یہاں تک کہ ٹکڑے ٹکڑے ہونے تک۔ اس دن کی دھوپ ہی تنہا نہیں تھی جس نے یہ نتیجہ سرانجام دیا تھا ، بلکہ اس سے پہلے چلنے والے کئی دن کی روشنی کا جمع ہونا تھا۔ تو آئیے ہم کسی بھی اور تمام طریقوں سے ، خاص طور پر محبت اور خدا کا شکر ادا کرتے ہوئے ، چاہے یہ مرض پیدا ہوتا ہے یا نہیں ، کے ذریعہ روحانی فکر کو فروغ دیتے رہیں۔ اگر ہم اس کو مستقل طور پر کرتے ہیں تو ، محض غیر معمولی طور پر نہیں ، یہ ایک دن آئے گا جب بیماری نمایاں طور پر برآمد ہوگی ، اور اس کا نتیجہ صرف آخری دن کے روحانی کام کا نہیں ، بلکہ ہمارے جمع ہونے کا نتیجہ ہوگا۔ روحانی فکر اور نشوونما۔ مشرق کے ایک عقلمند شخص نے خوب کہا ہے: “کوئی بھی اپنے دل میں یہ کہتے ہوئے ہلکے سے اچھے کے بارے میں نہ سوچے کہ یہ میرے قریب نہیں آئے گا۔ یہاں تک کہ پانی کے قطرے گرنے سے پانی کا برتن بھرا ہوا ہے۔ تو عقلمند آدمی بھلائی سے بھر جاتا ہے ، چاہے وہ اسے تھوڑا تھوڑا جمع کرے۔ . . . یہاں تک کہ ایک نیک آدمی برے دن دیکھتا ہے جب تک کہ اس کے اچھے (افکار اور کام) پورے نہیں ہوتے ہیں۔ لیکن جب اس کے اچھ (ے (افکار اور کام) پک جاتے ہیں تو اچھ ے آدمی کو اچھی چیزیں نظر آتی ہیں۔

پورٹ بنانا

ایک بہادر اور ہنرمند سمندری ، ایک بار اپنے سفر پر اچھی طرح سے آغاز کیا ، کبھی پیچھے نہیں ہٹتا ، بلکہ اپنی منزل کی بندرگاہ کی طرف بڑھتا رہتا ہے ، خواہ اس میں کوئی بھی رکاوٹیں پیش آئیں۔ اس کا جہاز ، دانشمندانہ انداز سے چلنے والا اور اندر سے سختی سے چلنے والا ، اس وقت بھی ترقی کرتا ہے جب کہ ہواوں اور لہروں کی زد میں آکر اسے شکست دی جاتی ہے۔ تو کیا میں ترقی کروں گا ، اپنے تمام طریقوں سے خدا کے اعتراف سے چلتا ہوں ، اور محبت اور سچائی کے ذریعہ اور اس کے اندر سے آگے چلوں گا۔ میں روح کے زور سے حرکت نہیں کروں گا ، اور نہ ہی ایک لمحہ کے لئے اپنا تزکیہ اور خود پر قابو پاؤں گا ، اور نہ ہی درد کی وجہ سے ، اور نہ ہی کسی شبہ ، خوف اور مایوسی کے مشوروں کے لئے اپنے راستے سے پیچھے ہٹنے کا سوچوں گا۔ لیکن میں صبر ، سکون ، عزم ، استقامت ، ہمت ، اور افہام و تفہیم کے ذریعہ ، خدا کے تمام پیدا ہونے والے مصائب پر فتح حاصل کروں گا۔

جس طرح مرینر ہواوں اور لہروں سے نہیں پوچھتا کہ آیا وہ ترقی کر رہا ہے یا نہیں ، بلکہ اپنے چارٹ اور کمپاس سے پوچھتا ہے ، اسی طرح میں اپنے جسم کے احساسات یا کیفیات سے نہیں پوچھوں گا کہ میں چل رہا ہوں یا نہیں ، لیکن میں پوچھوں گا خدا کے کلام کے بارے میں میری بڑھتی ہوئی سمجھ ، جو میرا چارٹ اور کمپاس ہے۔ میں "جسم سے حق اور محبت کی طرف نگاہ کروں گا" (سائنس اور صحت ، 261: 2۔) میں اپنے ترقی کے حساب کتاب میں ، "جسم سے غائب رہ کر رب کے ساتھ حاضر ہوں گا" (2 کور 5) : 8)۔ اور جب تکلیف کا یہ طوفان گزر چکا ہے تو ، میں اس کے آغاز سے پہلے ، اخلاقی طاقت ، کردار ، صحت اور حقیقت کے علم میں اس سے کہیں زیادہ دور رہوں گا۔

جب طوفان برپا ہوتا ہے تو ، سمندری ہوا سے پہلے بھاپ اور بہتی کو بند نہیں کرتا ہے ، جہاں کہیں بھی اسے لے جانے کا انتخاب کرتا ہے۔ لیکن وہ زیادہ بھاپ کا رخ کرتا ہے اور سیدھے بندرگاہ کی طرف جاتا ہے۔ لہذا ، جب مجھ پر تکلیف یا مصیبت کے طوفان اٹھ کھڑے ہوں گے تو ، میں حق اور محبت کو جاننے اور اس کا اعلان کرنے سے باز نہیں آؤں گا ، اور میں بشر ذہن کی شکایات کو بیان نہیں کروں گا ، اور اسی طرح یہ مجھے پیچھے چھوڑ دے گا۔ لیکن مصائب کے طوفان کے دوران ، میں سچائی پر قائم رہوں گا اور زیادہ سختی سے پیار کروں گا۔ میں ان سب کا زیادہ زور کے ساتھ اعلان کروں گا۔ تو کیا میں بدترین تکلیف کے باوجود حتمی علاج کی طرف ترقی کروں گا؟

"نیک کام کرتے ہوئے تھکتے نہیں۔ کیونکہ اگر آپ بے ہوش نہ ہوئے تو مقررہ موسم میں آپ کو کاٹنا پڑے گا۔ “- گلتیوں۔ 6: 9۔

کیا خدا ہمارا مائی باپ ہے؟

کیا خدا ہمارا پیارا ، پیار کرنے والا باپ ماں ہے؟ ممکنہ طور پر ، ہاں ، - تمام مردوں کا باپ ماں ہے۔ لیکن موجودہ ، عملی نقطہ نظر سے ، چاہے وہ ہمارے پیارے والدین اور فراہم کنندہ ہم پر منحصر ہے۔ سینٹ پال نے اعلان کیا: "وہ جو گوشت کے بچے ہیں ، یہ خدا کے فرزند نہیں ہیں۔" پھر بھی تمام انسانوں میں خدا کی اولاد بننے کی صلاحیت ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم قدرتی طور پر خدا کے علم اور اس کے ساتھ صحیح رشتے کے ذریعہ نہیں آتے ہیں جتنا ہم ریاضی یا موسیقی کے علم سے فطری طور پر آتے ہیں۔

جہاں تک ہم ریاضی کے بارے میں عملی تفہیم حاصل کرتے ہیں ، تو ہمیں ریاضی کے بچے بھی کہا جاسکتا ہے ، لیکن اس تفہیم کو ذہانت اور محنت کے ساتھ حاصل کرنا ہوگا۔ اسی طرح ، جہاں تک ہم تندہی سے خدا اور اس کے قانون کے بارے میں جاننے اور حاصل کرنے کے لئے ، اور اپنی فکر اور زندگی کو اس کے مستقل شعور اور اس کے قانون کی اطاعت میں ترتیب دیتے ہیں ، اسی حد تک ہم خدا کے فرزند ہیں۔ اور وہ ہمارے باپ کی ماں ہے یہاں تک کہ ہم اس طرح اس کے بچے بنو ، اور اس سے زیادہ دور نہیں۔ ہمیں خدائی محبت کا فائدہ اور نگہداشت اسی تناسب سے ملتی ہے جب ہم خدائی محبت کے قانون کے مطابق ذہنی اور عملی سمجھوتہ پر کام کرتے ہیں۔

کسی اندھیرے غار میں بندھے ہوئے کسی شخص کے لئے یہ دعوی کرنا بیوقوف ہوسکتا ہے کہ سورج اس کی روشنی اور حرارت کا سرچشمہ ہے ، لیکن اگر وہ غار سے باہر روشنی میں جانے کے لئے کام کرسکتا ہے تو ، اس کا دعویٰ جواز ہوگا۔ سورج دنیا کے ہر آدمی کی معقول رسائ پر روشنی ڈالتا ہے ، لیکن یہ کسی آدمی کو کسی غار یا کسی تاریک جگہ کا پیچھا نہیں کرے گا ، جیسا کہ ایک کتا اپنے آقا کی پیروی کرتا ہے ، تاکہ اسے روشنی عطا کرے۔ آدمی کو خود کو اس روشنی میں رکھنا چاہئے جو اس کی رسائ میں ہے۔ لہذا خدا دنیا کے ہر انسان کی معقول رسائ کے اندر سبھی کی خوبی رکھتا ہے ، لیکن خدا ہر انسان کا الگ الگ حساب نہیں لیتا ہے اور ہر انسان کو جہالت اور گناہ میں اس طرح سے پیچھے رکھتا ہے کہ بغیر کسی محتاج کے اس پر علم اور صداقت کو مجبور کرے۔ اپنی طرف سے کوشش. ہر آدمی کو آدھے راستے سے خدا سے ملنا چاہئے۔ سینٹ پال نے اعلان کیا کہ خدا "ان لوگوں کا بدلہ ہے جو اسے مستعدی سے اس کی تلاش کرتے ہیں۔"

جو کچھ ابھی بیان کیا گیا ہے وہ انجیل کے کچھ حصوں کے ساتھ مختلف ہے۔ مثال کے طور پر ، یسوع نے اکثر اعلان کیا: "انسان کا بیٹا کھوئے ہوئے کو ڈھونڈنے اور بچانے آیا ہے۔" بلاشبہ مسیح یسوع دنیا میں خدا کا نمائندہ ہے ، لیکن ایک ثالثی قابلیت میں ، جیسا کہ ثالثی مسیح ذہن ، یسوع اور دوسرے انسانوں کی سرگرمی کو متحرک کرتا ہے ، کسی خاص انسان کی ضروریات کا حساب اس طرح لیتے ہیں جیسے مطلق عقل ، خدا نہیں کرتا۔ تب یسوع نے مادی کھانوں اور کپڑے کے بارے میں اعلان کیا ، "آپ کے آسمانی باپ کو معلوم ہے کہ آپ کو ان چیزوں کی ضرورت ہے۔" اس میں تھوڑا سا شبہ نہیں لگتا ہے کہ یسوع نے یہ بیان دیا تھا ، کیوں کہ اس نے کئی دوسرے عہد نامے میں لکھے ہیں ، اپنے آڈیٹرز کی تفہیم کی نادان حالت کو دیکھتے ہوئے۔ وہ مضبوط مردوں کو گوشت کی بجائے بچوں کو دودھ پلا رہا تھا۔ لہذا ، اس نے اپنے کچھ بیانات کو مطلق سچائی کے موقف سے رکھنے کے بجائے ، انہیں انسانی نقطہ نظر سے بنایا۔ جب مرد "پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش کرتے ہیں" ، جیسا کہ یسوع نے انہیں اسی سلسلے میں کرنے کو کہا ، اس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ جس چیز کی انہیں مادی ضرورت ہے وہ ان میں "شامل" ہوجاتا ہے۔ یہ اسی طرح کام کرتا ہے جیسے یہ ہوتا کہ اگر خدا واقعتا جانتا تھا کہ انہیں ان چیزوں کی ضرورت ہے ، اور ہر شخص کی فراہمی کے لئے اس کی ضرورت کا خاص حساب لیتے ہیں۔ یسوع نے اعلان کیا: "خدا نے دنیا سے اتنا پیار کیا کہ اس نے اپنے اکلوتے بیٹے کو جنم دیا ، جو کوئی بھی اس پر یقین رکھتا ہے ، وہ ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔" یہ آیت خدا کی نمائندگی کرتی ہے جو گمشدہ لوگوں کو جانتی ہے ، اور گمشدہ دنیا سے پیار کرتی ہے ، اور جان بوجھ کر اس میں اپنے بیٹے کو بھیجتی ہے۔ خدا کی فطرت ، بحیثیت کمال ، اس ناممکن کو انجام دے گی۔ لیکن چونکہ خدا ہر طرف اچھا ہے ، اور اس طرح وہ تمام نیکیوں کو ، مسیح میں اپنے ظہور کے ذریعہ ، مستقل طور پر ان تمام لوگوں کی رسائ میں پہنچاتا ہے جو اس طرح مہیا کی جانے والی مناسب چیز کی تندہی سے تلاش کرنے کے لئے تیار رہتے ہیں ، لہذا یہ انسانی تجربے میں اس طرح کام کرتا ہے گویا خدا پسند کرتا ہے دنیا نے اور جان بوجھ کر اپنے اکلوتے بیٹے کو بھی دنیا کا نجات دہندہ بنا کر بھیجا۔ "پیارے ، اب ہم خدا کے بیٹے (جن کو روحانی طور پر زندہ کیا گیا ہے) ہیں ، اور ابھی تک یہ ظاہر نہیں ہوا ہے کہ ہم کیا ہوں گے۔ ) نمودار ہوں (ہماری پیشرفت افہام و تفہیم پر) ، ہم (پھر خود کو اس کی طرح محسوس کریں گے) اس جیسے ہوں گے۔ کیوں کہ ہم اسے اسی طرح دیکھیں گے جیسے وہ ہے۔

معذور چال

"جسم سے غائب رہنا (اور سوچتے ہو) کے لئے تیار ہوں ، اور خداوند کے ساتھ حاضر ہوں۔" - 2کرنتھیوں۔ 5: 8۔

"جسم سے سچی خوشی ، ہم آہنگی ، اور لافانی کے اصول ، سچائی اور محبت کی طرف دیکھو۔" - سائنس اور صحت ، 261: 2-4۔

"الہی سائنس ، جسمانی نظریات سے بالاتر ہو کر ، مادے کو خارج کر دیتا ہے ، چیزوں کو افکار میں بدل دیتا ہے ، اور مادی عقل کی اشیاء کو روحانی خیالات سے بدل دیتا ہے۔" - سائنس اور صحت ، 123: 12-15۔

مسیح نے ہر عمر میں اپنے شاگردوں سے وعدہ کیا: "جو مجھ پر اعتماد کرتا ہے ، وہ کام جو میں کروں گا وہ بھی کرے گا۔" اسی مسیح نے اعلان کیا ، "میں سچ ہوں۔" تو اس کے وعدے کا واضح طور پر معنی ہے ، جو مجھے سمجھے ، سچائی ، اور سچائی کی اس بنیاد سے کام کرے ، وہ کام جو میں کروں گا وہ بھی کرے گا۔ یسوع نے یہ بھی اعلان کیا کہ حق کے علم کو مردوں کو طرح طرح کی غلطی اور برائی سے پاک کرنا چاہئے۔ ظاہر ہے ، لہذا ، موجودہ دور میں یسوع کے شفا یابی کے کاموں کو دہرانے کے قابل ہونے کا مسئلہ مسیح-سچ کو سمجھنے اور اس کا اطلاق کرنے کا سیکھنے کا مسئلہ ہے۔

یہ مسیحی-سچائی یسوع نے گلیل میں سکھائی اور اس کا مظاہرہ کیا ، اور اس کے قریب شاگردوں اور پہلی دو یا تین صدیوں کے ان کے شاگردوں نے اسے سمجھا اور اس پر عمل کیا۔ اس وقت کے بعد ، اس سچائی کی تفہیم جس کی وجہ سے بیمار کی تندرستی ممکن ہوسکتی ہے ، ضائع ہوچکا تھا ، اور اس کا سب سے زیادہ نامعلوم اور غیر استعمال تک رہا جب تک کہ اس کو صحیفے سے دوبارہ دریافت نہیں کیا گیا اور جدید کرسچن سائنس موومنٹ کے بانی نے دوبارہ تعلیم دی اور اس کا مظاہرہ کیا۔ ، ریوینٹ مریم بیکر ایڈی ، جس نے 1866 میں اپنی دریافت کی تھی ، فورا ًبعد کے سالوں میں اس میں توسیع کی ، اور اس کے بعد ذاتی تعلیم کے ذریعہ یا کرسچن سائنس کی نصابی کتاب ، "سائنس اور صحت ، صحیفوں کی کلید کے ساتھ ، ”اور اس کی دوسری تحریروں کے ذریعے۔ ان میں سے بہت سے طلباء ، اس ہدایت کے ذریعہ ، کلام پاک کو سمجھنے کے لئے اتنا سیکھ چکے ہیں ، کہ وہ کسی حد تک مسیح کے کام کو پورا کرنے کے قابل ہوسکتے ہیں ، '' انجیل کی منادی کرو؛ بیماروں کو شفا بخش دو ، “اسی طرح جس طرح اس نے تبلیغ کی اور شفا بخشی۔

ایک مثال کے طور پر کہ یہ سچ ہے ، مصنف شفا یابی کے کچھ معاملات کے بارے میں بات کرے گا جو ان کی اپنی خدمات کے تحت لایا گیا ہے ، جانتے ہو ، جیسا کہ اس نے کیا ہے ، اور کیا تھا جو اس علاج پر اثر انداز ہونے کے لئے کہا تھا۔ اور اگر وہ ان کے بارے میں کافی تفصیل سے بتاتا ہے تو ، یہ ان لوگوں کو ثابت کرنے میں مددگار ثابت ہوسکتا ہے جو صرف سائنس سائنس کے اس سائنس کے اصول اور تعلیمات کی سچائی کی تحقیقات کرنے لگے ہیں ، اور اس سے کچھ کو اپنے لئے مظاہرے کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ ایک شام ، آٹھ یا دس محنت کش مردوں کے ساتھ ، مصنف ایک کمرے میں جہاں وہ جمع تھے ، بات کر رہے تھے۔ اور ، ایک وقت کے بعد ، گفتگو کرسچن سائنس کے موضوع پر پھیل گئی۔ انہوں نے سوالات پوچھنا شروع کردیئے ، جس کا مصنف نے اپنی قابلیت کا بہترین جواب دیا ، اور جس سے دوسرے سوالات وجوابات پیدا ہوئے ، جیسے کچھ جوابات سننے والوں میں کافی عجیب اور قابل ذکر دکھائی دیتے ہیں۔ ایک وقت کے بعد ، ایک کرسی پر بیٹھے ایک نوجوان ، جس کے ہر طرف بیساکھی تھی ، نے کہا ، "اگر آپ جو کچھ کہہ رہے ہو وہ سچ ہے تو ، یہاں میرے ٹخنوں کا کیا ہوگا؟" مصنف نے پوچھا ، "آپ کے ٹخنوں کا کیا ہوگا؟" اس کے بعد یہ نوجوان قریب قریب ایک سال پہلے ، جب وہ کچھ بھاری ٹیلیفون کے کھمبوں کو سنبھالنے میں مدد کر رہا تھا ، تو ان میں سے ایک حادثے سے اس کے ٹخنے پر گر گیا اور اس کو بہت بری طرح چھلکا دیا۔ ایک سرجن نے ہڈی کے ٹکڑوں ، اور کے ٹکڑوں سے زیادہ کو ہٹا دیا ، اور ٹخنوں کو باندھ لیا۔ اگلے ہفتوں کے دوران ہڈی کے دوسرے ٹکڑے ٹکڑے ہوجاتے ہیں۔ اس کے بعد جلد کی سطح پر صحت یاب ہو گئی ، لیکن سرخ اور غیر فطری ساخت کی تھی۔ ٹخنوں کو سکڑ گیا تھا اور وہ اس قدر تکلیف دہ رہا تھا کہ بغیر کسی درد کے درد کے فرش تک پیر کو چھونا ناممکن تھا۔ یہ حالت کئی مہینوں سے جاری تھی ، اور اس میں کوئی بہتری واضح نہیں ہوئی تھی۔ اور یہ نوجوان اس حادثے کے بعد سے ہی دو بیساکھیوں کے ساتھ چلنے کا پابند تھا ، اور اس کے معالجین اس کے لئےکچھ نہیں کرتے تھے۔ گروپ کے دیگر افراد ، جو اس نوجوان سے اچھی طرح واقف تھے ، نے اس اکاؤنٹ کی تصدیق کی۔ اس کی کہانی سننے کے بعد ، مصنف نے سقراطی سوالات کا سلسلہ شروع کیا ، اور اس نوجوان کو مندرجہ ذیل پیش کشوں پر راضی کرنے کی راہنمائی کی ، جو منطقی طور پر ایک دوسرے سے وابستہ نظر آئیں گے:

خدا روح ہے۔ خدا لامحدود ذہانت ، لامحدود محبت ، اور لامحدود مرضی ہے۔ ذہانت ، احساس اور خواہش عقل کی خصوصیات ہیں۔ اور چونکہ خدا ان سب کو لامحدود ڈگری میں ظاہر کرتا ہے ، لہذا وہ لاتعداد عقل ہے۔ یعنی لاتعداد عقل خدا ہے۔ اور روح لامحدود عقل ہے۔ تو یہ دیوتا کے تبادلہ کرنے والے نام ہیں۔

خدا واحد خالق ہے ، جیسا کہ کلام پاک تعلیم دیتا ہے۔ لہذا لامحدود عقل واحد خالق ہے۔ اس کے بارے میں سوچنے سے رکنے پر ، ہم یہ محسوس کرتے ہیں کہ عقل کی تخلیقات ذہنی طور پر ضروری ہیں ، یعنی کہنے کا نظریہ۔ لہذا جو کچھ بھی واحد خالق نے تخلیق کیا ہے وہ ان خیالات پر مشتمل ہے ، جو سچ ، بدلاؤ ، ابدی ، اور کامل یا ہم آہنگ ہیں ، عقل ، خدا کی فطرت کے مطابق جو ان کو وجود میں لاتا ہے۔

خیالات یا تو آسان ہیں یا کمپاؤنڈ۔ آئیے واضح کریں۔ ضرب جدول ایک جامع خیال ہے ، جو نظریات کی طرح آسان نظریات سے بنا ہے ، "دو گنا تین برابر چھ ،" "چار گنا پانچ برابر بیس ،" اور اسی طرح۔ کچھ نظریات جو حقیقی کائنات کو تشکیل دیتے ہیں وہ جامع نظریات ہیں ، اور دوسرے نظریات ان جامع نظریات میں شامل آسان نظریات ہیں۔

اگر آپ کچھ بھی نہیں ، خدا نے آپ کو بنایا؛ اور جو کچھ خدا بنایا گیا ہے وہ خدا ہی کرتا ہے۔ اگر خدا نے آپ کو بنایا ہے ، تو آپ لامحدود ذہن کی تخلیق ہیں۔ اور اسی طرح آپ خدا کا تصور ، اس کی شکل اور نظریہ میں ہیں اور آپ مادے کی ایک شکل نہیں ہیں ، جو بھی ظاہری شکل ہو۔ آپ خدا کا جامع نظریہ ہیں ، اور آپ کا ہر ایک حص ،ہ ، جیسا کہ مشہور ہے ، خدا کا ایک سادہ سا نظریہ ہے ، جس میں آپ مرکب ہیں۔ اس خاص نقطہ کی طرف آگے بڑھنے سے پہلے ، جس کو ہم بنانا ہے ، تاکہ ہم اس کو واضح طور پر سمجھتے ہو ، جب بنتے وقت ، ہمیں آئیڈی کی تھوڑی تفصیل سے جانچ پڑتال کریں۔ آئیے ، جس سے ہم واقف ہیں ، ایک لے لیں ، یعنی اس خیال سے ، "دو گنا تین کے برابر چھ۔" ایسا وقت کبھی نہیں تھا جب یہ سچ نہیں تھا ، جب یہ حقیقت یا حقیقت نہیں تھا ، جو دو بار تین کے برابر ہوتا ہے چھ۔ ایسا وقت کبھی نہیں آئے گا جب حقیقت یا حقیقت نہیں ہوگی۔ کائنات میں ایسی جگہ نہیں ہے جہاں اب حقیقت یا حقیقت نہیں ہے۔ لہذا یہ خیال ابدیت کی طرح پائیدار ہے ، اور کائنات کی حد تک اتنا ہی بڑا ہے ، لامحدود تخلیقی ذہن کی طرح ، جس نے اس خیال کو درست اور حقیقی قرار دیا ہے۔ آپ آسانی سے دیکھیں گے کہ اس خیال کو بہتر نہیں بنایا جاسکتا ، کیونکہ یہ پہلے سے ہی اپنی نوعیت کا کامل ہے۔ اور اسے خراب نہیں کیا جاسکتا ، کیوں کہ اس پر کسی بھی چیز کا اختیار نہیں ہے ، صرف خدا کے سوا ، جس نے اسے ہمیشہ کے لئے سچا قرار دیا ہے۔ اسے تباہ نہیں کیا جاسکتا۔ جیسا کہ خود خدا کا سچ ہے ، "ازل سے ابد تک" دو گنا تین کے برابر ہے۔ خدا کے تمام نظریات ، اس کی ساری تخلیقات ، اس کی بدلاؤ ، ناقابل تقسیم اور کمال کے حامل ہیں۔

کیا آپ "دو گنا تین برابر چھ" کے خیال کو تبدیل کرنے والے کسی کے بارے میں تصور کر سکتے ہیں؟ کیا کوئی اسے دفن کرسکتا ہے؟ کیا کوئی اسے بند کر سکتا ہے؟ کیا کوئی اسے مشین کے ذریعہ چلا سکتا ہے اور اسے چکرا سکتا ہے؟ کیا کسی ٹیلیفون کا قطب اس پر گر سکتا ہے اور اسے کچل سکتا ہے؟ واضح طور پر کوئی * -؛ "دو گنا تین برابر چھ" کے خیال کے لئےلامحدود اور ہمہ گیر ہے ، اور نہ ہی اس میں ہے اور نہ ہی معاملہ کی طاقت سے مشروط ہے۔ اس خیال کی مادی علامت بلیک بورڈ پر چاک سے ، یا کاغذ پر پنسل کے ساتھ بنائی جاسکتی ہے۔ لیکن یہ خیال ان علامتوں میں نہیں ہے اور نہ ہی کسی بھی طرح سے ان کے زیر انتظام ، اگرچہ اس کا اظہار ان بشر مردوں کے ذریعہ کیا جاسکتا ہے۔ علامتوں کے ساتھ جو کچھ بھی ہوسکتا ہے اس کا خیال بالکل نہیں ہوتا ہے۔ خیال ہمیشہ ایک جیسا ہوتا ہے۔

اگر آپ کے پاس کوئ ٹخن ہے تو خدا نے اسے بنایا۔ یعنی ، لامحدود ذہن نے اسے وجود میں سمجھا ، اور اسے ایک لازوال اور حقیقی خیال کی حیثیت سے برقرار رکھا ہے۔ اور اس عقل کی طرح جو سوچتا ہے اور اسے وجود میں رکھتا ہے ، یہ خیال لامحدود ، ہر طرف ، غیر متوقع ، خاکہ کے بغیر ، بدلاؤ ، اور کامل ہے۔ یہ نہ تو معاملات میں ہے اور نہ ہی مادے پر مشتمل ہے۔ لہذا ، آپ کے ٹخنوں ، ٹخنوں کو جو خدا نے بنایا ، جو وہاں صرف ٹخن ہے (کیونکہ کوئی دوسرا خالق نہیں ہے) ، کبھی بھی ٹیلیفون کے کھمبے کے نیچے نہیں تھا ، اور کبھی بھی کسی کو کچل نہیں سکتا تھا۔ جسے آپ اپنا ٹخن کہتے ہیں وہ کچھ حقیقی خیال کی غیر حقیقی مادی علامت ہے ، بلکہ اس کا ، اس کا غلط تصور ہے۔ اگر اب ہم آپ کے اصلی ٹخنوں کے بارے میں ، حقیقت کو ، جانتے اور ان کا اعلان کرتے ہیں ، جیسا کہ ابھی ہم نے کیا ہے ، تو اس حقیقت کے علم سے اس عقیدے کے تعلق سے تنازعات ، درد اور کمزوری کے اعتقاد کو ختم ہوجائے گا جو آپ کو لگتا ہے۔ آپ کے ٹخنے؛ دوسرے لفظوں میں ، یہ علم اور سچائی کا اعلان غیر منطقی علامت کو تضاد کی بجائے ہم آہنگی کا باعث بنے گا۔ میں آپ کو بتاتا ہوں ، واحد ٹخنوں جو آپ کے پاس ہے ، وہ ٹخنوں جو خدا نے بنایا تھا ، خدائی اور کامل خیال ٹخنوں ، کبھی بھی ٹیلیفون کے قطب کے نیچے نہیں تھا اور کبھی کچل نہیں دیا گیا تھا۔ اور اس کے سلسلے میں کسی بھی طرح کی غلط بات جو آپ کے ٹخنوں کی طرح معلوم ہوتی ہے اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے ، اور نہ ہی رہنے کی طاقت ہے۔ کیونکہ یہ محض جھوٹے عقائد ، شیطان کے جھوٹ ہیں ، جسے حقیقت نے ہم نے ابھی اعلان کیا ہے کہ اسے درست کرنے کی طاقت ہے ، اور اسی طرح اسے ختم کردیں گے۔

تین دن کے اندر ، بغیر کچھ کیے اور کہا ، نوجوان نے اپنی بیسکوں کو لٹکا دیا اور ہلکی چھڑی کے ساتھ چلنے لگا۔ زخم اور کمزوری تقریبا پوری طرح ختم ہوگئ تھی۔ تھوڑی دیر بعد ، اس نے چھڑی کو بھی ترک کردیا۔ گفتگو کے کچھ ہفتوں کے اندر ، وہ ایک کھلی اسٹریٹ کار میں موصل کی حیثیت سے کام کر رہا تھا ، کار کو آگے اور بڑھاتا ہوا چلا گیا ، اور کھڑے مردوں سے بھری ہوئی دوڑ بورڈوں کے ساتھ ، اتنی آسانی سے گویا حادثہ نہیں ہوا۔ کبھی اس کے ساتھ ہوا تھا۔ حقیقت میں ، ایسا کبھی نہیں ہوا ، حالانکہ یہ ایسا بشر عقیدہ کے دائرے میں ظاہر ہوا ہے۔ لیکن ہمارے پروردگار اور نجات دہندہ نے کہا: "ظہور کے ذریعہ فیصلہ نہ کرو ، بلکہ نیک فیصلے کا فیصلہ کرو ،" جس نوجوان کے ٹخنوں کے سلسلے میں ہم نے انصاف کے ساتھ فیصلہ کیا۔

مصنف کا خیال ہے کہ شاید یہ اکاؤنٹ ان لوگوں کے لئے عجیب و غریب نظریہ ہوسکتا ہے جنہوں نے کرسچن سائنس کا مطالعہ نہیں کیا ہے۔ لیکن وہ مندرجہ ذیل حقیقت کی طرف توجہ دلانا چاہتا ہے: اس نے اس نوجوان کو بتایا کہ اس کا اصل ٹخنوں ، واحد ٹخنوں کا جو اس کے پاس تھا ، خدا کا خیال تھا ، بے حد ، ابدی ، ناقابل تقسیم ، اور کامل؛ اور یہ کہ اس کا اصلی ٹخن کبھی بھی ٹیلیفون کے کھمبے کے نیچے نہیں تھا ، اور اسے کبھی کچل نہیں دیا گیا تھا۔ جب اس نے اسے یہ بیان دیا تو اس نے اسے سچ کہا ، یا کوئی جھوٹ۔ یہ ایک یا دوسرا تھا۔ طبیعت کی نام نہاد شفا بخش قوتوں کی مدد سے ہنرمند طبیبوں کے مقابلے میں چند دن کے اندر اس بیان میں اس نوجوان کے لئے زیادہ کام آیا ، جو کئی مہینوں میں اس کے قابل ہوچکا تھا۔ آپ کو یقین نہیں ہے کہ باطل میں ایسی طاقت ہوگی۔ اگر بیان باطل نہیں تھا ، تو یہ سچ تھا۔ اور یہ ایک حقیقت ہے جو تمام حقیقت کی نوعیت کو واضح کرتی ہے۔ پوری حقیقی کائنات ایک مثالی کائنات ہے ، جس میں خدائی نظریات پر مشتمل ہے ، جو ابدی اور بدلے میں ان کے خالق خدا کی ہم آہنگی ، کمال ، خوبصورتی اور سیدھے سادے سے نوازا گیا ہے۔ اور جو بھی اس حقیقت کو جانتا ہے ، اور اسے اپنی سوچ میں قائم رکھے گا اور جب موقع ملے گا تو اس کی تفہیم اور ادراک کی پیمائش اور صراحت کے مطابق ، وہ جن اضطرابات ، بیماریوں اور پریشانیوں سے دوچار ہوتا ہے ، پر قابو پا سکتا ہے۔ ؛ اور ، زیادہ یا کم پیمانے پر ، وہ اپنے ساتھی مردوں کے لئے اسی طرح کی خدمت انجام دے سکتا ہے۔

غلط فہمی کے امکان سے بچنے کے لئے، واضح طور پر یہ بتادیں کہ خدائی نظریات ، جن میں سے ٹخنوں ، دل ، آنکھیں اور انسانی جسم کے دیگر اعضاء اور اعضاء الٹ جعل سازی یا غلط فہمیاں ہیں ، یہ سب لامحدود ، ناقابل تصور ہیں ، شکل کے بغیر ، اور ذہن میں ان کی صحیح طبیعت اور دفتر "ابھی تک ظاہر نہیں ہوتا ہے" ، لیکن جب ہم خدا کو مزید مکمل طور پر سمجھنے کے لئے آئیں گے تو ظاہر ہوں گے۔ چونکہ خدا صریح تقریر کو استعمال نہیں کرتا ہے ، لہذا ، یہ الہی نظریات ، البتہ ، خدائی عقل کو مردوں کے ذریعہ اپنے بشر جعل سازی کے ناموں سے نہیں جانا جاتا ہے۔ "روحانی جسم" (1 کرم 15:44) خدا کا مکمل اظہار ، صحیح نظریات کا جسم یا مجموعی ہے۔ اس مضمون کی تعلیم مادے یا انسانی جسم کو روحانی بنانے کی کوشش نہیں ہے۔ دوسری طرف ، یہ "مادی عقل کی اشیاء کو روحانی خیالات سے بدلنے" کی حمایت کرتا ہے (سائنس اور صحت. ، صفحہ 123)۔ یہ ان نظریات کو مقامی بنانے کی کوشش نہیں ہے ، بلکہ ان کی بے حسی اور غیریقینی کا درس دیتی ہے۔

کرسچن سائنس خالص استعاریات ہے؛ یعنی یہ طبیعیات سے بالاتر ، پرے اور اس سے بھی اوپر ہے ، یا جو نظر آتا ہے اور مادی ہے۔ شروع میں کسی بھی طالب علم کے تجربے میں ، کرسچن سائنس نام نہاد جسمانی یا سمجھدار دنیا سے بالکل مماثلت نہیں ہے۔ پھر بھی یہ سچ ہے کہ ، اگر کوئی طالب علم کرسچن سائنس کو مکمل طور پر ذہنی یا مابعداتی سائنس کے طور پر قبول کرے گا ، جب وہ اس کی استعاریاتی بنیادوں پر مضبوطی سے قائم ہے ، تو وہ اپنے علم کو نام نہاد جسمانی طور پر تبدیلیاں پیدا کرنے کے لئے استعمال کرسکتا ہے۔ دائرے میں جب ارکیڈیمس نے فائدہ اٹھانے کے بنیادی قانون کو دریافت کیا تو کہا ، "مجھے کہاں کھڑے ہوں (دنیا سے باہر) ، اور میں دنیا کو منتقل کردوں گا۔" کرسچن سائنس ہمیں نام نہاد جسمانی اور دکھائی دینے سے باہر مضبوط ذہنی فضا دیتی ہے۔ اور ، اس کی بنیاد پر کھڑا ہونا سیکھ لیا ہے اور اپنے مابعدالطبیعیاتی ادراک کی پوری پیمائش کے مطابق ، ہم نامیاتی بیماریوں ، نامیاتی ، نامیاتی بیماریوں کے نام سے جسمانی نمود کو دور کرسکتے ہیں۔ استعاری طبیعت کے بارے میں ایک مکمل اور مطلق ادراک کے ساتھ ، ہم نام نہاد جسمانی میں اور بھی زیادہ شاندار تبدیلیاں پیدا کرسکتے ہیں۔ یسوع ان تمام لوگوں کا ماہر الہامی طبیب تھا جو کبھی زمین پر ظاہر ہوا تھا۔ اور اس نے ، استعاریاتی نقطہ نظر سے ، نہ صرف ہر طرح کی بیماری کو ٹھیک کیا بلکہ پانی کو شراب میں بدل دیا ، روٹیوں اور مچھلیوں کو ضرب دے دی ، انجیر کے درخت کو جڑوں کی طرف مرجھایا ، مرجھا ہوا ہاتھ بحال کیا ، اندھوں کو دیکھا ، سماعت بہرے کو ، اور لنگڑے کو چلنے کا سبب بنا۔

اس بات کی تصدیق کے ثبوت کے طور پر کہ مذکورہ بالا کام کا طریقہ کارگر ہے اور یہ کہ یہ واقعی روزمرہ کے عمل میں قابل عمل ہے ، مصنف شفا یابی کے دو یا تین دیگر معاملات پر بہت مختصر طور پر بات کرے گا۔

ایک خاتون نے انگلیوں پر کارن کی ایک بڑی تعداد ہونے کی شکایت کی ، جس کی وجہ سے وہ کئی سالوں سے اس کو بہت زیادہ تکلیف کا نشانہ بنا رہا تھا۔ مصنف نے اس کے ساتھ ہی اس کے ساتھ سوچ کا ایک سلسلہ اٹھایا ، جس طرح اس نے نوجوان کے ساتھ کیا ، اور اسے دکھایا کہ اس کی اصلی انگلیوں خدا کے تصورات ہیں ، ابدی ، بدلاؤ ، اور کامل۔ اس نے اسے بھی دکھایا ، جس طرح ضرب کی میز کے آسان خیالات ایک دوسرے کے ساتھ ٹیبل کے اندر ہی رہتے ہیں ، اور کبھی بھی ایک دوسرے کے راستے میں نہیں آتے ہیں یا ایک دوسرے کے ساتھ مداخلت نہیں کرتے ہیں ، اسی طرح ہمارے حقیقی انگلیوں ، خدا کے خیالات کی طرح ، ہمیشہ تخلیقی طور پر ایک ساتھ رہتے ہیں ذہن میں رکھو ، اور کبھی بھی ایک دوسرے کی راہ میں نہ پڑو ، یا ایک دوسرے کے ساتھ مداخلت نہ کرو ، نہ ہی انھیں ایسا کرنے پر مجبور کیا جا.۔ اس نے اس سے کہا کہ لگتا ہے کہ اسے اپنی انگلیوں سے تکلیف ہے کیونکہ وہ ان کے بارے میں غلط احساس پر یقین رکھتی ہے ، اور وہ مادی ، محدود ، اور تبدیلی اور بیماری کے تابع سمجھتی ہے۔ اور اس نے اسے دکھایا کہ یہ خدا کے پیدا کردہ کسی بھی چیز کے بارے میں سچ نہیں ہوسکتا ہے ، اور اس نے سب کچھ بنایا ہے۔ اس گفتگو کے بعد ، بغیر کسی اور سلوک کے وہ خاتون اپنے پیروں کے بارے میں بھول گئ ، یہاں تک کہ کچھ دن بعد ان کی طرف دیکھنے کا انکشاف کرنے تک ، اسے ثبوت کی کوئی کرن نہیں ملی ، حالانکہ یہ تکلیف برسوں سے طے شدہ حالت معلوم ہوتی تھی۔ کسی جھوٹے اعلان سے اس کا ذکر اتنا قابل علاج نہیں ہوسکتا تھا۔ لہذا یہ اعلان سچا تھا ، اور حقیقی کائنات ، اور حقیقی انسان کے نظریاتی اور بدل پائے جانے والے کمال کی مثال دیتا ہے۔

ایک خاتون نے مصنف کو نمک رومم کہا جانے والا ہاتھ بری طرح ٹوٹا ہوا دکھایا ، جس کی یہ حالت کئی ہفتوں میں شواہد کے ساتھ موجود تھی۔ وہ کرسچن سائنس کے بارے میں کچھ نہیں جانتی تھی۔ لہذا ، ابتدائی وضاحت کے بغیر ، مصنف نے اسے براہ راست اعلان کیا کہ اس کا ہاتھ خدا کا خیال ہے ، عقل میں ایک خیال ہے ، اور مادے کی ایک شکل نہیں ہے۔ کہ اس کا اصلی خون ویسا ہی تھا جیسے مسیح کا خون۔ یعنی ، الہی زندگی اور محبت (مصنف یسوع کے خون کا حوالہ نہیں دے رہا تھا ، جو کسی دوسرے بشر کی طرح تھا ، بلکہ مسیح کے خون کی طرف تھا)؛ اور اس طرح اس کا اصلی خون ناپاک نہیں ہوسکتا ہے۔ کہ اس کے ہاتھ کا مادہ تخلیقی عقل تھا ، جو اس خیال کو ہمیشہ کے لئے برقرار رکھتا ہے جو اس کا ہاتھ ہے۔ اور اس طرح نہ تو اس کا ہاتھ ، نہ اس کا مادہ اور نہ ہی اس کا خون حقیقت میں بیمار ہوسکتا تھا۔ اور کچھ نہیں کہا گیا؛ لیکن وہ کمرے سے باہر چلی گئی اور ہاتھ کے بارے میں بھول گئی ، یہاں تک کہ اگلی صبح اس کا نظارہ کرنے کا موقع دیتے ہوئے ، اسے دوسرے کی طرح پورا اور منصفانہ پایا۔

یہ مظاہرے کرسچن سائنس پریکٹیشنرز کے ذریعہ کئے گئے ہزاروں افراد میں شامل ہیں ، جو مسز ایڈی کے مندرجہ ذیل الفاظ کی اہمیت اور سچائی کا واضح ثبوت پیش کرتے ہیں: “روح کی ہر تخلیق یا نظریہ کسی نہ کسی معاملے میں اس کی جعل سازی رکھتا ہے۔ ہر مادی اعتقاد روحانی حقیقت کے وجود کا اشارہ کرتا ہے۔ اور اگر انسانوں کو روحانی چیزوں کی ہدایت دی جاتی ہے تو ، یہ دیکھا جائے گا کہ مادی اعتقاد ، اس کے تمام مظاہروں میں ، الٹا ، حقیقتوں کی قسم اور نمائندہ پایا جائے گا ، جو انمول ، ابدی اور محض ہاتھ میں ہے۔ ”- متفرق تحریریں ، صفحات ، 60 ، 61۔

مصنف کرسچن سائنس کے مظاہرے کے ذریعہ سب سے زیادہ شفا بخش تھا ، اور اسے اپنے ذاتی تجربے میں ان گنت طریقوں سے نوازا گیا ہے۔ اور ان برکتوں ، اور صحیفوں کی تفہیم کے لئےجس نے اسے اپنے ساتھی مردوں کے لئے کچھ مددگار ثابت کیا ہے ، وہ خدا اور خداوند یسوع کا شکریہ ادا کرتا ہے ، اور وہ اس عورت کی بھی شکر گزاری کے ساتھ یاد کرتا ہے جس کی کھوج ، مشقت ، اور قربانیوں سے اس معالجے کی حقیقت کو اس زمانے اور نسل کے لئے جانا جاتا ہے۔

_____________________________________________________

مسیحی بیکر ایڈی کے ذریعہ ، "صحیفوں کی کلید کے ساتھ ، سائنس اور صحت" ، جو متذکرہ بالا صفحات میں بار بار نقل کیا جاتا ہے ، پلین فیلڈ کرسچن سائنس چرچ ، 905 پراسپیکٹ ایوینیو ، پلین فیلڈ ، نیو جرسی 07061 کو لکھ کر خریدا جاسکتا ہے۔ ، بائبل کے ساتھ ، کرسچن سائنس کے تمام جدید علم کا چشمہ ہے۔